BV 5.9 宝物品 (Ratanavagga)

AI 导读

本品的学处详细规范了比丘在日常生活中应注意的行为，以避免引起俗世的误解与讥嫌，维护僧团的清净与威仪。其核心内容围绕以下几个方面：

1. 与王室的交往：规定了进入国王寝宫的严格条件，旨在避免比丘卷入宫廷是非。
2. 处理财宝：规定了除特定场所外，不得拾取或令人拾取宝物，以免引发贪婪或盗窃的嫌疑。
3. 城乡往来：规定了在非规定时间（非时）进入村落的条件，以防比丘行为放逸或遭遇危险。
4. 个人物品的规范：对针筒的材质，以及床、椅、坐具、覆疮衣、雨衣和三衣的尺寸都做了明确限制，其根本精神在于倡导简朴、知足的生活，防止比丘追求奢华、增长我慢。

1 单堕八十三：入王宫学处 (Antepurasikkhāpada)

1.1 缘起：国王的请求与尊者阿难的困境

我是这样听闻的：那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，拘萨罗国的波斯匿王命令园丁说：“去把园林打扫干净，我要去园林。”园丁答应后，在打扫时，看到世尊坐在一棵树下。他便去报告波斯匿王：“大王，园林已经打扫干净了，但世尊正坐在那里。”国王说：“太好了！那我们就去拜见世尊。”于是，波斯匿王前往园林，走近世尊。那时，有一位优婆塞正坐在世尊旁边侍奉。波斯匿王看到这位优婆塞，心生敬畏地站住了。他心想：“此人能如此亲近地侍奉世尊，想必不是恶人。”于是他上前顶礼世尊，然后在一旁坐下。而那位优婆塞出于对世尊的恭敬，并没有向国王问候或起立行礼。波斯匿王心里很不高兴，想：“为什么我来了，这个人既不问候也不起立？”世尊了知国王心中不悦，便对他说：“大王，这位优婆塞是位多闻且通达经典的人，已经离于欲贪。”国王心想：“世尊都如此称赞他，这位优婆塞一定不是凡俗之辈。”便对那位优婆塞说：“优婆塞，请说你有什么需要吧。”优婆塞回答：“好的，大王。”之后，世尊为波斯匿王说法，使他获得激励与欢喜。波斯匿王从座位上起来，顶礼世尊，右绕三匝后离去。[494]

后来，波斯匿王在宫殿高楼上，看见那位优婆塞手持伞盖走在路上，便派人将他请来，说：“优婆塞，听说你多闻且通达经典，请你为我的后宫女眷们说法吧。”优婆塞回答：“大王，我所知道的法义都是从诸位大德那里学来的，应该由大德们为王宫的女眷说法。”波斯匿王觉得他说得有理，于是前往拜见世尊，坐在一旁后，对世尊说：“世尊，请您指派一位比丘，为我后宫的女眷们说法吧。”世尊为国王说法后，国王欢喜离去。随后，世尊对尊者阿难说：“阿难，你去为国王的后宫女眷们说法吧。”尊者阿难回答：“好的，世尊。”并遵命时常去王宫说法。一天早晨，尊者阿难穿好衣，拿着钵，前往波斯匿王的住所。[495]

当时，波斯匿王正和摩利王后在寝室里。摩利王后远远看见尊者阿难走来，急忙起身，不慎让身上华美的黄色衣裳滑落了。尊者阿难见此情形，立刻转身回到寺院，将此事告诉了其他比丘。那些少欲知足的比丘们听后，便批评、指责说：“为什么尊者阿难没有事先通报就进入国王的后宫呢？”……佛陀知道后，问阿难：“阿难，你真的在没有事先通报的情况下进入国王的后宫吗？”阿难回答：“是的，世尊。”佛陀呵责道：“阿难！你怎么能这样做呢？这无益于让未生信者生信……”在呵责并说法后，佛陀对众比丘说：[496]

1.2 进入王宫的十种过患

“诸比丘，进入国王后宫有十种过患。是哪十种呢？[497]

1. 当国王与王后同坐时，比丘进入。王后见到比丘可能微笑，或者比丘见到王后可能微笑，这会让国王心生怀疑：‘他们肯定已经做了或将要做不正当的事。’这是第一种过患。
2. 国王事务繁忙，有时与某位宫女共处后就忘了。如果那位宫女因此怀孕，国王可能会想：‘这里除了出家人，没有外人能进来，这难道是出家人干的？’这是第二种过患。
3. 国王后宫中若有宝物丢失，国王可能会想：‘这里除了出家人，没有外人能进来，这难道是出家人干的？’这是第三种过患。
4. 国王后宫的机密之事如果泄露到外界，国王可能会想：‘这里除了出家人，没有外人能进来，这难道是出家人干的？’这是第四种过患。
5. 在国王后宫中，如果儿子图谋父亲的王位，或父亲意图对儿子不利，世人可能会猜测：‘那里除了出家人，没有外人能进来，这难道是出家人策划的？’这是第五种过患。
6. 国王将地位低的人提升到高位。那些对此不满的人会想：‘国王与出家人过从甚密，这一定是出家人出的主意。’这是第六种过患。
7. 国王将地位高的人降职。那些对此不满的人会想：‘国王与出家人过从甚密，这一定是出家人出的主意。’这是第七种过患。
8. 国王在不合时宜的时候出兵。那些对此不满的人会想：‘国王与出家人过从甚密，这一定是出家人出的主意。’这是第八种过患。
9. 国王在合宜的时候出兵，却中途撤回。那些对此不满的人会想：‘国王与出家人过从甚密，这一定是出家人出的主意。’这是第九种过患。
10. 国王后宫中充满了象、马、车辆的喧嚣，以及种种诱人的色、声、香、味、触，这些都不适合出家人。这是第十种过患。

诸比丘，这些就是进入国王后宫的十种过患。”于是，世尊以各种方式呵责了尊者阿难后，对比丘们说：“你们应当诵持此学处——

AI 警示：交往的界限

佛陀制定此戒，并非禁止比丘与在家人正常交往，而是为了保护僧团的清净。王宫是权力、欲望和阴谋的中心，比丘若无分寸地介入，极易被卷入是非，不仅自身修行受损，更会败坏僧团的声誉。这提醒修行者，在与社会各阶层互动时，应时刻保持觉知，守护根门，明确自己的身份和行为界限。

1.3 学处制定

“任何比丘，在举行过灌顶仪式的刹帝利种姓国王尚未离开寝室，王后也未离开的情况下，若未经事先通报就跨越门槛，犯单堕。”[498]

1.4 词语解释

• 刹帝利：指父母双方血统纯正，上溯七代祖先都无可指摘的武士或王族阶层。[499]
• 举行过灌顶仪式：指已经通过刹帝利种姓的仪式正式加冕为王。
• 国王尚未离开寝室：指国王本人还未走出寝室。
• 王后也未离开：指王后未走出寝室，或国王与王后两人都未走出。
• 未经事先通报：指没有预先得到允许。
• 门槛 (indakhīla)：指寝室的门槛。
• 寝室 (sayanighara)：指国王安放床铺的任何地方，即使只是用布幔围起来的也算。
• 跨越门槛：第一只脚跨过门槛，犯轻违罪（Dukkaṭa，恶作）；第二只脚也跨过时，犯单堕。

1.5 罪行判定

• 在未通报的情况下，自己也知道未通报而跨越门槛，犯单堕。[500]
• 在未通报的情况下，对此心存疑惑而跨越门槛，犯单堕。
• 在未通报的情况下，误以为已经通报而跨越门槛，犯单堕。
• 在已通报的情况下，误以为未通报，犯轻违罪。
• 在已通报的情况下，对此心存疑惑，犯轻违罪。
• 在已通报的情况下，自己也知道已通报，无犯。

1.6 无犯情况

• 已事先通报。[501]
• 对方不是刹帝利种姓。
• 对方未举行过刹帝利灌顶仪式。
• 国王已离开寝室。
• 王后已离开寝室。
• 国王与王后都已离开。
• 进入的不是寝室。
• 心智癫狂者、初犯者（此戒制定前）。

2 单堕八十四：拾宝学处 (Ratanasikkhāpada)

2.1 缘起：比丘为婆罗门拾取钱袋

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位比丘在阿夷罗跋提河沐浴。另有一位婆罗门将一个装有五百金币的钱袋放在岸上，下河沐浴后，却忘记拿走就离开了。那位比丘心想：“这是那位婆罗门的钱袋，别让它在这里丢失了。”便将它拾了起来。这时，婆罗门想起了钱袋，急忙跑回原地，问比丘：“贤友，你看到我的钱袋了吗？”比丘说：“在这里，婆罗门。”便还给了他。那位婆罗门心想：“我用什么办法才能不给谢礼呢？”于是他诬赖道：“贤友，我的钱袋里不是五百，是一千金币！”以此刁难比丘一番后便离开了。那位比丘回到寺院，将此事告诉了其他比丘。少欲知足的比丘们听后便批评说：“比丘怎么可以拾取宝物呢？”……佛陀知道后，问那位比丘：“你真的拾取了宝物吗？”他回答：“是的，世尊。”佛陀呵责道：“愚人！你怎么能拾取宝物呢？这无益于……”于是，佛陀对比丘们说：“你们应当诵持此学处——[502]

“任何比丘，拾取或令人拾取宝物或被认为是宝物的物品，犯单堕。”

就这样，世尊为比丘们制定了此学处。

2.2 第一次修订：毗舍佉遗落饰品

当时，舍卫城正在举行庆典，人们都盛装打扮前往园林。毗舍佉鹿子母也打扮好，准备去园林，但出村后她转念一想：“我去园林能做什么呢？不如去拜见世尊吧。”于是她脱下首饰，用外衣包好，交给一位女仆说：“拿着这个。”然后，毗舍佉鹿子母便去拜见世尊，顶礼后坐在一旁。世尊为她说法，使她欢喜。之后，毗舍佉鹿子母起身告辞。但那位女仆却忘记拿走首饰包就离开了。比丘们看到了，便将此事报告世尊。世尊说：“那么，诸比丘，你们把它拾起来放好。”接着，世尊因此因缘说法，告诉比丘们：“我允许你们，在寺院内，可以拾取或令人拾取宝物或被认为是宝物的物品，并心想‘失主将来会取回’而代为保管。”于是学处修订为：[503]

“任何比丘，除在寺院内，若拾取或令人拾取宝物或被认为是宝物的物品，犯单堕。”

2.3 第二次修订：给孤独庄园的指环

当时，在迦尸国，给孤独长者有一个农庄。长者曾吩咐庄园的管事：“如果有大德们前来，要为他们准备食物。”那时，正好有一群比丘游行至此。管事远远看见他们，便上前顶礼并说：“大德们，请明天接受长者的供食。”比丘们默然应允。第二天，管事准备了丰盛的食物，招待完比丘们后说：“尊师们用完餐后请自便，我要去农庄工作了。”他匆忙离开，却忘记了自己脱下的指环。比丘们看到指环，心想：“如果我们走了，这枚指环就会丢失。”于是他们便留在原地。管事从农庄回来，看到比丘们还在，便问：“大德们，为何还留在这里？”比丘们说明了原委。后来，他们回到舍卫城，将此事告诉了其他比丘，比丘们又报告了世尊。世尊因此因缘说法，告诉比丘们：“我允许你们，在寺院内或住处内，可以拾取或令人拾取宝物或被认为是宝物的物品，并心想‘失主将来会取回’而代为保管。”于是学处最终修订为：[504]

2.4 最终学处与执行细则

“任何比丘，除在寺院或住处内，若拾取或令人拾取宝物或被认为是宝物的物品，犯单堕。比丘在寺院或住处内，发现宝物或被认为是宝物的物品时，应当心想‘失主将来会取回’而拾取或令人拾取并予以保管。这是此时正确的做法。”[505]

2.5 词语解释

• 宝物 (Ratana)：指珍珠、宝石、琉璃、螺贝、水晶、珊瑚、银、金、红宝石、玛瑙等。[506]
• 被认为是宝物的物品 (Ratanasammata)：指世人认为有价值、可资享用的物品。
• 除在寺院或住处内：指不包括寺院和住处。
• 寺院内 (Ajjhārāma)：指有围墙的寺院内部，或无围墙寺院的常规范围（近住区，upacāra）。
• 住处内 (Ajjhāvasatha)：指有围墙的居所内部，或无围墙居所的常规范围。
• 拾取 (Uggaṇheyya)：自己拾取，犯单堕。
• 令人拾取 (Uggaṇhāpeyya)：让别人拾取，犯单堕。
• 正确的做法 (Sāmīcī)：比丘保管失物时，应记住其形状或特征，并告知大众：“谁丢失了物品，请来认领。”如果失主前来，应询问：“贤友，你的物品是什么样子的？”如果他描述的形状或特征相符，就应归还。如果不符，应告知他：“贤友，请再找找吧。”如果要离开此地，应将失物托付给当地可靠的比丘；若无比丘，则托付给可靠的在家居士。

2.6 无犯情况

• 在寺院或住处内，为了替失主保管而拾取。[507]
• 对被认为是宝物的物品，出于信赖关系（如朋友间）而取用。
• 暂时取用（非占有）。
• 误以为是无主物（粪扫物）而拾取。
• 心智癫狂者、初犯者。

3 单堕八十五：非时入村学处 (Vikālagāmappavisanasikkhāpada)

3.1 缘起：六群比丘的闲谈

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在非时（即中午过后到次日黎明前）进入村落，坐在公共会堂里，谈论着各种无益的世俗闲话（遮道论），例如：国王、盗贼、大臣、军队、战争、恐怖、食物、饮品、衣物、卧具、花鬘、香料、亲族、车乘、村庄、城镇、国家、女人、英雄、街道、水井、祖先、世界起源、海洋起源等各种杂谈。人们见了便批评、指责说：“这些沙门释子怎么能在非时进入村落，像在家的俗人一样谈论这些世俗闲话呢？”[508]

3.2 学处的逐步修订

少欲知足的比丘们听到了人们的议论，也对此事进行了批评。此事传到佛陀那里，佛陀呵责了六群比丘后，制定了第一条学处：

“任何比丘，于非时入村落者，犯单堕。”

后来，有一群比丘在拘萨罗国境内前往舍卫城的途中，傍晚时分抵达一个村落。村民们邀请他们说：“大德们，请进村吧。”但比丘们因为世尊禁止非时入村，心存顾虑而没有进去，结果在村外遭到了抢劫。他们抵达舍卫城后，将此事报告给其他比丘，最终传到佛陀那里。于是，世尊允许说：“诸比丘，我允许你们在告知（其他比丘）后，于非时进入村落。”学处修订为：[509]

“任何比丘，不告知（其他比丘）而于非时入村落者，犯单堕。”

又有一次，一位比丘在傍晚抵达一个村庄，村民邀请他进村。他因为找不到其他比丘可以告知，心存顾虑而没有进去，结果也遭到了抢劫。此事传到佛陀那里后，世尊说：“诸比丘，我允许你们在告知同住的比丘后，于非时进入村落。”学处再次修订为：[510]

“任何比丘，不告知同住的比丘而于非时入村落者，犯单堕。”

后来，一位比丘被蛇咬了，另一位比丘想进村为他取火来救治。但他因为找不到同住的比丘可以告知，心存顾虑而没有进村。此事传到佛陀那里后，世尊说：“诸比丘，我允许你们在有类似紧急要事的情况下，即使未告知同住比丘，也可以在非时进入村落。”于是学处最终修订为：[511]

3.3 最终学处

“任何比丘，不告知同住的比丘而于非时进入村落，除非有类似紧急要务者外，犯单堕。”[512]

3.4 词语解释

• 同住 (Santa)：指有可以告知的比丘在。[513]
• 非同住 (Asanta)：指没有可以告知的比丘在。
• 非时 (Vikāla)：指从正午过后直到次日黎明之前。
• 入村落 (Gāmaṃ paviseyya)：对于有围栏的村落，跨越围栏即犯。对于没有围栏的村落，进入其近住区即犯。
• 除非有类似紧急要务：指排除紧急情况。

3.5 罪行判定

• 于非时，自己也知是非时，在没有紧急要务的情况下，不告知同住比丘而入村，犯单堕。[514]
• 于非时，心存疑惑，在没有紧急要务的情况下，不告知同住比丘而入村，犯单堕。
• 于非时，误以为是正时，在没有紧急要务的情况下，不告知同住比丘而入村，犯单堕。
• 于正时，误以为是非时，犯轻违罪。
• 于正时，心存疑惑，犯轻违罪。
• 于正时，自己也知是正时，无犯。

3.6 无犯情况

• 有紧急要务时；[515]
• 已告知同住比丘；
• 没有同住比丘可告知时；
• 路过村庄前往另一寺院；
• 前往比丘尼住处、外道住处、举行忏悔仪式的场所；
• 道路必须穿过村庄时；
• 遭遇灾难时；
• 心智癫狂者、初犯者。

4 单堕八十六：针筒学处 (Sūcigharasikkhāpada)

4.1 缘起：不知量的乞求

那时，佛陀住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，有一位象牙工匠对众比丘发出邀请：“哪位大德需要针筒，我可以布施。”于是，许多比丘都向他索要针筒。有小针筒的想要大的，有大针筒的想要小的。这位工匠为了给比丘们制作大量的针筒，无法制作其他可供销售的商品，自己的生计都难以维持，妻儿也陷入困顿。人们见了便批评说：“这些沙门释子怎么能不知节制地索要这么多针筒呢！这个工匠为了他们，连自己的生意都做不了，全家都受苦。”[516]

4.2 学处制定

少欲知足的比丘们听到了人们的议论，也对此事进行了批评。此事传到佛陀那里，佛陀呵责了那些不知量的比丘后，对比丘们说：“你们应当诵持此学处——[517]

“任何比丘，若制作由骨、象牙或兽角制成的针筒，犯单堕（应予毁坏）。”

4.3 词语解释与罪行判定

• 骨、牙、角：指任何动物的骨头、象牙或角。[518
  -519]
• 制作 (Kārāpeyya)：自己动手或让他人制作。在制作过程中，犯轻违罪。制作完成后得到成品，则犯单堕，应将此针筒毁坏后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，自己开始他人完成，他人开始自己完成，还是他人开始他人完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的（违规）针筒，犯轻违罪。

4.4 无犯情况

制作以下物品无犯：木制扣环 (gaṇṭhikā)、木制壶 (araṇikā)、小盒 (vidha)、眼药盒 (añjanī)、涂药棒 (añjanisalākā)、斧柄 (vāsijaṭa)、滤水器 (udakapuñchanī)。心智癫狂者、初犯者无犯。[520]

5 单堕八十七：床座尺寸学处 (Mañcapīṭhasikkhāpada)

5.1 缘起：尊者优波难陀的高床

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，尊者优波难陀释迦子睡在一张高脚床上。有一次，世尊与众多比丘巡视僧房，来到尊者优波难陀的住处。尊者优波难陀远远看见世尊前来，便说：“世尊，请过来看看我的床吧。”世尊没有过去，而是转身对其他比丘说：“诸比丘，从一个人的住处就可以看出他是个愚人。”于是，世尊以各种方式呵责了尊者优波难陀后，对比丘们说：“你们应当诵持此学处——[521]

5.2 学处制定

“比丘制作新的床或椅子时，床脚或椅脚的高度，除去嵌入床框或椅座的部分，应以佛陀的指尺为准，不得超过八指。超过此限度者，犯单堕（应予切断）。”[522]

5.3 词语解释与罪行判定

• 新：指新制作的。[523
  -524]
• 床 (Mañca)、椅子 (Pīṭha)：各列举了四种样式。
• 制作：自己动手或让他人制作。
• 八指高：指床脚或椅脚从地面到床框或椅座底部的可见部分，高度不得超过“佛陀八指”的长度。在制作过程中，若计划超高，犯轻违罪。制作完成并得到超高的床或椅，犯单堕，应将超出的部分切断后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作超高的床椅，犯轻违罪。
• 使用他人制作的超高床椅，犯轻违罪。

5.4 无犯情况

• 制作符合尺寸的床椅。[525]
• 制作尺寸不足的床椅。
• 得到他人制作的超尺寸床椅，在切断超出的部分后使用。
• 心智癫狂者、初犯者。

6 单堕八十八：填充卧具学处 (Tūlonaddhasikkhāpada)

6.1 缘起：六群比丘的奢华卧具

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘制作了填充有棉絮的床和椅子。人们前来寺院参访时，看到这些便批评、指责说：“这些沙门释子怎么能像在家的俗人一样，使用填充棉絮的床和椅子呢？”[526]

6.2 学处制定

少欲知足的比丘们听到了人们的议论，也对此事进行了批评。此事传到佛陀那里，佛陀呵责了六群比丘后，对比丘们说：“你们应当诵持此学处——

“任何比丘，若制作填充有棉絮的床或椅子，犯单堕（应予移除）。”[527]

6.3 词语解释与罪行判定

• 床、椅子：如前所述。[528
  -529]
• 棉絮 (Tūla)：指三种棉絮——木棉、藤棉、草棉。
• 制作：自己动手或让他人制作。在制作过程中，犯轻违罪。制作完成后得到成品，犯单堕，应将填充物移除后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的（违规）填充卧具，犯轻违罪。

6.4 无犯情况

制作以下填充物品无犯：绑带 (āyoga)、腰带 (kāyabandhana)、肩带 (aṃsabaddhaka)、钵袋 (pattathavikā)、滤水囊 (parissāvana)、枕头 (bibbohana)。得到他人制作的违规物品，在移除填充物后使用，无犯。心智癫狂者、初犯者无犯。[530]

7 单堕八十九：坐具尺寸学处 (Nisīdanasikkhāpada)

7.1 缘起：过大的坐具与尊者优陀夷的特例

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊允许比丘们使用坐具。六群比丘便制作了尺寸超大的坐具，大到可以悬挂在床和椅子的前后。少欲知足的比丘们见了便批评此事。佛陀知道后，呵责了六群比丘，并制定了学处：[531]

“比丘制作坐具时，应按规定尺寸制作。尺寸如下：长为佛陀的二搩手，宽为一搩手半。超过此限度者，犯单堕（应予切断）。”

后来，有一位身材高大的尊者优陀夷，在世尊面前铺开他的坐具，需要把四边都拉扯开才能坐下。世尊问他：“优陀夷，你为何像皮匠拉伸皮革一样拉扯你的坐具呢？”他回答：“世尊，因为您为比丘们规定的坐具尺寸太小了。”于是，世尊因此因缘说法，告诉比丘们：“我允许你们在坐具的边缘加上一搩手的边。”于是学处最终修订为：[532]

7.2 最终学处

“比丘制作坐具时，应按规定尺寸制作。尺寸如下：长为佛陀的二搩手，宽为一搩手半，边缘为一搩手。超过此限度者，犯单堕（应予切断）。”[533]

7.3 词语解释与罪行判定

• 坐具 (Nisīdana)：指有边缘的坐垫。[534
  -535]
• 制作：自己动手或让他人制作，都应按规定尺寸。若计划超尺寸制作，在制作过程中犯轻违罪。制作完成并得到成品，犯单堕，应将超出的部分切断后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的超尺寸坐具，犯轻违罪。

7.4 无犯情况

• 按规定尺寸制作。[536]
• 制作的尺寸小于规定。
• 得到他人制作的超尺寸坐具，在切断超出的部分后使用。
• 制作天篷、地毯、帷幕、长枕或枕头。
• 心智癫狂者、初犯者。

8 单堕九十：覆疮衣尺寸学处 (Kaṇḍuppaṭicchādisikkhāpada)

8.1 缘起：过长的覆疮衣

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊允许比丘们使用覆疮衣（用于遮盖皮肤病患处的布）。六群比丘便制作了尺寸超大的覆疮衣，长到可以在走路时前后拖曳。少欲知足的比丘们见了便批评此事。佛陀知道后，呵责了六群比丘，并对比丘们说：“你们应当诵持此学处——[537]

8.2 学处制定

“比丘制作覆疮衣时，应按规定尺寸制作。尺寸如下：长为佛陀的四搩手，宽为二搩手。超过此限度者，犯单堕（应予切断）。”[538]

8.3 词语解释与罪行判定

• 覆疮衣 (Kaṇḍuppaṭicchādi)：用于遮盖肚脐以下、膝盖以上的皮肤区域，如发痒、脓疮、湿疹或严重疥疮等病患处。[539
  -540]
• 制作：自己动手或让他人制作，都应按规定尺寸。若计划超尺寸制作，在制作过程中犯轻违罪。制作完成并得到成品，犯单堕，应将超出的部分切断后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的超尺寸覆疮衣，犯轻违罪。

8.4 无犯情况

• 按规定尺寸制作。[541]
• 制作的尺寸小于规定。
• 得到他人制作的超尺寸覆疮衣，在切断超出的部分后使用。
• 制作天篷、地毯、帷幕、长枕或枕头。
• 心智癫狂者、初犯者。

9 单堕九十一：雨衣尺寸学处 (Vassikasāṭikāsikkhāpada)

9.1 缘起：过大的雨衣

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊允许比丘们使用雨衣。六群比丘便制作了尺寸超大的雨衣，长到可以在走路时前后拖曳。少欲知足的比丘们见了便批评此事。佛陀知道后，呵责了六群比丘，并对比丘们说：“你们应当诵持此学处——[542]

9.2 学处制定

“比丘制作雨衣时，应按规定尺寸制作。尺寸如下：长为佛陀的六搩手，宽为二搩手半。超过此限度者，犯单堕（应予切断）。”[543]

9.3 词语解释与罪行判定

• 雨衣 (Vassikasāṭikā)：指在四个月的雨季期间使用的衣物。[544
  -545]
• 制作：自己动手或让他人制作，都应按规定尺寸。若计划超尺寸制作，在制作过程中犯轻违罪。制作完成并得到成品，犯单堕，应将超出的部分切断后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的超尺寸雨衣，犯轻违罪。

9.4 无犯情况

• 按规定尺寸制作。[546]
• 制作的尺寸小于规定。
• 得到他人制作的超尺寸雨衣，在切断超出的部分后使用。
• 制作天篷、地毯、帷幕、长枕或枕头。
• 心智癫狂者、初犯者。

10 单堕九十二：佛衣尺寸学处 (Nandasikkhāpada)

10.1 缘起：尊者难陀的衣

那时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，世尊的姨母之子，尊者难陀，相貌英俊，身材高大，只比世尊矮四指。他穿着一件和世尊的衣尺寸一样大的袈裟。长老比丘们远远看见尊者难陀走来，误以为是世尊，纷纷从座位上站起来。当他走近，他们才发现是难陀，于是批评说：“尊者难陀怎么能穿和世尊一样尺寸的衣呢？”[547]

10.2 学处制定

此事传到佛陀那里，佛陀问难陀是否属实，难陀承认了。世尊呵责后，对比丘们说：“你们应当诵持此学处——

“任何比丘，若制作与佛衣尺寸相同或更大的衣，犯单堕（应予切断）。在此，佛陀的衣尺寸规定如下：长为佛陀的九搩手，宽为六搩手。这是佛陀的衣尺寸。”[548]

10.3 词语解释与罪行判定

• 佛衣尺寸：长九搩手，宽六搩手。[549
  -550]
• 制作：自己动手或让他人制作。在制作过程中，若计划制作与佛衣等同或超大的衣，犯轻违罪。制作完成并得到成品，犯单堕，应将超出的部分切断后忏悔。
• 无论是自己开始自己完成，还是涉及他人共同完成，只要是为自己制作，都犯单堕。
• 为他人制作，犯轻违罪。
• 使用他人制作的与佛衣等同或超大的衣，犯轻违罪。

10.4 无犯情况

• 制作的尺寸小于规定。[551]
• 得到他人制作的超尺寸衣，在切断超出的部分后使用。
• 制作天篷、地毯、帷幕、长枕或枕头。
• 心智癫狂者、初犯者。

11 本品偈颂

国王与宝物，同住与针筒，
床座与填充，坐具覆疮衣，
雨衣及佛衣。

AI 法义总结

尊者们，九十二条单堕法已经诵读完毕。在此，我问尊者们：“对此，你们清净吗？”

第二次问：“对此，你们清净吗？”

第三次问：“对此，你们清净吗？”

尊者们在此事上是清净的，因此默然。我亦如此理解。