1 缘起：尊者优陀夷与婆罗门夫妇
Section titled “1 缘起：尊者优陀夷与婆罗门夫妇”1.1 事件经过
Section titled “1.1 事件经过”那时，佛陀，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷住在一片林野中。尊者的精舍外形优美，庄严悦意，中间是内室，四周有回廊环绕。床座、靠枕等卧具铺设整齐，饮用水和生活用水也都准备妥当，庭院也打扫得干干净净。[269]
许多人都前来参观尊者优陀夷的精舍。有一位婆罗门也带着他的妻子，来到尊者优陀夷的住处，对尊者说：“我们想参观一下尊者优陀夷的精舍。”
“好的，婆罗门，请看吧。”尊者优陀夷说着，便拿出钥匙，打开锁，推开门，进入了精舍。那位婆罗门跟在尊者优陀夷后面进去，婆罗门的妻子也跟在丈夫后面进去了。这时，尊者优陀夷一边走着，时而打开一扇窗，时而关上一扇窗，在内室里绕行一圈后，从后面靠近那位婆罗门的妻子，触摸了她的身体。
之后，那位婆罗门与尊者优陀夷愉快地交谈后便离开了。他满心欢喜地赞叹道：“这些释迦族的沙门真是高尚啊，他们住在这样美好的林野里。尊者优陀夷也真是高尚，能住在这样清净的林野里！”
听到这话，他的妻子对他说：“他哪里高尚了？就像你触摸我的身体一样，那位沙门优陀夷也触摸了我的身体。”
1.2 恶劣影响与佛陀的介入
Section titled “1.2 恶劣影响与佛陀的介入”那位婆罗门听后，立刻生气、斥责并抱怨道：“这些释迦族的沙门无耻、败德、说谎！他们自称是奉行正法者、寂静行者、梵行者、诚实语者、持戒者、具善法者，但他们根本没有沙门的品行，没有清净的梵行！他们的沙门品行已经毁了，梵行已经毁了！他们哪里还有什么沙门品行？哪里还有什么清净梵行？他们已经背离了沙门的道路，背离了清净的梵行。那个叫优陀夷的沙门，怎么能触摸我妻子的身体呢！看来良家妇女、少女、童女、媳妇、女仆们，实在不应该去寺院或精舍了。如果她们去了，恐怕都会被这些释迦族的沙门玷污！”
比丘们听到了这位婆罗门的斥责、抱怨和非议。那些少欲知足的比丘们也纷纷批评和指责说：“尊者优陀夷怎么能和女性有身体接触呢！”于是，这些比丘们多方呵责了尊者优陀夷之后，将此事禀告了世尊。
这时，世尊因为这个缘由，召集了比丘僧团，并质问尊者优陀夷：“优陀夷，你真的和女性有身体接触吗？”
“是真的，世尊。”
佛陀，世尊呵责道：“你这愚痴的人！这不恰当、不合适、不合威仪、不是沙门的作为、不是清净的行为、是不应该做的事！你这愚痴的人，怎么能和女性有身体接触呢！我不是以各种方式教导了有助于离贪而非助长贪欲的法吗？……我不是教导了如何平息情欲的炽热吗？你这愚痴的人，这样做既不能让没有信心的人生起信心……（此处省略）……比丘们，你们应当这样诵持这条学处：
2 学处原文
Section titled “2 学处原文”[270]
“任何比丘，被贪欲所困，以染污之心与女性发生身体接触，无论是握手、抓头发，或触摸身体任何一个部位，犯僧残罪。”
3 词语解释
Section titled “3 词语解释”“任何”是指：无论是什么样的……（此处省略）……“比丘”是指……（此处省略）……在此处意为“比丘”。[271]
“被贪欲所困”是指：内心染著、爱恋、心被束缚。
“以染污之心”是指：贪欲之心是染污的，瞋恚之心是染污的，愚痴之心也是染污的。但在这里，“染污之心”特指被贪欲所染污的心。
“女性”是指：人类的女性，而非夜叉女、饿鬼女或雌性动物。即使是刚出生的女婴也算，更不用说成年女性了。
“与”是指：一起。
“身体接触”是指：不当的猥亵行为。
“手”是指：从手肘到指甲尖的部分。
“头发”是指：纯粹的头发，或与丝线、花环、金、银、珍珠、宝石等混合编织的头发。
“身体任何一个部位”是指：除了手和头发之外，身体其余的部分。
3.1 接触的十二种方式
Section titled “3.1 接触的十二种方式”以下是十二种接触方式：[272]
- 触摸 (Āmasanā)：仅仅是碰到。
- 来回抚摸 (Parāmasanā)：在这里或那里来回移动触摸。
- 向下按 (Omasanā)：向下压。
- 向上举 (Ummasanā)：向上抬。
- 向下弯 (Olaṅghanā)：向下弯曲。
- 向上提 (Ullaṅghanā)：向上提起。
- 拉过来 (Ākaḍḍhanā)：拉向自己。
- 推过去 (Patikaḍḍhanā)：推向对方。
- 紧抱 (Abhiniggaṇhanā)：抓住身体部位并挤压。
- 紧压 (Abhinippīḷanā)：与某物一起挤压。
- 抓取 (Gahaṇaṃ)：仅仅是抓住。
- 触碰 (Chupanaṃ)：仅仅是碰到。
“僧残”是指：……（此处省略）……因此也称为“僧残”。
4 罪相分析
Section titled “4 罪相分析”4.1 单一对象的情况
Section titled “4.1 单一对象的情况”- 对女性：[273]
- 对象是女性，比丘也认知其为女性，并怀有贪欲之心，用自己的身体与对方身体进行上述十二种接触，犯僧残罪。
- 对象是女性，比丘怀疑其性别，怀有贪欲之心接触，犯重过罪。
- 对象是女性，比丘认知其为黄门，怀有贪欲之心接触，犯重过罪。
- 对象是女性，比丘认知其为男性，怀有贪欲之心接触，犯重过罪。
- 对象是女性，比丘认知其为动物，怀有贪欲之心接触，犯重过罪。
- 对黄门：
- 对象是黄门，比丘也认知其为黄门，怀有贪欲之心接触，犯重过罪。
- 对象是黄门，比丘怀疑其性别、或认知其为男性、动物、女性，怀有贪欲之心接触，犯轻违罪。
- 对男性：
- 对象是男性，比丘也认知其为男性，怀有贪欲之心接触，犯轻违罪。
- 对象是男性，比丘怀疑其性别、或认知其为动物、女性、黄门，怀有贪欲之心接触，犯轻违罪。
- 对动物：
- 对象是（雌性）动物，比丘也认知其为动物，怀有贪欲之心接触，犯轻违罪。
- 对象是（雌性）动物，比丘怀疑其性别、或认知其为女性、黄门、男性，怀有贪欲之心接触，犯轻违罪。
4.2 两个对象的情况
Section titled “4.2 两个对象的情况”此部分详细分析了同时接触两个不同对象（如两位女性、一位女性和一位黄门等）时，根据比丘的不同认知所犯的不同罪行，其判决原则与单一对象情况类似，此处从略。例如：
- 接触两位女性：若比丘认知她们是女性，并怀有贪欲，则犯两个僧残罪。若认知有误，则相应地犯两个重过罪。[274]
- 接触一位女性和一位黄门：若比丘认知她们都是女性，并怀有贪欲，则对女性犯僧残罪，对黄门犯轻违罪。[275]
- （其余组合，如女性与男性、黄门与男性、男性与动物等，以此类推。）
4.3 间接接触的情况
Section titled “4.3 间接接触的情况”- 比丘的身体 vs 对方的附着物（如衣服）：
- 对象是女性，比丘认知其为女性，怀有贪欲之心，用自己的身体接触对方身上的衣物等附着物，犯重过罪。[276]
- 比丘的附着物 vs 对方的身体：
- 对象是女性，比丘认知其为女性，怀有贪欲之心，用自己身上的衣物等附着物接触对方的身体，犯重过罪。
- 比丘的附着物 vs 对方的附着物：
- 对象是女性，比丘认知其为女性，怀有贪欲之心，用自己身上的衣物等附着物接触对方身上的衣物等附着物，犯轻违罪。
- 使用分离物接触：
- 对象是女性，比丘认知其为女性，怀有贪欲之心，用一个与对方身体分离的物品（如对方刚放下的东西）来接触自己的身体，犯轻违罪。
- （用分离物接触附着物、用附着物接触分离物、用分离物接触分离物等情况，均为轻违罪。）
4.4 被动接触的情况
Section titled “4.4 被动接触的情况”- 对方身体 vs 比丘身体：
- 对象是女性，比丘认知其为女性，怀有贪欲之心。当女方用身体接触比丘身体时，比丘心生顺从之意，并主动移动身体去感受接触的快乐，犯僧残罪。[277]
- 对方身体 vs 比丘附着物：
- ……比丘心生顺从之意，并主动移动身体去感受接触的快乐，犯重过罪。
- 对方附着物 vs 比丘身体：
- ……比丘心生顺从之意，并主动移动身体去感受接触的快乐，犯重过罪。
- 对方附着物 vs 比丘附着物：
- ……比丘心生顺从之意，并主动移动身体去感受接触的快乐，犯轻违罪。[278]
- 使用分离物接触：
- （无论对方用分离物接触比丘的身体、附着物还是分离物，若比丘心生顺从并主动感受，均犯轻违罪。）
4.5 意图与行为总结
Section titled “4.5 意图与行为总结”- 有享受接触的意图，移动了身体，并感受到了接触的快乐，犯僧残罪。[279]
- 有享受接触的意图，移动了身体，但没有感受到接触的快乐，犯轻违罪。
- 有享受接触的意图，但没有移动身体，即使感受到了接触的快乐，无犯。
- 有享受接触的意图，没有移动身体，也没有感受到接触的快乐，无犯。
- （若比丘是为了挣脱而移动身体，无论是否感受到接触，都无犯。）
4.6 无犯的情况
Section titled “4.6 无犯的情况”在以下情况下，不构成犯罪：无意中接触、失去正念时接触、不知道是接触、不乐意接受接触、精神失常者、心智错乱者、身体剧痛无法自控者、以及最初制定此戒前的行为（初犯）。[280]
5 案例分析
Section titled “5 案例分析”5.1 对不同对象的接触
Section titled “5.1 对不同对象的接触”- 当时，有一位比丘出于对母亲的亲情而触摸了母亲；或出于对女儿的父爱而触摸了女儿；或出于对姐妹的兄妹之情而触摸了姐妹。他事后感到后悔，询问佛陀是否犯戒。佛陀回答：“比丘，不犯僧残罪，但犯轻违罪。”[281]
- 当时，有一位比丘与他的前妻发生了身体接触。他事后感到后悔……佛陀回答：“比丘，你犯了僧残罪。”
- 当时，有一位比丘与夜叉女发生了身体接触……不犯僧残罪，犯重过罪。
- 当时，有一位比丘与黄门发生了身体接触……不犯僧残罪，犯重过罪。
- 当时，有一位比丘与正在睡觉的女性发生了身体接触……犯僧残罪。
- 当时，有一位比丘与已死的女性发生了身体接触……不犯僧残罪，犯重过罪。
- 当时，有一位比丘与雌性动物发生了身体接触……不犯僧残罪，犯轻违罪。
- 当时，有一位比丘与木制的女雕像发生了身体接触……不犯僧残罪，犯轻违罪。
5.2 对不同情境的判决
Section titled “5.2 对不同情境的判决”- 当时，有许多女人强行抓住一位比丘，手挽着手将他带走。他事后感到后悔……佛陀问：“比丘，你当时乐意接受吗？”“世尊，我不乐意。”“比丘，不乐意接受则无犯。”[282]
- 当时，有一位比丘，看到一位女性正在过独木桥，他心生贪欲，故意晃动桥梁。他事后感到后悔……佛陀判：不犯僧残罪，犯轻违罪。
- 当时，有一位比丘在路上迎面看见一位女性，他心生贪欲，用肩膀撞了她一下。他事后感到后悔……佛陀判：“比丘，你犯了僧残罪。”
- 当时，有一位比丘，看到一位女性爬上了树，他心生贪欲，故意摇晃树干……犯轻违罪。
- 当时，有一位比丘，看到一位女性坐在船上，他心生贪欲，故意晃动船只……犯轻违罪。
- 当时，有一位比丘，心生贪欲，去拉扯一位女性手中握着的绳子……犯重过罪。
- 当时，有一位比丘，心生贪欲，去拉扯一位女性手中握着的棍子……犯重过罪。
- 当时，有一位比丘心生贪欲，用自己的钵去推一位女性……犯重过罪。
- 当时，有一位女性正在礼拜一位比丘，该比丘心生贪欲，故意抬起了自己的脚（使其接触到对方）。他事后感到后悔……佛陀判：“比丘，你犯了僧残罪。”
- 当时，有一位比丘想：“我要抓住那个女人。”他努力去抓，但没有碰到。他事后感到后悔……佛陀判：不犯僧残罪，犯轻违罪。