在殊胜的萨竭那城，
有一位国王名叫弥兰，
如同恒河奔向大海一般，
他前去拜访龙军。
他向机警、雄辩，
执持明炬、驱散黑暗的龙军，
询问了许多幽深的问题，
引导辨析出合理与不合理的境地。
对所问的解答，
也都是根据微妙的法义，
直击人心、悦耳动听、前所未有、令人毛发竖立，
深入潜藏于对论藏、律藏，
以及对经藏之网的解释中。
龙军的谈论，
以各种譬喻和方法作为装饰，
在这里探求智慧并令心生欢喜，
请仔细聆听这些深奥的问题，
它能割破你的一切疑惑。[1]
据传闻，有一座臾那人（希腊人）的城市名叫萨竭那，是各种商品交易的中心。那里河山秀丽，地区和乡邑十分可爱。城中有树林、花园、池沼、莲池——江河、山岳和树林十分明媚，仿佛是专为博学者设计的。敌人与仇敌被降伏，不受外敌压迫。各种各式的碉堡、守望台都很坚固，殊胜的城门还有拱道；王宫被深深的护城河与白色的围墙所环绕；街道、护城道、十字路口、广场都被规划得很好。各种店铺内充满了精美的货品，陈列完善；城中以数百个布施之所作为装饰；以成百上千如同喜马拉雅山峰般的华丽屋宇作为庄严；到处充满了象、马、车辆和行人。一群群容貌美丽的男女结伴而行；簇拥着普通民众、刹帝利、婆罗门、商侣和佣工；回响着对沙门、婆罗门的各种礼敬；这里经常有具足多种知识的英雄前来拜访。城里有各种布店，出售波罗奈细布、可东八罗布等等；有各种花店及香店，散发着芬芳，店中陈列精致；充满着许多可爱的珍宝；成群文雅的商人赶赴街面上陈列精致的店铺光顾。光亮的财宝之室充满了金银钱财。库藏中满是财宝、谷米、财产、众多饮食、种种食品、饮料、糖糕、果汁，丰富得如同北俱卢洲一般。它的繁华与诸天的阿拉迦曼达城十分相似。[2]
如上所述，现在应该讲述他们两人的宿世业力；并且应该分为六个部分来解说叙述，即：宿世因缘、弥兰王之问、特相之问、难问、比量之问、譬喻之问。在弥兰王之问中又分为两种：特相之问、断惑之问。在难问中也分为两种：大品之问与瑜伽行者之问。
2 宿世因缘
Section titled “2 宿世因缘”所谓宿世，也就是他们前生的造业经历。往昔，当大迦叶世尊的教法还在世间流传时，有一大群比丘僧众住在恒河附近的一所精舍里。那里的比丘们都具足了日常的戒行。他们清晨早起，拿着长柄扫帚，心中忆念着佛陀的功德，打扫庭院，把灰尘堆积起来。这时，有一位比丘叫唤一个沙弥说：“来，沙弥，把这堆垃圾倒掉。”那个沙弥装作没听见，径直走开了。比丘第二次、第三次叫他，他依然装作没听见地走开。那位比丘于是生气地心想：“这个沙弥真是不听话。”便用扫帚柄打了他一下。沙弥因为害怕而哭泣着，一边把垃圾倒掉，一边发下了第一个誓愿说：“以此倒掉垃圾的福业，愿我在任何转生的地方，直到证得涅槃之前，都能拥有如同正午的太阳一般的大威力与大势力。”[3]
倒完垃圾后，他走向恒河边的渡口准备洗浴。当他看到恒河的波浪呼啸汹涌时，他又发下了第二个誓愿说：“愿我在任何转生的地方，直到证得涅槃之前，能够迅速生起如同这汹涌波涛般无穷无尽的辩才。”
此时，那位比丘把扫帚放回扫帚房，也走向恒河渡口去洗浴。他听到了这个沙弥发下的誓愿，心里想：“这个人因为我的驱使尚且能发下这样的誓愿。既然这样，我又有什么事情不能成就呢？”于是他也发愿说：“愿我在任何转生的地方，直到证得涅槃之前，能够拥有如同恒河汹涌波浪般无穷无尽的辩才，并且有能力对这个人频频发难的一切问题，都能给予完善的解答与拆解。”
他们两人从一尊佛到另一尊佛出世的漫长岁月里，在天界与人界之间轮回流转。正如目犍连子帝须尊者曾被我们的佛陀（乔达摩世尊）授记过一样，他们两人也被佛陀预见并授记说：“在我般涅槃五百年后，他们将会出现在世间。凡是我所宣说的微妙法与律，他们将通过问答与譬喻的方式，使其清晰明白地得到分别与阐释。”
2.1 弥兰王的降生与寻访辩论者
Section titled “2.1 弥兰王的降生与寻访辩论者”在他们当中，那个沙弥转生在印度萨竭那城，成为了名叫弥兰的国王。他博学多闻、聪明能干、才智敏捷；他在适当的时候忠实地举行与过去、未来、现在有关的一切仪式和事务。他熟悉种种技艺，诸如：传说、俗谛、数论、瑜伽、正理、胜宗、算学、音乐、医学、四吠陀、古典、历史、天文、幻术、因明、咒术、兵法、韵律学、指算等，总称为十九项技艺。他是一位难以战胜、难以降伏的辩论者，被称为各个宗派开山祖师们的领袖。若论膂力、速度、勇敢与智慧，全印度没有任何人能与弥兰王相提并论。他极为富足，拥有巨大的财富和资源；他的武力和军队更是庞大无比。[4]
有一天，弥兰王想要出城检阅他那庞大无比的军队和四军的阵型。当军队奉命在城外集合后，国王非常喜欢并且极度渴望与顺世论、吠檀多等派别的学者进行探讨对话。他抬头看了看太阳，然后对群臣说：“今天时间还早，现在进城能做些什么呢？是否有哪位博学者、沙门、婆罗门、僧团的领袖、学派的首脑或者宗派的导师，他们被公认为阿罗汉或正等正觉者，能够与我交谈并驱除我的疑惑？”[5]
听了这话，五百位臾那人向弥兰王报告说：“大王，有六师：富兰那迦叶、末伽利瞿舍梨、删闍那毗罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、巴鸠耿迦旃延、尼干陀若提子。他们都是僧团的领袖、学派的首脑、宗派的导师。他们是众所周知的开山宗师，受到民众的极度尊敬。大王，您可以去向他们提问，以驱除您的疑惑。”
于是，弥兰王在五百位臾那人的簇拥下，登上一辆华丽的马车，前往富兰那迦叶的住处。到达后，他与富兰那迦叶互相问候。寒暄完毕后，国王坐在一旁。弥兰王向富兰那迦叶问道：[6]
“迦叶尊者，谁是这个世界的支持者？”
“大王，大地是这个世界的支持者。”
“尊者，如果大地是这个世界的支持者，那么为什么那些堕入无间地狱的众生，能够穿透大地去到地狱呢？”
听到这句话，迦叶对这个难题既咽不下去又吐不出来，他双肩下垂，陷入了沉默，沮丧地坐在那里。
随后，弥兰王又去问末伽利瞿舍梨：“尊者瞿舍梨，这世上是否有善业和不善业？是否有善业与不善业带来的果报？”[7]
瞿舍梨回答：“大王，没有善业和不善业，也没有善业和不善业的果报。大王，那些在这个世界是刹帝利的人，去到另一个世界后，依然还会是刹帝利。那些婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、清道夫，去到另一个世界后，依然还是婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、清道夫。既然这样，还有什么善业与不善业可言呢？”
弥兰王反驳道：“尊者瞿舍梨，如果这个世界的刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗、旃陀罗、清道夫，去到另一个世界后依然是原先的阶级，那么善业与不善业确实就没有作用了。如果是这样的话，尊者瞿舍梨，那些在这个世界被砍断手的人，去到另一个世界后也依然会被砍断手；那些被砍断脚的人，依然会被砍断脚；被割掉耳朵、割掉鼻子的人，依然会被割掉耳朵和鼻子！”
听到这番话，瞿舍梨哑口无言，陷入了沉默。
这时，弥兰王心想：“整个印度真是空虚啊，整个印度真是毫无内涵。竟然没有任何一位沙门或婆罗门，能够与我交谈并驱除我的疑惑。”
于是弥兰王对群臣说：“明月之夜真是美丽。如果现在我们去拜访沙门或婆罗门提出问题，谁能与我交谈并驱除我的疑惑呢？”听了这话，群臣都保持沉默，只是默默地看着国王的脸。
在那个时期，萨竭那城已经有十二年没有出现过明智的沙门、婆罗门或居士了。每当听说某个地方有明智的沙门、婆罗门或居士居住，国王就会前去向他们提出问题；但因为他们都无法圆满回答国王的问题，最终只能四处逃避；那些没有逃走的人，也都只能保持沉默。绝大多数的比丘都避走到了喜马拉雅山区。
2.2 诸阿罗汉的商议与大军天子的允诺
Section titled “2.2 诸阿罗汉的商议与大军天子的允诺”那时，有一百俱胝（十亿）的阿罗汉居住在喜马拉雅山的守护平原上。当时，尊者马护用他的天耳听到了弥兰王的话语，于是便将比丘僧团召集在瑜犍陀罗山顶，询问比丘们说：“诸位贤友，是否有任何比丘能够与弥兰王进行辩论，并驱除他的疑惑？”[8]
听到这个问题，一百俱胝的阿罗汉都保持沉默。尊者第二次、第三次提出这个问题，大家依然保持沉默。于是尊者马护对比丘僧团说：“诸位贤友，在三十三天（忉利天）凯旋宫的东面，有一座天宫名叫计都摩提。有一位名叫大军的天子居住在里面。他有能力与弥兰王进行辩论并驱除他的疑惑。”于是，这一百俱胝的阿罗汉便从瑜犍陀罗山消失，出现在了三十三天。
这时，天主帝释远望着比丘僧团的到来。看到之后，他走上前去拜见尊者马护。顶礼尊者马护后，他站在一旁问道：“尊者，如此庞大的比丘僧团降临，我作为僧团的护法侍者，这里有什么事情？我需要做些什么？”
尊者马护对天主帝释说：“大王，在印度的萨竭那城，有一位名叫弥兰的国王。他是一位难以战胜、难以降伏的论师，被宣称为各个宗派祖师的领袖。他到处寻找比丘僧团，企图用邪见理论提出问题来困扰比丘僧团。”
天主帝释对尊者马护说：“尊者，这位弥兰王是从这里（天界）去世后转生到人间的。但是尊者，那位住在计都摩提宫里的大军天子，有能力与弥兰王对论并驱除他的疑惑。我们将请求这位天子投生到人间去。”
于是，天主帝释带领着比丘僧团进入了计都摩提宫，拥抱了大军天子后说道：“贤友，比丘僧团请求你投生到人间去。”
大军天子回答：“尊者，我对充满繁重劳作的人间没有兴趣，人间充满了黑暗。我将留在这个天界，获得更高的转生后证得般涅槃。”天主帝释第二次、第三次请求，大军天子依然如此回答。
这时，尊者马护对大军天子说：“贤友，我们遍观人间与天界，除了你之外，再也找不到任何一个人能够击破弥兰王的理论并住持佛陀的教法。贤友，比丘僧团在此请求你说：‘善良的贤友，请投生人间，你将护持十力（佛陀）的教法。’”听了这番话，大军天子心想：“既然击破弥兰王的理论，我就能护持佛陀的教法。”于是他欣喜地说：“好的，尊者，我将投生人间。”他答应了这个请求。
完成在天界的任务后，比丘们从三十三天消失，重新出现在喜马拉雅山的守护平原上。[9]
这时，尊者马护对比丘僧团说：“诸位贤友，有一位比丘还没有来参加僧团的集会。”有人告诉尊者马护：“尊者，尊者楼汉七天前进入喜马拉雅山，正在进入灭尽定。请派使者去他那里吧。”就在那一刻，尊者楼汉从灭尽定中出定，心想：“僧团正在等我。”于是他从喜马拉雅山消失，出现在守护平原的一百俱胝阿罗汉面前。
尊者马护对尊者楼汉说：“贤友楼汉，当佛陀的教法正在遭受破坏时，你为什么没有关注到对僧团应该做的事？”
“尊者，我当时没有留意到。”楼汉回答。
“既然这样，贤友楼汉，你应当接受惩罚。”
“尊者，我应该怎么做？”
“贤友楼汉，在喜马拉雅山脉边缘有一个婆罗门村庄名叫迦江伽拉；有一位名叫松弩多罗的婆罗门住在那里。他将要生下一个儿子，名叫龙军。贤友楼汉，从现在起，你要连续七年十个多月的时间，每天去他家乞食。借着乞食的因缘，你要劝导龙军童子出家。只有当他顺利出家时，你才能从这个惩罚中解脱出来。”尊者楼汉回答：“好的。”便接受了这个任务。
2.3 龙军的降生与出家
Section titled “2.3 龙军的降生与出家”就在此时，大军天子从天界命终，转生到了松弩多罗婆罗门的妻子胎中。在转生的那一刻，发生了三件奇妙而前所未有的事情：武器自燃发光、农作物提前成熟、天降大雨。从他转生的那一天起，尊者楼汉便每天去这家人门前乞食，在长达七年十个多月的时间里，他竟然没有得到过一勺饭、一瓢粥，甚至连一声问候、一次合掌礼敬都没有得到。他所遭遇的只有侮辱和谩骂，甚至连一句“尊者，请您去下一家吧”都没人对他说过。直到七年十个多月后的某一天，他才终于听到了一句：“尊者，请您去下一家吧。”[10]
就在那天，婆罗门从外面劳作回家，在路上遇到了长老，便问道：
“出家人，你今天去过我家吗？”
“是的，婆罗门，我去过。”
“你得到什么东西了吗？”
“是的，婆罗门，我得到了。”
婆罗门听了很不高兴，一回家就问家人：“你们给那个出家人什么东西了吗？”
家人回答：“我们什么也没给。”
第二天，婆罗门特意坐在自家门口，心想：“今天我要当面揭穿那个出家人的谎言。”长老像往常一样来到了婆罗门家门口。婆罗门一见长老便指责道：“昨天你在我家明明什么也没得到，却说‘我得到了’。你们出家人打妄语合适吗？”
长老回答说：“婆罗门，在过去的七年十个多月里，我在你家甚至连一句‘请去下一家吧’都没有听到过，但昨天我终于听到了这句话。基于这句友好的言辞，我因此说我得到了。”
婆罗门听后心想：“他仅仅得到了这样一句友好的话，就在大众面前称赞说‘得到了’。如果他能得到真正的食物和饮料，他又会怎样称赞呢？”他的心被净化了，便吩咐家人把为自己准备的“一勺食物”供养给长老，并对他说：“以后你随时都可以来这里获得这些食物。”
从那以后，婆罗门每次看到长老前来时的那份宁静安详，心中的敬意便与日俱增，于是他邀请长老每天都到他家来接受饮食供养。长老默然接受了。此后每天吃完饭，长老都会在离开前为他简短地讲说一些佛陀的教诲。
十个月后，婆罗门的妻子生下了一个儿子，取名为龙军。龙军渐渐长大，到了七岁。[11]
有一天，龙军的父亲对他说：“龙军我儿，你现在应该学习我们婆罗门家族的学问了。”
“父亲，我们婆罗门家族的学问叫什么？”
“龙军我儿，三吠陀被称为学问，其余的各种技艺被称为手艺。”
“好的，父亲，我将学习它们。”
于是，松弩多罗婆罗门付给了一位婆罗门导师一千金的拜师费，并在楼阁上布置了一个房间和座位，对导师说：“婆罗门，请您教导这个孩子学习圣典吧。”
导师对龙军说：“好孩子，现在开始学习圣典吧。”
龙军童子极其聪明，仅仅经过一次教导，就能将三吠陀熟记于心、朗朗上口并完全理解。对于三吠陀及其词汇、仪轨、音韵、字源以及第五古传说，他立刻生起了慧眼；对于字句、文法、顺世论以及大人相，他也完全精通。于是龙军问父亲：
“父亲，在这个婆罗门家族中，还有更高深的学问可以学吗？还是仅此而已？”
“龙军我儿，我们婆罗门家族中没有更高深的学问了，能学的仅此而已。”
此时，龙军童子通过了老师的考核，走下楼阁。因为前世习性的驱使，他独自一人静坐，回顾自己所学技艺的初、中、后各个阶段，却发现在这些学问中找不到丝毫实质的价值。他心想：“这些吠陀真是空虚啊，这些吠陀全是不真实的，毫无价值。”他因此感到十分悔恨和不快乐。
2.4 尊者楼汉度化龙军
Section titled “2.4 尊者楼汉度化龙军”这时，尊者楼汉正坐在他的瓦坦尼亚住处，他用他心通察觉到了龙军童子心中的想法。他穿好袈裟、拿起钵，从瓦坦尼亚消失，直接出现在迦江伽拉婆罗门村的前面。龙军童子正站在自家的门廊上，远远看到尊者楼汉走来。一看到尊者，他顿时感到无比的高兴、欢喜与欣慰，心想：“也许这位出家人会知道什么是真实的。”他走向尊者楼汉，恭敬地问道：“大德，您是谁？为什么剃光了头发，还穿着这样的衣服（袈裟）？”[12]
“孩子，我被称为出家人。”
“大德，为什么您被称为出家人？”
“孩子，因为出家人舍弃了一切恶法的污垢；所以我被称为出家人。”
“大德，为什么您的头发和别人的不一样？”
“孩子，因为看到了执着头发的十六种障碍，所以我剃除了须发而出家。哪十六种障碍呢？
“即：为了庄严的障碍、为了装饰的障碍、涂油的障碍、洗发的障碍、花鬘的障碍、香料的障碍、染色的障碍、使用诃梨勒（护发）的障碍、使用阿摩勒（护发）的障碍、梳理的障碍、结发的障碍、理发的障碍、解发的障碍、生虱子的障碍。当头发掉落时，人们还会忧愁、悲痛、哭泣、捶胸顿足，从而陷入迷茫。孩子，被这十六种障碍纠缠的人，就会丧失追求最精妙真理的时间和精力。”
“大德，为什么您的衣服也和别人不一样？”
“孩子，精美华丽的衣服与感官的贪爱相连，那是在家人的标志。任何因为衣服而生起的烦恼和怖畏，对于穿着袈裟的人来说都不会存在。因此我的衣服和别人不一样。”
“大德，您懂得各种技艺吗？”
“是的，孩子，我懂得。而且，我还懂得世间无上的圣典。”
“大德，您能把那无上的圣典教给我吗？”
“可以，孩子，我能教你。”
“既然这样，请您现在就教我吧！”
“孩子，现在不是时候。我们正准备进村乞食呢。”
于是，龙军童子从尊者楼汉手中接过钵，请他进入家中，亲手用精美可口的食物供养并满足了他。尊者吃完饭，洗净了手和钵。童子对尊者楼汉说：
“大德，现在请把圣典教给我吧。”
“孩子，如果你能摆脱世俗的障碍，得到父母的允许，并且穿上像我这样的出家人的衣服，我就会教你。”
龙军童子立刻去找父母，对他们说：“父亲、母亲，这位出家人说：‘我懂得世间无上的圣典。’但他不肯教给没有在他面前出家的人。我想在他面前出家，去学习那无上的圣典。”
他的父母心想：“我们的儿子虽然出家，但也只是为了学习圣典。等他学成之后，自然就会回来的。”于是他们同意说：“去学吧，儿子。”
2.5 学习阿毗达摩与证悟
Section titled “2.5 学习阿毗达摩与证悟”得到允许后，尊者楼汉带着龙军童子前往瓦坦尼亚的住处。在那里住了一晚后，他们前往了喜马拉雅山的守护平原。到达后，龙军童子在一百俱胝的阿罗汉中间剃度出家。出家之后，尊者龙军对尊者楼汉说：“尊者，我已经穿上了您的衣服，现在请教我圣典吧。”[13]
这时，尊者楼汉心想：“我应该先教龙军什么呢？是律藏、经藏还是阿毗达摩（论藏）？龙军非常聪明，他能很轻松地精通阿毗达摩。”于是，他决定先教他阿毗达摩。
结果，尊者龙军仅仅听过一遍讲诵，就彻底精通了全部的阿毗达摩藏：包括以善法、不善法、无记法为分类的《法集论》；包含十八种分别的《分别论》；包含十四种界定分类的《界论》；包含六种概念分类的《人设施论》；汇集了一千个论点的《论事》；包含十种分类的《双论》；以及包含二十四种缘起条件的《发趣论》。听完一遍后，他说：“尊者，可以了。不需要再重复解释了，这么多内容我已经可以自己研究了。”
随后，尊者龙军来到众多阿罗汉面前，对他们说：“尊者们，我将把所有的法归纳入善法、不善法、无记法这三类中，详细地为大家解说整部阿毗达摩藏。”[14]
“太好了，龙军，你解说吧！”
于是，尊者龙军用了七个月的时间，详细解说了阿毗达摩七论。当时大地震动，诸天神齐声称赞，梵天鼓掌欢呼，天空中飘落下了神圣的旃檀香粉与曼陀罗花。
当尊者龙军年满二十岁时，一百俱胝的阿罗汉在守护平原为他授了具足戒。受戒之后的第二天清晨，尊者龙军穿好袈裟、拿着钵，跟随着他的和尚（剃度恩师尊者楼汉）进村乞食。走在路上，他心里忽然冒出一个念头：“我的和尚真是空虚，我的和尚真是愚痴，竟然把佛陀其他的教诲放在一边，一开始就教我阿毗达摩。”[15]
尊者楼汉立刻用他心通察觉到了龙军的想法，便对他说：“龙军，你的想法很不恰当。龙军，你生起这样的念头是不对的！”
尊者龙军顿时心头一惊：“真是奇妙，真是前所未有！我的和尚竟然能看透我心里的想法。我的和尚其实是非常贤明的，我必须向他忏悔。”于是他对尊者楼汉说：“尊者，请原谅我，我再也不会这样想了。”
尊者楼汉对他说：“龙军，仅仅这样我是不会原谅你的。有一座城市叫萨竭那，那里有一位名叫弥兰的国王在统治。他经常用邪见的理论提出问题，以此来困扰比丘僧团。如果你能去那里降伏那位国王，让他对佛法生起信心，我才会原谅你。”
“尊者，这有何难？别说一个弥兰王，就算全印度所有的国王都来向我提出难题，我也会用解答把他们全部摧毁。尊者，您现在能原谅我了吗？”龙军说。
“我还是不原谅你。”楼汉回答。
“既然这样，尊者，接下来的三个月雨季安居，我该去依止谁呢？”
“龙军，尊者马护现在住在瓦坦尼亚。你去尊者马护那里，代我向他顶礼，并对他说：‘尊者，我的和尚向您顶礼，问候您少病少恼、身体轻快、安稳自在。我的和尚派我来您这里度过这三个月的雨季。’如果他问：‘你的和尚叫什么名字？’你就说：‘他叫楼汉长老。’如果他问：‘我叫什么名字？’你就回答：‘尊者，我的和尚知道您的名字。’”
“好的，尊者。”于是尊者龙军向尊者楼汉顶礼，右绕致敬后，带着衣钵，一路游行，最终到达了尊者马护所在的瓦坦尼亚。见面后，他恭敬地行礼并站在一旁，说道：
“尊者，我的和尚向您顶礼，问候您少病少恼、身体轻快、安稳自在。我的和尚派我来您这里度过这三个月的雨季。”
尊者马护问：“你叫什么名字？”
“尊者，我叫龙军。”
“你的和尚叫什么名字？”
“尊者，我的和尚名叫楼汉长老。”
“我叫什么名字？”
“尊者，我的和尚知道您的名字。”
“很好，龙军，把你的衣钵收好吧。”尊者马护说。
“好的，尊者。”龙军收好了衣钵。第二天，龙军打扫了庭院，为尊者马护准备了洗脸水和牙枝（古人用来刷牙的树枝）。但尊者马护却把龙军打扫过的地方重新打扫了一遍；把龙军准备的水倒掉，换了新的水；把牙枝扔掉，拿了新的牙枝，并且一句话也不跟龙军说。就这样持续了七天。到了第七天，尊者马护再次询问了同样的问题，龙军也给出了同样的回答，这时尊者马护才正式允许他在那里进行雨季安居。
在那个时期，有一位大优婆夷（在家女居士）已经供养护持了尊者马护三十年。雨季三个月结束后，这位大优婆夷来到尊者马护面前，问道：“师父，现在有其他比丘在您身边吗？”[16]
“大优婆夷，有一位名叫龙军的比丘在我这里。”
“既然这样，师父，请您明天带着龙军一起到我家来接受供养吧。”尊者马护默然接受了邀请。
第二天清晨，尊者马护穿好袈裟、拿着钵，带着作为侍从的尊者龙军来到了大优婆夷的家，坐在了准备好的座位上。大优婆夷亲手将精美可口的食物供养给两人。尊者马护吃完后，洗净了手和钵，对尊者龙军说：“龙军，你来为这位大优婆夷作随喜说法（饭后开示）吧。”说完，尊者马护便起身离开了。
大优婆夷对尊者龙军说：“贤友龙军，我已经老了，请用最高深、最深奥的法语来为我开示吧。”
于是，尊者龙军为她讲解了高深的、超越世间的、与“空性”相关的《阿毗达摩》法义。就在听法的座位上，大优婆夷生起了毫无尘垢的法眼，彻见了真理：
“一切生起法，悉皆为灭法。”（任何有生起性质的事物，都必然具有灭去的性质）
尊者龙军在为大优婆夷开示完毕后，自己也随之反观刚刚宣说的法义，建立起内观（毗婆舍那），就在座位上，他也证得了预流果（入流果，初果）。
当时，坐在远处圆亭里的尊者马护通过神通知道了他们两人都证得了法眼，便大声喝彩道：“好啊！好啊！龙军，你射出一箭，竟然同时射中了两个伟大的目标！”数千名天神也齐声欢呼称善。
随后，尊者龙军起身来到尊者马护面前。顶礼之后坐在一旁。尊者马护对他说：“龙军，你现在去华氏城吧。尊者法护住在华氏城的阿育王寺里。你到他那里去，深入精修佛陀的教法。”[17]
“尊者，从这里去华氏城有多远？”
“龙军，有一百由旬（约上千公里）。”
“尊者，路途遥远，一路上很难化缘得到食物。我该怎么去呢？”
“去吧，龙军。你在路上自然会得到饮食的供养，会有去除了黑杂质的上等米饭、各种汤汁和菜肴的。”
“好的，尊者。”尊者龙军顶礼了尊者马护，右绕致敬后，带着衣钵，踏上了前往华氏城的旅途。
当时，有一位华氏城的商人带着五百辆货车，正好也走在前往华氏城的路上。商人远远看到尊者龙军走来。他立刻让车队停下，走到尊者龙军面前，恭敬地行礼后问道：“师父，您要去哪里？”[18]
“居士，我要去华氏城。”
“太好了，师父。我们也要去华氏城。请您和我们同行吧，这样一路上能舒服些。”
这位商人非常喜欢尊者龙军安详的威仪，他亲手将精美可口的食物供养给尊者龙军。等尊者龙军吃完洗净钵后，商人拿了一张低矮的凳子坐在旁边，问道：“师父，您叫什么名字？”
“居士，我叫龙军。”
“师父，您懂得佛法吗？”
“居士，我精通阿毗达摩的内容。”
“师父，这对我们来说真是太幸运了！师父，您精通阿毗达摩，我也对阿毗达摩很有研究。请您为我讲说阿毗达摩的法义吧。”
于是，尊者龙军为这位商人讲说了阿毗达摩。就在讲说的过程中，这位商人生起了毫无尘垢的法眼：
“一切生起法，悉皆为灭法。”
当快要到达华氏城时，商人在一个岔路口停下来，让五百辆货车先走，自己留下来对尊者龙军说：“龙军师父，这条路就是通往阿育王寺的。师父，我这里有一件珍贵的羊绒毛毯，长十六肘，宽八肘。师父，请您出于慈悲，收下这件贵重的毛毯吧。”尊者龙军出于慈悲收下了毛毯。商人感到无比的高兴、欢喜与满足，向尊者龙军顶礼、右绕致敬后，便离开了。
尊者龙军来到了阿育王寺，拜见了尊者法护。顶礼之后，说明了来意。随后，他在尊者法护身边深入学习。三藏佛法只要经过一次解说，他就立刻掌握。他花了三个月的时间精通了经文的字句，又花了三个月的时间深入思维了法义。[19]
一天，尊者法护对尊者龙军说：“龙军，这就好比一个牧牛人天天帮人放牛，但喝到牛奶的却是别人。龙军，你虽然把三藏佛典背得滚瓜烂熟，但如果你不亲自去实修体证，你就无法分享到沙门真正的果位。”
尊者龙军回答：“尊者，这就足够了，我已经明白您的意思了。”就在当天夜里，他精进修习，一举证得了阿罗汉果，并同时具备了四无碍解智。因为尊者龙军的彻底觉悟，诸天神齐声欢呼，大地震动，梵天鼓掌，天空中飘落下了神圣的旃檀香粉与曼陀罗花。
2.6 龙军前往萨竭那城
Section titled “2.6 龙军前往萨竭那城”这时候，聚集在喜马拉雅山守护平原上的一百俱胝阿罗汉，派使者来到尊者龙军那里说：“龙军，你来吧，大家想见你。”听到使者的话，尊者龙军立刻从阿育王寺消失，出现在了喜马拉雅山的一百俱胝阿罗汉面前。[20]
众阿罗汉对尊者龙军说：“龙军，那个弥兰王正用他刁钻的辩论和诘问在困扰比丘僧团。去吧，龙军，你去降伏那个弥兰王。”
尊者龙军自信地说：“尊者们，这有何难？别说区区一个弥兰王，就算全印度的国王都来向我发问，我也会用解答把他们全部摧毁。尊者们，请大家无所畏惧地前往萨竭那城吧。”于是，众多长老比丘们来到了萨竭那城，使得整座城市闪耀着袈裟的光芒，仿佛吹拂着贤者智慧的微风。
在那个时期，有一位名叫寿护的尊者住在萨竭那城的僧伽耶寺里。一天，弥兰王对群臣说：“明月之夜真是美丽，为了讨论和辨析问题，我们今天去拜访哪位沙门或婆罗门好呢？谁敢与我交谈并驱除我的疑惑？”五百位臾那人向弥兰王提议说：“大王，有一位名叫寿护的长老，他精通三藏，博学多闻，熟悉佛法传承。他现在就住在僧伽耶寺。大王，您可以去向他提问。”[21]
国王说：“好，你们去通知尊者吧。”
一位占相师作为使者来到寿护尊者面前，说：“尊者，弥兰王想来拜见您。”寿护尊者回答：“好，请他来吧。”
于是，弥兰王在五百位臾那人的簇拥下，乘坐华丽的马车来到了僧伽耶寺。与寿护尊者互相问候完毕后，国王坐在一旁，问道：
“寿护尊者，你们出家的目的是什么？你们的最终追求又是什么？”
长老回答：“大王，我们出家是为了践行佛法，为了追求内心的寂静。而沙门果（修行的解脱果位）就是我们的最终追求。”
“尊者，有在家人也能践行佛法并达到内心的寂静吗？”
“是的，大王。有在家人也能践行佛法并达到内心的寂静。大王，当年世尊在波罗奈国鹿野苑转法轮时，有十八俱胝的梵天神当场证悟了佛法。他们全都是在家的身份，并没有出家。而且，大王，当世尊宣讲《大时经》、《大吉祥经》、《平等心论经》、《罗睺罗教诫经》、《战败经》时，有无数不可计算的天神证悟了佛法。他们也全都是在家的身份，没有出家。”
弥兰王立刻反击道：“既然这样，寿护尊者，那你们出家根本就是毫无意义的！一定是因为你们前世做了恶业，遭到了恶报，所以你们这些释迦牟尼的弟子才会出家去修什么苦行。寿护尊者，那些只吃一顿饭（一坐食）的比丘，前世肯定都是抢夺别人财产的强盗，因为抢劫的果报，这辈子才吃不饱，不能随时享受食物。这根本不是什么持戒，也不是苦行，更不是梵行！那些露天生活的比丘，前世肯定都是毁坏村庄的土匪，因为毁掉别人房子的果报，这辈子才没房子住，只能露宿街头。这根本不是持戒，不是苦行，也不是梵行！那些坚持常坐不卧（不倒单）的比丘，前世肯定是拦路抢劫的盗贼，因为绑架、强迫旅客坐在地上的果报，这辈子才不能躺下睡觉。这根本不是什么持戒，不是苦行，也不是梵行！”
听了这番强词夺理的诡辩，寿护尊者陷入了沉默，一句话也答不上来。五百位臾那人对弥兰王说：“大王，这位长老虽然是个有学问的人，但他缺乏自信，所以一句话也不敢说。”
弥兰王看到寿护尊者沉默不语，得意地拍着手大声对臾那人说：“整个印度真是空虚啊！整个印度真是毫无内涵！竟然没有任何一位沙门或婆罗门敢与我交谈，驱除我的疑惑！”
弥兰王环顾四周，看到在场的臾那人并没有因为长老的落败而感到震惊或慌乱，他心里暗想：“他们这么镇定，看来肯定还有其他博学的比丘敢和我辩论。”于是他大声问臾那人：“诸位，难道还有其他博学的比丘敢与我交谈，驱除我的疑惑吗？”[22]
就在那时，尊者龙军在众多沙门的簇拥下，已经来到了萨竭那城。他是一位僧团的领袖、导师，广受大众的崇敬。他博学、聪明、敏锐、充满智慧且极具自信。他精通三藏，智慧深广，掌握了佛陀的九分教法；他擅长解说法义，辩才无碍，言语清晰洪亮。他坚如磐石，深不可测如大海，不动如山王。他破除黑暗，带来光明，能轻易摧毁外道邪见。他深受出家人、在家居士以及王公大臣的恭敬与供养。他就像一头下山的雄狮，发出震撼世间的狮子吼。他一路游行，最终抵达了萨竭那城，与八万名比丘一起住进了僧伽耶寺。
正如古人所赞颂的：
多闻且善于雄辩，
聪明敏锐充满自信；
善于梳理纷繁法义，
辩才无碍通达真理。
那些精通三藏的比丘，
通达四部、五部尼柯耶（经典）的长老，
全都簇拥着尊者龙军。
他智慧深不可测，
彻底洞察正道与非道；
已经证得了最高的解脱，
龙军充满了无畏的自信。
在这些宣说真理的比丘环绕下，
他游行于各个村落，
最终来到了萨竭那城。
龙军住进了僧伽耶寺，
如同山巅之上的雄狮，向世人宣说真理。
3 弥兰王与龙军的初遇
Section titled “3 弥兰王与龙军的初遇”这时，提婆曼谛耶对弥兰王说：“大王，请稍等；大王，请稍等！有一位名叫龙军的长老，他非常贤明、充满智慧、极具自信，而且能言善辩，在法义和词语的解析上达到了极致。他现在就住在僧伽耶寺。大王，您去向尊者龙军提问吧！他绝对有能力与您交谈并驱除您的疑惑。”[23]
不知为何，当弥兰王一听到“龙军”这个名字时，突然感到一阵莫名的恐惧，浑身瘫软，毛骨悚然。他向提婆曼谛耶确认道：“这位龙军比丘真的敢和我交谈吗？”
“大王，他甚至能与天帝释天、阎罗王、梵天等最高级的神明交谈，更何况是与凡人交谈呢？”
于是弥兰王对提婆曼谛耶说：“既然这样，你去向尊者通报吧。”
“遵命，大王。”提婆曼谛耶派使者来到尊者龙军那里，说：“尊者，弥兰王想来拜见您。”
尊者龙军回答说：“好，请他来吧。”
于是，弥兰王在五百位臾那人的簇拥下，带着庞大的军队，乘坐华丽的马车来到了僧伽耶寺。
当时，尊者龙军正和八万名比丘一起坐在圆亭里。弥兰王远远看到尊者龙军庞大的僧团阵势，转头问提婆曼谛耶：“这极其庞大的僧团，是谁的会众？”
“大王，这就是尊者龙军的僧团。”
远远望着尊者龙军的僧团，弥兰王再次感到一阵恐惧，浑身瘫软，毛发竖立。此时的国王，就像是被犀牛包围的大象、被金翅鸟盯上的毒蛇、被巨蟒缠绕的豺狼、被水牛包围的黑熊、被毒蛇追赶的青蛙、被豹子追杀的野鹿，或者是老鼠遇见了猫、恶鬼遇见了驱魔师、月亮被罗睺罗巨魔吞噬、鸟儿被关进笼子、鱼儿落入了渔网一般。他感到极度的惊恐、焦虑与畏惧，心神大乱。但他努力强压住内心的恐惧，心想：“绝不能让这些人看出我的胆怯而轻视我！”他鼓起勇气对提婆曼谛耶说：“提婆曼谛耶，你不需要指给我看哪位是龙军，不需要你的指引，我自己就能认出他！”
“大王，很好！您自己去认吧。”
当时，尊者龙军的戒腊（出家年限），比坐在他前面的四万名比丘要小，但比坐在他后面的四万名比丘要大。
弥兰王扫视了前面、中间和后面的所有比丘，远远地，他一眼就看到了坐在僧团正中间的尊者龙军。尊者就像一头无所畏惧的雄狮，没有丝毫的恐惧与胆怯。国王一看到这独特的气质，立刻就明白：“这位一定就是龙军。”
弥兰王对提婆曼谛耶说：“提婆曼谛耶，这位就是尊者龙军。”
“是的，大王。他正是龙军。大王，您认得很准。”
弥兰王心里稍微高兴了一下，暗想：“没有别人的指点，我自己就认出了龙军。”然而，当他真正直面尊者龙军时，那种深沉的恐惧、瘫软与毛骨悚然的感觉再次袭遍全身。
正如古人所记载的：
当国王看到尊者龙军，
威仪具足，极其调柔安详，
国王不禁吐露了心声：
“我曾见过无数名嘴辩士，
参加过无数激烈的辩论；
但我从未像今天这样感到恐惧，
从未感到过如此的惊慌。
毫无疑问，今天我必将失败，
因为我的心神已经彻底动摇，
而胜利，必将属于龙军。”
外篇（序话）终