1 Khp 1 三皈依 (Saraṇattayasutta)
Section titled “1 Khp 1 三皈依 (Saraṇattayasutta)”皈依于世尊，应供、阿罗汉、正等觉者。
我皈依佛；
我皈依法；
我皈依僧伽。
我再皈依佛；
我再皈依法；
我再皈依僧伽。
我三皈依佛；
我三皈依法；
我三皈依僧伽。
2 Khp 2 十学处 (Dasasikkhāpada)
Section titled “2 Khp 2 十学处 (Dasasikkhāpada)”- 我受持远离杀生学处。
- 我受持远离不与取学处。
- 我受持远离非梵行学处。
- 我受持远离妄语学处。
- 我受持远离沉醉于谷酒、果酒等放逸之因的诸酒类学处。
- 我受持远离非时食学处。
- 我受持远离观听跳舞、唱歌、音乐、表演学处。
- 我受持远离接受、佩戴、涂抹花鬘、香水、化装品学处。
- 我受持远离高床、大床学处。
- 我受持远离领受金、银学处。
3 Khp 3 三十二身分 (Dvattiṃsākāra)
Section titled “3 Khp 3 三十二身分 (Dvattiṃsākāra)”在这个身体之中，有：
头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤；
肌肉、筋、骨骼、骨髓、肾脏；
心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺；
肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑；
胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪；
眼泪、皮脂、唾液、鼻涕、关节滑液、尿液。
4 Khp 4 问沙弥文 (Kumārapañhā)
Section titled “4 Khp 4 问沙弥文 (Kumārapañhā)”- “一”是什么？一切众生皆依食而住。
- “二”是什么？名与色。
- “三”是什么？三受。
- “四”是什么？四圣谛。
- “五”是什么？五取蕴。
- “六”是什么？六内处。
- “七”是什么？七觉支。
- “八”是什么？八正道。
- “九”是什么？九有情居。
- “十”是什么？具足十支，称之为阿罗汉。
5 Khp 5 吉祥经 (Maṅgalasutta)
Section titled “5 Khp 5 吉祥经 (Maṅgalasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[1]
那时，有一位容貌极其庄严的天神，在后夜时分，身上散发的光芒照亮了整个祇树给孤独园，来到世尊的住处。来到后，向世尊顶礼，并站在一旁。站在一旁后，那位天神以偈颂向世尊说道：
“众多的天神与世人，
渴望得到安乐，
因此思维什么是吉祥。
请为我们解说什么是最高的吉祥。”[2]
世尊回答道：
“远离愚痴的人，
亲近智慧的人，
供养值得供养的人，
这是最高的吉祥。[3]
居住在合适的地方，
过去生中积累了善业，
自身持有正确的誓愿，
这是最高的吉祥。[4]
广博学习与掌握技艺，
受到良好的戒律训练，
言语善巧且柔和，
这是最高的吉祥。[5]
孝敬奉养父母，
爱护妻子与儿女，
从事没有混浊的正当职业，
这是最高的吉祥。[6]
如法地行布施，
照顾爱护亲族，
行为端正没有过失，
这是最高的吉祥。[7]
远离一切恶业，
节制而不饮酒，
在一切善法上不放逸，
这是最高的吉祥。[8]
保持恭敬与谦逊，
知足且懂得感恩，
在适当时机听闻正法，
这是最高的吉祥。[9]
保持忍辱与柔和，
去拜访沙门，
在适当时机探讨正法，
这是最高的吉祥。[10]
修习苦行与梵行，
洞察得见四圣谛，
最终证悟涅槃，
这是最高的吉祥。[11]
当接触世间各种法则时，
内心依然不为所动，
没有忧愁、远离尘垢、安稳宁静，
这是最高的吉祥。[12]
能够遵照这样去实践的人，
无论在何处都不会失败，
无论去哪里都能得到安全与幸福，
这就是他们最高的吉祥。”[13]
6 Khp 6 三宝经 (Ratanasutta)
Section titled “6 Khp 6 三宝经 (Ratanasutta)”无论是在天空或地上，
来到此地聚集的诸位神祇。
愿一切神祇都能心生欢喜，
并且恭敬地谛听这番教导。[1]
因此，诸位神祇啊，请用心聆听，
对人类众生散发你们的慈爱；
他们日夜奉献着供养，
所以你们应当不放逸地保护他们。[2]
无论在这个世界或其他的世界，
有着各种各样的财富，
或者在天界中有着极其殊胜的珍宝；
但它们都无法与如来相提并论。
在佛陀之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[3]
释迦牟尼佛内心平静专注，
证悟了尽除烦恼、远离贪欲、殊胜的不死法（涅槃）；
没有任何一法可以与此法相提并论。
在正法之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[4]
无上的佛陀所赞叹的清净境界，
被称为能引生无间断果报的三摩地（禅定）；
没有任何定力可以与此三摩地相提并论。
在正法之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[5]
受到善人们所称赞的八种人，
构成了这四双八辈的圣者；
他们是善逝的声闻弟子，值得接受供养，
向他们布施将获得广大的果报。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[6]
他们以坚定的心意彻底舍弃贪欲，
全心投入于乔达摩的教法中；
他们已达到那应该达到的目标，契入了不死（涅槃），
毫无代价地享受着彻底熄灭烦恼的寂静之乐。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[7]
就像坚固地打入大地之中的石柱，
无论来自四方的狂风都无法使其动摇；
我说这样的善人就像那石柱一般，
他已经彻底且深刻地洞见了四圣谛。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[8]
那些能清晰理解四圣谛的人，
这圣谛是由具备甚深智慧的佛陀所善巧宣说的；
即使他们偶尔会有极大的放逸，
他们也绝对不会再投生第八次。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[9]
当他成就了见道（入流果）的正见时，
有三种法便被彻底舍弃：
那就是身见、疑，
以及对戒律仪式的不当执取（戒禁取）。[10]
他已经从四恶趣中解脱出来，
并且绝对不可能再去犯下六种重罪。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[11]
即使他仍然可能在身、语、意上犯下某种过失，
但他绝对不可能隐瞒自己的过失；
因为对于一个已经见到解脱之道的圣者来说，隐瞒过错是不可能的。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[12]
就像初夏时节树丛顶端绽放的繁花，
佛陀为了众生能获得无上的利益，
宣说了通往涅槃的殊胜正法。
在佛陀之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[13]
这位无上者，深知最殊胜的法，带来最殊胜的法，赐予最殊胜的法；
这位无上士宣说了这无上的殊胜正法。
在佛陀之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[14]
旧的业已经耗尽，新的业不再产生，
他们的心对未来的生命不再有任何执着；
这些智者摧毁了轮回的种子，贪欲不再生长，
如同这盏油灯的火焰彻底熄灭一般，他们证入了涅槃。
在僧伽之中，有着如此殊胜的珍宝，
愿借由这一真实的语意，为大家带来安乐与吉祥！[15]
无论是在天空或地上，
来到此地聚集的诸位神祇。
让我们礼敬受到天人共同尊奉的如来、佛陀，
愿一切安乐与吉祥！[16]
无论是在天空或地上，
来到此地聚集的诸位神祇。
让我们礼敬受到天人共同尊奉的如来、正法，
愿一切安乐与吉祥！[17]
无论是在天空或地上，
来到此地聚集的诸位神祇。
让我们礼敬受到天人共同尊奉的如来、僧伽，
愿一切安乐与吉祥！[18]
7 Khp 7 户外经 (Tirokuṭṭasutta)
Section titled “7 Khp 7 户外经 (Tirokuṭṭasutta)”他们（饿鬼）回到自己的故居，
站在墙外、十字路口，
或是徘徊在门边。[1]
当人们摆上丰盛的食物，
无论是硬食还是软食，
因为这些众生过去的恶业，
没有人会回想起他们。[2]
那些具有慈悲心的人，
会在适当的时刻，将清净、优质、适合的食物与饮料布施给他们，
并回向说：“愿将此布施的功德回向给亲族，愿亲族们都能安乐！”[3]
那些已故的亲族们聚集到那里，
看到丰盛的饮食，
便会怀着恭敬的心随喜赞叹：[4]
“因为这些亲戚，我们才得到了这些，
愿我们的亲人们能够长寿！
对我们的供养已经完成，
布施者的善业绝不会白费。”[5]
在饿鬼的世界里，没有耕种，
也没有畜牧；
那里没有商业贸易，
也没有用金银进行的买卖交易。
那些逝去并投生在那里的饿鬼，
全靠此世的人们布施的功德来维持生存。[6]
就像落在高处的水，
自然会流向低洼的地方；
同样的道理，从此世布施回向的功德，
也能够利益到那些饿鬼。[7]
就像奔腾的江河之水，
最终会注满浩瀚的海洋；
同样的道理，从此世布施回向的功德，
也能够利益到那些饿鬼。[8]
“他曾给予我帮助，他曾为我做事，
他是我的亲戚、朋友和同伴。”
回想起过去别人对自己的恩德，
应当为已故的亲属做功德布施。[9]
哭泣、悲伤，
或是任何形式的哀叹，
对已故的人没有任何实质的帮助，
他们依旧只能那样等待着亲人的回向。[10]
然而，将这布施的供养，
稳固地奉献给僧伽，
它就能立刻生效，
并在长远的时间里利益已故的亲人。[11]
通过这样的行为，不仅履行了对亲属的道义，
也对已逝者作出了隆重的供奉；
同时给予了比丘们修行的支持，
而你们自己，也积攒了不可估量的无量功德。[12]
8 Khp 8 伏藏经 (Nidhikaṇḍasutta)
Section titled “8 Khp 8 伏藏经 (Nidhikaṇḍasutta)”人们把财宝埋藏在深水的深渊里，或者岩穴中，
心想：“当发生紧急情况时，这笔财宝能帮得上我的忙。
或者当受到国王责罚时，
或者被盗贼抢劫时，
或者需要偿还债务时，
或者遇到饥荒与各种灾难时。”
在世间，人们正是为了这些目的去埋藏宝物。[1-2]
虽然把财宝深深地藏在地下，
但并非所有的财宝，在所有的时候，都能派上用场。[3]
财宝可能会从埋藏的地方遗失，
或者埋藏者的记忆模糊忘记了地点；
或者被龙神搬走，
或者被夜叉偷走。[4]
或者被不和睦的继承人，
趁其不备时偷偷挖走。
一旦人的福报耗尽，
这一切物质财富都将化为乌有。[5]
对于男人或女人来说，
如果他们通过布施、持戒、摄护根门、调伏自心，
从而埋藏了真正的“伏藏”（善业），[6]
无论是在佛塔、僧伽、个人或宾客面前，
或者对母亲、父亲，
乃至年长的兄弟姐妹行善。[7]
这份善业的宝藏被安稳地埋藏，它永远不会丢失，并且会生生世世跟随着他。
当离开这个世界时，
他必须抛下所有的物质，但这份无形的宝藏会与他同去。[8]
这份宝藏不能与他人共享，
盗贼也无法将其偷走。
因此，智者应当勤修福业，
因为这是能够随身带走的真正宝藏。[9]
这份宝藏能赐予天神与人类想要的一切事物，
无论他们心中渴望什么，
都能借由这份善业而获得。[10]
美貌的声音、美好的容颜、端正的体态、俊秀的相貌，
拥有权力与大批的眷属，
这一切都能借由这份善业而获得。[11]
在人间的统治权与领主地位，转轮圣王的极致安乐，
以及在天界成为天王，
这一切都能借由这份善业而获得。[12]
人间的幸福与繁荣，天界的感官愉悦，
乃至最终证得涅槃的安乐，
这一切都能借由这份善业而获得。[13]
依靠善友的指引，如理作意并精进修行，
从而获得明（智慧）与解脱的圆满境界，
这一切都能借由这份善业而获得。[14]
四无碍解与八解脱，
声闻波罗蜜，独觉的智慧，乃至诸佛的境界，
这一切都能借由这份善业而获得。[15]
如此积累功德，
能够带来广大的果报与利益；
因此，充满智慧的人，
总是高度赞叹那些积聚福报（行善）的人。[16]
9 Khp 9 慈经 (Mettasutta)
Section titled “9 Khp 9 慈经 (Mettasutta)”善于利益自己、想要通往寂静安宁境界（涅槃）的人，应当这样去修习：
他必须有能力、诚恳、正直，
言语柔和，态度温顺，毫无骄慢。[1]
知足，容易被供养，
生活简朴，少管繁杂的琐事；
诸根寂静收摄，充满智慧，
举止不轻浮，对在家信众与家族不贪恋执着。[2]
绝不去做任何微小的恶行，
以免遭到智者的谴责。
愿一切众生都感到幸福、安稳，
愿一切众生内心充满喜乐。[3]
无论存在着怎样的众生：
是软弱的还是强壮的，毫无遗漏；
是身形长的还是巨大的，
是中等的、短小的、微细的还是粗大的。[4]
是眼睛能看见的还是看不见的，
是居住在远方的还是近处的；
是已经出生的，还是正在寻投生的，
愿一切众生内心充满喜乐。[5]
不要相互欺骗，
无论在任何地方都不要轻视任何人；
不要出于愤怒或怨恨，
而希望对方受到伤害与痛苦。[6]
就像母亲会用自己的生命，
去保护她唯一的儿子那样；
哪怕是对待所有众生，
也应当培育出这种无量无边的慈悲心。[7]
应当将这无量无边的慈心，
遍布整个世界；
无论上方、下方，还是横向的四方，
没有任何障碍，没有任何怨恨，没有任何敌意。[8]
无论在站立、行走、坐着还是躺卧时，
只要清醒没有昏睡，
就应当坚定地保持这种慈悲的正念。
佛陀说，这就是在这个世界上的“梵住”（神圣的居所）。[9]
不执取任何邪见，
持守清净的戒行，具足（见道果的）正见；
彻底断除了对感官欲望的贪求，
他绝对不会再投生于母胎之中。[10]