BV 5.8 依法品 (Sahadhammikavagga)

AI 导读

本品的核心在于维护僧团内部的秩序、和谐以及对佛陀所制定的法与律的绝对尊重。品中的多条学处都以固执的阐陀比丘和行为不端的六群比丘为制戒因缘，这些学处涵盖了以下几个方面：

1. 对劝谏的态度：比丘在受到如法劝谏时，应虚心接受，不得以“要去问别人”为由拒绝学习。
2. 对戒律的尊重：禁止诽谤戒律，或在诵戒时佯装无知以逃避责任。
3. 行为规范：禁止对比丘有暴力行为或威胁性的举动，禁止用无根据的重罪（僧残罪）诽谤他人，以及禁止故意使其他比丘内心感到不安和懊悔。
4. 僧团羯磨的纪律：规范了在僧团会议中，如偷听、在同意羯磨后又抱怨、未经同意中途离席等破坏僧团议事程序的行为。
5. 僧团财物的处理：规定了不得在僧团对某位比丘进行合法的财物分配后，私下抱怨僧团有偏袒；也严禁将已明确要布施给整个僧团的物品，转赠给个人。

通过这些具体的规定，本品旨在从根源上杜绝破坏僧团和合、藐视戒律的言行，确保僧团作为一个清净和合的整体，能够稳固地住持正法。

1 单堕七十一：如法劝谏学处 (Sahadhammikasikkhāpada)

1.1 缘起

我是这样听闻的：那时，佛陀世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。当时，尊者阐陀行为不当。比丘们对他说：“贤友阐陀，请不要这样做，这是不合适的。”[433]

AI 解析：关于本品中的常见人物

• 尊者阐陀 (Channa)：阐陀是佛陀出家前的马车夫，随佛陀一同出家。由于他与佛陀的特殊关系，他常常心怀骄慢，不服从僧团的其他比丘，屡次违犯戒律，成为多条戒律制定的因缘。
• 六群比丘 (Chabbaggiyā bhikkhū)：这是佛陀时代一个由六位行为不端的比丘组成的小团体。他们经常集体行动，做出各种违犯戒律、扰乱僧团和谐的事情，是《律藏》中非常频繁出现的“反面教材”，许多学处都因他们的不良行为而设立。

他却这样回答：“贤友们，在我没有询问过其他精通戒律的比丘之前，我是不会学习这条学处的。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“尊者阐陀怎么能在被比丘们如法劝告时，还说出‘在我没有询问过其他精通戒律的比丘之前，我是不会学习这条学处的’这样的话呢？”……佛陀知道了这件事，便问阐陀：“阐陀，你真的在被比丘们如法劝告时，说了那样的话吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你这个愚人！你怎么能在被比丘们如法劝告时，说出这样的话呢？你这样做，不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

1.2 学处制定

“任何比丘，在被其他比丘如法劝告时，如果这样说：‘贤友们，在我没有询问过其他精通能干、持律的比丘之前，我是不会学习这条学处的’，则犯单堕。诸位比丘，想要学习戒律的比丘，应当自己去了解、询问、思考。这才是正确的做法。”[434]

1.3 学处详解

1. 任何比丘：指任何受过具足戒的比丘。[435]
2. 被比丘们：指被其他比丘们。
3. 如法：指世尊所制定的学处，这被称为“如法”。当依据这些学处劝告他时，他却说：“贤友们，在我没有询问过其他博学的、能干的、有智慧的、多闻的、善于说法的持律比丘之前，我是不会学习这条学处的”，便犯下单堕。
4. 判例：
   • 对比丘（已受具足戒者）知道对方是比丘而这样说，犯单堕。[436]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘而这样说，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘而这样说，犯单堕。
   • 如果是在佛陀尚未制定相关戒律的情况下，被他人以“这样做不利于减少烦恼、不利于头陀行、不利于威仪、不利于谦卑、不利于精进”等理由劝告时，他若回答“我先要去问其他持律比丘……”，犯轻违罪。
   • 如果劝告者是未受具足戒的人，无论佛陀是否已制定相关戒律，被劝告的比丘若作上述回答，犯轻违罪。无论比丘对劝告者的身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
5. 想要学习戒律（Sikkhamānena）：指希望学习戒律的人。
6. 应当了解（Aññātabbaṃ）：应当知道、理解。
7. 应当询问（Paripucchitabbaṃ）：应当去问：“尊者，这是怎么回事？这有什么含义？”
8. 应当思考（Paripañhitabbaṃ）：应当思惟、比较、衡量。
9. 这才是正确的做法（Ayaṃ tattha sāmīcī）：这是当下随顺正法的做法。
10. 无犯情况：如果说“我会去了解，我会去学习的”，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者（在戒律制定后不知情而首次违犯者）无犯。[437]

2 单堕七十二：诽谤戒律学处 (Vilekhanasikkhāpada)

2.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊正以各种方式为比丘们解说戒律，赞叹戒律，赞叹通晓戒律，并再三地赞叹尊者优婆离。比丘们心想：“世尊如此赞叹戒律和尊者优婆离，我们应当到尊者优婆离那里去学习戒律。”于是，许多长老、新学和中等资格的比丘都到尊者优婆离那里学习戒律。[438]

这时，六群比丘心想：“贤友们，现在很多长老、新学、中等资格的比丘都去优婆离那里学习戒律。如果他们都精通了戒律，就会随时随地、随心所欲地指责和纠正我们了。贤友们，我们应当去诽谤戒律。”于是，六群比丘到其他比丘那里说：“学习这些琐细的学处有什么用呢？只会导致悔恨、烦恼和困惑罢了！”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能诽谤戒律呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“诸位比丘，你们真的诽谤戒律了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能诽谤戒律呢？这样做，不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

2.2 学处制定

“任何比丘，在布萨诵念波罗提木叉时，如果这样说：‘诵念这些琐细的学处有什么用呢？只会导致悔恨、烦恼和困惑罢了！’像这样诽谤学处的，犯单堕。”[439]

2.3 学处详解

1. 布萨诵念波罗提木叉时：指自己诵念、让他人诵念，或学习的时候。[440]
2. 如果这样说：指说出“诵念这些琐细的学处有什么用呢？只会导致悔恨、烦恼和困惑罢了！”或者说：“凡是学习这个的，就会有悔恨、烦恼、困惑；不学习这个的，就没有这些问题。不诵戒更好，不学戒更好，不持戒更好，最好让戒律消失掉，让这些比丘对戒律一无所知！”像这样对已受具足戒的比丘诽谤戒律的，犯单堕。
3. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘而诽谤戒律，犯单堕。[441]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘而诽谤戒律，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘而诽谤戒律，犯单堕。
   • 诽谤其他教法（如经、论），犯轻违罪。
   • 对未受具足戒的人诽谤戒律或其他教法，犯轻违罪。无论对对方身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
4. 无犯情况：如果并非为了诽谤，而是建议说：“来，你先学习经、偈颂或论，之后再学习律”，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[442]

3 单堕七十三：佯装无知学处 (Mohanasikkhāpada)

3.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘做了不如法的事情后，为了让别人以为他们是“因不知道而犯戒”，于是在布萨诵念波罗提木叉时，故意说：“我们现在才知道，原来这条法也包含在戒经里，并且每半个月诵戒时都会念到啊！”[443]

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能在诵戒时说出这样的话呢？”……佛陀知道后，便问他们：“诸位比丘，你们真的在诵戒时这样说了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

3.2 学处制定

“任何比丘，在每半月布萨诵念波罗提木叉时，如果这样说：‘我现在才知道，原来这条法也包含在戒经里，每半月布萨时都会念到。’——倘若其他比丘知道这位比丘以前已经两、三次在诵戒时列席（更不用说更多次了），那么，这位比丘不能以‘不知道’为由而免罪。他所犯的罪，应当依法处置，并且还要对他进行申斥，令他知错：‘贤友，这是你的过失，是你的不幸，你在布萨诵念波罗提木叉时，没有认真、专注地听！’——像这样令他知错的，犯单堕。”[444]

3.3 学处详解

1. 每半月：指每个布萨日。[445]
2. 如果这样说：指做了不如法的事情后，想让别人认为自己是“因不知道而犯戒”，于是在诵戒时说“我现在才知道……”，说这话时，犯轻违罪。
3. 令他知错（Moho āropetabbo）：如果其他比丘知道这个想假装无知的比丘以前已多次列席诵戒，那么不能以“不知道”为由免除他先前所犯的罪，必须依法处置，并且还要对他进行申斥，指出他的过错。
   • 申斥的程序如下：一位能干的比丘应当在僧团中作白：“大德僧团，请听！这位某甲比丘在布萨诵念波罗提木叉时，没有认真、专注地听。如果僧团时机成熟，僧团应当对某甲比丘进行申斥，令他知错。这是动议宣告。”[446]
   • “大德僧团，请听！这位某甲比丘……没有认真听。僧团现在对他进行申斥，令他知错。同意对某甲比丘进行申斥的尊者请默然，不同意的请说。”
   • “僧团已对某甲比丘进行了申斥，令他知错。僧团同意，因此默然。我这样理解。”
4. 判例：
   • 在僧团尚未对他进行申斥（羯磨）之前，他假装无知，犯轻违罪。在僧团已经对他进行申斥之后，他仍然假装无知，犯单堕。[447]
   • 对于如法的申斥羯磨，他明知是如法的，却仍假装无知，犯单堕。怀疑羯磨是否如法，或错认为不如法，也犯单堕。
   • 对于不如法的申斥羯磨，无论他对其性质是确知、怀疑还是错认，他假装无知，都犯轻违罪。
5. 无犯情况：如果他确实没有听过戒律的详细解说，或者听过详细解说但少于两三次；或者他没有假装无知的意图，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[448]

4 单堕七十四：打比丘学处 (Pahārasikkhāpada)

4.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘心怀愤怒和不满，殴打了十七群比丘。十七群比丘被打得哭了起来。其他比丘问：“贤友们，你们为什么哭啊？”[449]

他们回答说：“贤友们，六群比丘因为愤怒和不满，打了我们。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能因为愤怒和不满就打比丘呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能因为愤怒和不满就打比丘呢？这样做，不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”[449]

4.2 学处制定

“任何比丘，因愤怒、不满而殴打另一位比丘的，犯单堕。”[450]

4.3 学处详解

1. 愤怒、不满：指不满意、内心受创、有怨恨。[451]
2. 殴打：用身体、或与身体相连的物品（如棍棒）、或投掷物品，乃至用一片莲花瓣打到对方，都犯单堕。
3. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘，因愤怒不满而殴打，犯单堕。[452]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘，因愤怒不满而殴打，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘，因愤怒不满而殴打，犯单堕。
   • 因愤怒不满殴打未受具足戒的人，犯轻违罪。无论对比丘对对方的身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
4. 无犯情况：在被他人伤害时，为了自卫逃脱而还手；此外，精神错乱者、初犯者无犯。[453]

5 单堕七十五：举手作势学处 (Talasattikasikkhāpada)

5.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘心怀愤怒和不满，对十七群比丘举手作势，做出要打的威胁动作。十七群比丘害怕被打，都哭了起来。其他比丘问：“贤友们，你们为什么哭啊？”[454]

他们回答说：“贤友们，六群比丘因为愤怒和不满，对我们举手作势要打。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能这样呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能因为愤怒和不满，就对比丘举手作势要打呢？这样做，不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

5.2 学处制定

“任何比丘，因愤怒、不满而对另一位比丘举手作势欲打的，犯单堕。”[455]

5.3 学处详解

1. 愤怒、不满：指不满意、内心受创、有怨恨。[456]
2. 举手作势欲打（Talasattikaṃ uggireyya）：用身体的任何部分（如手、脚）或与身体相连的物品（如棍棒），乃至举起一片莲花瓣做出要攻击的姿态，就犯单堕。
3. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘，因愤怒不满而举手作势，犯单堕。[457]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘，因愤怒不满而举手作势，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘，因愤怒不满而举手作势，犯单堕。
   • 因愤怒不满对未受具足戒的人举手作势，犯轻违罪。无论对比丘对对方的身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
4. 无犯情况：在被他人伤害时，为了自卫逃脱而举手作势；此外，精神错乱者、初犯者无犯。[458]

6 单堕七十六：无根僧残谤学处 (Amūlakasikkhāpada)

6.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘用没有根据的僧残罪来指控一位比丘。[459]

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能用没有根据的僧残罪来指控比丘呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”[459]

6.2 学处制定

“任何比丘，用没有根据的僧残罪指控另一位比丘的，犯单堕。”[460]

AI 区分：指控罪名的严重性

在戒律中，用不实的罪名指控他人，其惩罚的轻重与所指控的罪名有关：

• 用无根的弃罪指控：犯僧残罪（十三僧残之第八条）。
• 用无根的僧残罪指控：犯单堕（本条学处）。 这体现了戒律的精确性：诽谤的言行本身是一种过失，而言论内容的严重性决定了这种过失的等级。

6.3 学处详解

1. 没有根据（Amūlakaṃ）：指自己没有亲眼看见、没有亲耳听见、也没有合理的怀疑。[461]
2. 僧残罪（Saṅghādisesena）：指十三条僧残罪中的任何一条。
3. 指控（Anuddhaṃseyya）：指自己亲自指控，或教唆他人去指控，都犯单堕。
4. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘，用无根僧残罪指控，犯单堕。[462]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘，用无根僧残罪指控，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘，用无根僧残罪指控，犯单堕。
   • 用（比僧残罪轻的）行为过失或见解过失来指控，犯轻违罪。
   • 指控未受具足戒的人，犯轻违罪。无论对对方身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
5. 无犯情况：如果自己确实认为对方犯了罪而去指控或教唆他人指控，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[463]

7 单堕七十七：故意恼乱学处 (Sañciccasikkhāpada)

7.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘故意让十七群比丘感到烦恼和后悔，他们说：“贤友们，世尊制定了学处：‘不满二十岁的人不能受具足戒’。而你们都是不满二十岁就受了具足戒，难道你们不算没受具足戒吗？”十七群比丘听后哭了起来。其他比丘问：“贤友们，你们为什么哭啊？”[464]

他们回答：“贤友们，六群比丘故意让我们起烦恼。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能故意让比丘们起烦恼呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

7.2 学处制定

“任何比丘，故意让另一位比丘感到烦恼和后悔，其唯一目的就是‘为了让他哪怕片刻感到不快’，除此之外没有其他原因的，犯单堕。”[465]

7.3 学处详解

1. 故意（Sañcicca）：指明知故犯，有意识、有目的地去做。[466]
2. 让他感到烦恼和后悔（Kukkuccaṃ upadaheyya）：例如说：“我想你受具足戒时还不满二十岁吧？我想你非时食了吧？我想你喝酒了吧？我想你和女人在僻静处独坐了吧？”像这样让他生起烦恼后悔，犯单堕。
3. 其唯一目的：指没有其他任何善意或正当的理由，纯粹就是为了让对方不快。
4. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘，故意让他起烦恼，犯单堕。[467]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘，故意让他起烦惱，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘，故意让他起烦惱，犯单堕。
   • 故意让未受具足戒的人起烦惱，犯轻违罪。无论对对方身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
5. 无犯情况：如果不是为了让对方起烦恼，而是出于关心提醒说：“我想你受具足戒时还不满二十岁，非时食了，喝酒了，和女人独坐了，你最好弄清楚，免得以后心里有疙瘩。”则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[468]

1 单堕七十八：偷听诤论学处 (Upassutisikkhāpada)

1.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘和一些品行好的比丘发生了争论。那些品行好的比丘说：“贤友们，这些六群比丘真是无惭无愧，没法和他们理论。”六群比丘听到了，就说：“贤友们，你们凭什么说我们无惭无愧？”[469]

“你们在哪里听到的？”

“我们就站在你们附近偷听的。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能在比丘们发生争吵、辩论、起纷争的时候去偷听呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”[469]

1.2 学处制定

“任何比丘，在比丘们发生争吵、辩论、起纷争时，站在一旁偷听，其唯一目的就是‘为了听他们会说些什么’，除此之外没有其他原因的，犯单堕。”[470]

1.3 学处详解

1. 发生争吵、辩论、起纷争：指发生了争执事件。[471]
2. 偷听：怀着“听了他们的话后，好去指责他们、提醒他们、反驳他们、让他们难堪”的念头走过去，犯轻违罪。站在能听到的地方听，犯单堕。跟在后面，为了偷听而加快脚步，犯轻违罪；站在能听到的地方听，犯单堕。走在前面，为了偷听而故意放慢脚步，犯轻违罪；站在能听到的地方听，犯单堕。如果走到其他比丘站、坐、卧的地方，发现他们正在密谈，应当咳嗽或出声让他们知道自己的存在；如果不这样做，犯单堕。
3. 其唯一目的：指没有其他任何善意或正当的理由，纯粹就是为了偷听。
4. 判例：
   • 对比丘知道对方是比丘而偷听，犯单堕。[472]
   • 对比丘不确定对方是否是比丘而偷听，犯单堕。
   • 对比丘误认为对方不是比丘而偷听，犯单堕。
   • 偷听未受具足戒的人，犯轻违罪。无论对对方身份是确知、怀疑还是错认，都犯轻违罪。
5. 无犯情况：如果去听的目的是“听了他们的话后，我就能停止、远离、平息这场争论，让自己从中解脱出来”，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[473]

9 单堕七十九：反对羯磨学处 (Kammapaṭibāhanasikkhāpada)

9.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘做了不如法的事情，当僧团要对他们其中任何一人进行僧团决议处置时，他们就进行阻挠。有一次，僧团因某事集会，六群比丘因为正在缝制僧衣，便授权一位比丘代表他们出席并给予同意（Chanda）。僧团心想：“贤友们，六群比丘只来了一个代表，我们就对他进行僧团决议处置吧。”于是僧团便对那位代表进行了羯磨。[474]

之后，这位比丘回到六群比丘那里。六群比丘问他：“贤友，僧团做了什么？”

“贤友们，僧团对我作了羯磨。”

“贤友！我们授权你同意，可不是为了让你自己被作僧团决议的。如果我们早知道僧团要对你作僧团决议，我们是不会给予同意的。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能对如法的僧团决议给予了同意之后，事后又抱怨呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵責道：“你們這些愚人！你們怎麼能對如法的僧团决议給予了同意之後，事後又抱怨呢？這不能讓沒有信心的人生起信心……”世尊呵責后，對比丘們說：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”[474]

9.2 学处制定

“任何比丘，对如法的僧团决议给予了同意（Chanda）之后，事后又抱怨的，犯单堕。”[475]

AI 解析：关于“羯磨”与“同意”

• 羯磨 (Kamma)：是僧团内部处理事务的一种民主议事程序，类似于正式会议。所有决议，如授戒、处罚、分配物品等，都必须通过特定的僧团决议程序来完成，以确保其合法性和僧团的共识。
• 同意 (Chanda)：字面意思是“意愿”或“赞同”。在僧团羯磨中，如果比丘因故不能出席，可以委托其他比丘代为表达自己的“同意”，表示自己接受僧团的任何合法决议。一旦给予了“同意”，就意味着放弃了反对权，事后再抱怨就是不尊重僧团的决议。

9.3 学处详解

1. 如法的僧团决议：指依据“求听羯磨”、“单白羯磨”、“白二羯磨”、“白四羯磨”等程序，符合法、律和佛陀教导而进行的僧团活动。[476]
2. 抱怨：指给予同意后又表示不满或反对，犯单堕。
3. 判例：
   • 对如法的僧团决议，明知是如法的，给予同意后又抱怨，犯单堕。[477]
   • 对如法的僧团决议，怀疑其是否如法，给予同意后又抱怨，犯轻违罪。
   • 对如法的僧团决议，错认为不如法，给予同意后又抱怨，无犯。
   • 对不如法的僧团决议，错认为如法，给予同意后又抱怨，犯轻违罪。
   • 对不如法的僧团决议，怀疑其是否如法，给予同意后又抱怨，犯轻违罪。
   • 对不如法的僧团决议，明知是不如法的，给予同意后又抱怨，无犯。
4. 无犯情况：如果事后知道羯磨是“不如法进行的”、“由不具足法定人数的僧团进行的”或“对不应被羯磨者进行的”，此时提出异议，则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[478]

10 单堕八十：不与同意离去学处 (Chandaṃadatvāgamanasikkhāpada)

10.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，僧团因某事集会，六群比丘因为正在缝制僧衣，授权一位比丘代表他们出席。当僧团作白，准备开始处理议题时，那位代表比丘心想：“他们总是这样对个别人进行僧团决议，你们到底要对谁进行僧团决议啊？”于是他没有表示同意，就从座位上站起来离开了。[479]

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“怎么能在僧团正在议事时，不表示同意就擅自离席呢？”……佛陀知道后，便问那位比丘：“你真的在僧团议事时，不表示同意就擅自离席了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你这个愚人！你怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

10.2 学处制定

“任何比丘，在僧团正在议事时，没有表示同意（Chanda）就从座位上站起来离开的，犯单堕。”[480]

10.3 学处详解

1. 僧团正在议事时：指事件已经报告、或白已经宣布、或决议文已经开始念诵但尚未完成的时候。[481]
2. 不表示同意就从座位上站起来离开：怀着“如何让这个决议无效、让僧团分裂、让事情办不成”的念头离开，动身时犯轻违罪。当离开僧团集会的有效范围（Hatthapāsa，即一臂之遥的范围）时，犯第二个突吉罗。完全离开有效范围后，犯单堕。
3. 判例：
   • 对如法的僧团决议，明知是如法的，不与同意而离去，犯单堕。[482]
   • 对如法的僧团决议，怀疑其是否如法，不与同意而离去，犯轻违罪。
   • 对如法的僧团决议，错认为不如法，不与同意而离去，无犯。
   • 对不如法的僧团决议，无论对其性质是确知、怀疑还是错认，不与同意而离去，分别为突吉罗、突吉罗、无犯。
4. 无犯情况：认为“僧团可能会发生争吵、辩论、纷争”，或认为“可能会导致僧团分裂或不和”，或认为“僧团将要进行不如法的、非全体的、或对不应被羯磨者进行僧团决议”而离开；或因病、为照顾病人、或因大小便急而离开；或并无破坏羯磨之意，打算稍后返回而离开。这些情况下无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[483]

11 单堕八十一：抱怨僧团分配学处 (Dubbalasikkhāpada)

11.1 缘起

那时，佛陀世尊住在王舍城的迦兰陀竹林园。当时，尊者沓婆摩罗子负责为僧团安排座位和卧具，以及分配食物。他自己的僧衣非常破旧。那时，僧团得到了一件僧衣，于是，和合的僧团便将这件僧衣赠与了尊者沓婆摩罗子。[484]

六群比丘对此讥讽、批评、议论说：“比丘们根据亲疏远近来分配僧团的物品！”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能在和合僧团作出赠衣决定后，又抱怨呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”[484]

11.2 学处制定

“任何比丘，在和合僧团已经赠予僧衣之后，事后又抱怨说：‘比丘们根据亲疏远近来分配僧团的物品’的，犯单堕。”[485]

11.3 学处详解

1. 和合僧团：指在同一界内、和合共住的僧团。[486]
2. 僧衣：指六种僧衣中的任何一种，其价值至少达到需要作“净施”（Vikappana）的程度。
3. 根据亲疏远近：指根据朋友关系、熟人关系、亲密关系，或者因为是同一位授戒亲教师、同一位阿阇梨的弟子等关系。
4. 僧团的物品（Saṅghikaṃ lābhaṃ）：指已布施给僧团、属于僧团所有的物品。包括衣、食、卧具、医药等资具，乃至一小撮药粉、一根牙签、一束线。
5. 事后又抱怨：当僧团将僧衣赠予某位经僧团认可的、负责分配座位、食物、粥、水果、干粮或零碎物品的比丘后，抱怨僧团有偏袒，犯单堕。
6. 判例：
   • 对于如法的分配羯磨，明知其如法，在僧衣赠予后仍抱怨，犯单堕。无论怀疑其是否如法，或错认为不如法，都犯单堕。[487]
   • 如果赠予的是僧衣以外的其他资具，抱怨则犯轻违罪。
   • 如果僧衣或资具被赠予一位未经僧团正式任命的比丘，或一位未受具足戒的人，抱怨则犯轻违罪。
   • 对不如法的分配羯磨，错认为如法或怀疑其是否如法而抱怨，犯轻违罪；明知其不如法而抱怨，则无犯。
7. 无犯情况：如果分配确实是出于贪、瞋、痴、畏惧等私心所做，而抱怨者说：“给他有什么用？他得到了也会浪费掉，不会好好使用的。”这样抱怨则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[488]

12 单堕八十二：转赠僧物学处 (Pariṇāmanasikkhāpada)

12.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，舍卫城有一个信众团体准备了“供食并施衣”的布施，计划是“先供养食物，然后用僧衣来供养僧众”。六群比丘来到这个信众团体那里，对他们说：“贤友们，把这些僧衣给这几位比丘吧。”[489]

信众们说：“尊者们，我们不能给。我们每年都为整个僧团准备了‘供食并施衣’的布施。”

六群比丘说：“贤友们，僧团的布施者很多，供养也很多。但这几位比丘是依赖你们、看着你们才住在这里的。如果你们不给他们，还有谁会给他们呢？贤友们，把这些僧衣给这几位比丘吧！”

于是，那个信众团体在六群比丘的强求之下，将原本准备布施给整个僧团的僧衣，给了六群比丘，而只用食物供养了僧团。

那些知道此事原委的比丘（知道原计划是供食并施衣，但不知道僧衣已给了六群比丘），在饭后便问：“贤友们，请把供养僧团的僧衣拿出来吧。”

信众回答：“尊者们，没有了。准备好的僧衣已经被六群比丘诸位尊者转送给他们自己了。”

那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责、议论说：“六群比丘怎么能明知是已经决定供养给僧团的物品，却转送给个人呢？”……佛陀知道后，便问六群比丘：“你们真的这样做了吗？”

“是的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你们这些愚人！你们怎么能这样做呢？这不能让没有信心的人生起信心……”世尊呵责后，对比丘们说：“诸位比丘，你们应当这样诵持此学处：”

12.2 学处制定

“任何比丘，明知是已经决定（或已经布施）给僧团的物品，却将其转送给个人的，犯单堕。”[490]

12.3 学处详解

1. 明知：指自己知道，或别人告诉过他，或他自己曾这样说过。[491]
2. 僧团的物品：指已布施给僧团、属于僧团所有的物品。包括衣、食、卧具、医药等资具，乃至一小撮药粉、一根牙签、一束线。
3. 已经决定（Pariṇataṃ）：指施主已经说出“我们将布施”、“我们将做供养”这样的话。将这样的物品转送给个人，犯单堕。
4. 判例：
   • 对已决定供养僧团的物品，明知如此却转送给个人，犯单堕。[492]
   • 对已决定供养僧团的物品，怀疑此事却转送给个人，犯轻违罪。
   • 对已决定供养僧团的物品，错认为尚未决定而转送给个人，无犯。
   • 将已决定供养给某个僧团的物品，转送给另一个僧团或塔庙，犯轻违罪。
   • 将已决定供养给塔庙的物品，转送给其他塔庙、僧团或个人，犯轻违罪。[
   • 将已决定供养给某个人的物品，转送给另一个人、僧团或塔庙，犯轻违罪。
   • 对尚未决定的物品，错认为已决定而转送，犯轻违罪。
   • 对尚未决定的物品，怀疑是否已决定而转送，犯轻违罪。
   • 对尚未决定的物品，也知道尚未决定而转送，无犯。
5. 无犯情况：当被施主问“我们应该布施到哪里？”时，回答说：“你们可以布施到能让你们的布施物得到善用、得到维护、能长久存在的地方，或者任何你们内心有信心和喜悦的地方。”则无犯。此外，精神错乱者、初犯者无犯。[493]

13 本品偈颂

如法劝谏与诽谤戒律，佯装无知与殴打；
举手作势与无根诽谤，故意恼乱与偷听；
反对羯磨不与同意，沓婆之事与转赠僧物。