1 第一诵品 (Paṭhamabhāṇavāra)
Section titled “1 第一诵品 (Paṭhamabhāṇavāra)”1.1 摩诃波闍波提·乔达弥请求出家
Section titled “1.1 摩诃波闍波提·乔达弥请求出家”那时，佛陀世尊住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，摩诃波闍波提·乔达弥来到世尊的住处，到了之后，向世尊行礼，然后站在一旁。站在一旁的摩诃波闍波提·乔达弥对世尊说：“善哉！世尊！愿女性能获得在如来所教导的法和律中，从在家到出家的许可。”[402]
“够了，乔达弥！不要乐于让女性在如来所教导的法和律中，从在家到出家。”
摩诃波闍波提·乔达弥第二次……第三次对世尊说：“善哉！世尊！愿女性能获得在如来所教导的法和律中，从在家到出家的许可。”
“够了，乔达弥！不要乐于让女性在如来所教导的法和律中，从在家到出家。”
那时，摩诃波闍波提·乔达弥心想：“世尊不允许女性在如来所教导的法和律中从在家出家。”她感到痛苦、忧愁，满面泪流，哭泣着向世尊行礼，右绕三匝后离开了。
之后，世尊在迦毗罗卫城随缘住了一段时间后，便动身游行前往毗舍离。经过次第游行，抵达了毗舍离，住在毗舍离大林的重阁讲堂。
那时，摩诃波闍波提·乔达弥剃掉头发，穿上袈裟，和众多释迦族的女子一起，动身前往毗舍离。她们次第游行，来到了毗舍离大林的重阁讲堂。当时，摩诃波闍波提·乔达弥双脚红肿，身上沾满尘土，痛苦忧愁，满面泪流，哭泣着站在门楼外面。
尊者阿难看到摩诃波闍波提·乔达弥双脚红肿，身上沾满尘土，痛苦忧愁，满面泪流，哭泣着站在门楼外面，便问她说：“乔达弥，你为什么双脚红肿，身上沾满尘土，这样痛苦忧愁、满面泪流地哭泣着站在门楼外面呢？”
“尊者阿难，那是因为世尊不允许女性在如来所教导的法和律中从在家出家啊。”
“既然如此，乔达弥，你暂且在这里等一下，我去请求世尊，让女性得以在如来所教导的法和律中从在家出家。”
于是，尊者阿难来到世尊的住处，到了之后，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对世尊说：“世尊，摩诃波闍波提·乔达弥正双脚红肿，身上沾满尘土，痛苦忧愁，满面泪流地哭泣着站在门楼外面，因为‘世尊不允许女性在如来所教导的法和律中从在家出家’。善哉！世尊！愿女性能获得在如来所教导的法和律中，从在家到出家的许可。”
“够了，阿难！不要乐于让女性在如来所教导的法和律中，从在家到出家。”
尊者阿难第二次……第三次对世尊说：“善哉！世尊！愿女性能获得在如来所教导的法和律中，从在家到出家的许可。”
“够了，阿难！不要乐于让女性在如来所教导的法和律中，从在家到出家。”
那时，尊者阿难心想：“世尊不允许女性在如来所教导的法和律中出家。我何不用别的方式来请求世尊，允许女性出家呢？”
于是，尊者阿难对世尊说：“世尊，女性如果在如来所教导的法和律中从在家出家，是否有能力亲身证得入流果、一来果、不还果或阿罗汉果呢？”
“阿难，女性如果在如来所教导的法和律中从在家出家，是能够亲身证得入流果、一来果、不还果以及阿罗汉果的。”
“世尊，既然女性能够在如来所教导的法和律中出家并证得阿罗汉果，那么，摩诃波闍波提·乔达弥对世尊有极大的恩情，她是世尊的姨母、保姆、养母、哺乳者，在世尊的生母去世后，是她哺乳了世尊。善哉！世尊！请允许女性在如来所教导的法和律中从在家出家吧。”
1.2 八敬法 (Aṭṭhagarudhammā)
Section titled “1.2 八敬法 (Aṭṭhagarudhammā)”“阿难，如果摩诃波闍波提·乔达弥能接受八敬法，那就算她受了具足戒。[403]
- 即使是受具足戒一百年的比丘尼，也应该对当天刚受具足戒的比丘行顶礼、起立迎接、合掌、恭敬之礼。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 比丘尼不得在没有比丘的住处安居。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 每半个月，比丘尼应向比丘僧团请求两件事：询问布萨的日期和请求教诫。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 雨安居结束后，比丘尼应在比丘和比丘尼二部僧团中，依见、闻、疑三事进行自恣（请求指出过错）。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 犯了重罪的比丘尼，应在二部僧团中行半个月的摩那埵（察看行为的悔过法）。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 正学女（Sikkhamānā）在两年内学习六法之后，应向二部僧团请求受具足戒。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 比丘尼不得以任何方式辱骂、诽谤比丘。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 从今日起，比丘尼对（犯戒）比丘的谏言之道已被关闭，而比丘对（犯戒）比丘尼的谏言之道并未关闭。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
阿难，如果摩诃波闍波提·乔达弥能接受这八敬法，那就算她受了具足戒。”
那时，尊者阿难从世尊那里学习了这八敬法后，便来到摩诃波闍波提·乔达弥的住处，对她说：“乔达弥，如果你能接受这八敬法，那就算你受了具足戒。
- 即使是受具足戒一百年的比丘尼，也应该对当天刚受具足戒的比丘行顶礼、起立迎接、合掌、恭敬之礼。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 比丘尼不得在没有比丘的住处安居。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 每半个月，比丘尼应向比丘僧团请求两件事：询问布萨的日期和请求教诫。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 雨安居结束后，比丘尼应在比丘和比丘尼二部僧团中，依见、闻、疑三事进行自恣（请求指出过错）。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 犯了重罪的比丘尼，应在二部僧团中行半个月的摩那埵（察看行为的悔过法）。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 正学女（Sikkhamānā）在两年内学习六法之后，应向二部僧团请求受具足戒。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
- 比丘尼不得以任何方式辱骂、诽谤比丘。此法应当被恭敬、尊重、珍視、禮敬，終身不可逾越。
- 从今日起，比丘尼对（犯戒）比丘的谏言之道已被关闭，而比丘对（犯戒）比丘尼的谏言之道并未关闭。此法应当被恭敬、尊重、珍视、礼敬，终身不可逾越。
乔达弥，如果你能接受这八敬法，那就算你受了具足戒。”
（摩诃波闍波提·乔达弥回答说：）“尊者阿难，就像一位年轻爱美的青年男女，洗净头发后，得到一串青莲花、茉莉花或素馨花的花环，会用双手恭敬地接过来戴在头顶上一样。尊者阿难，我也如此接受这八敬法，终身绝不逾越。”
于是，尊者阿难回到世尊的住处，到了之后，向世尊行礼，坐在一旁。坐定后，尊者阿难对世尊说：“世尊，摩诃波闍波提·乔达弥已经接受了八敬法，世尊的姨母已经受了具足戒了。”
（佛陀说：）“阿难，如果女性没能在如来所教导的法和律中出家，梵行本可以长久住世，正法可以住世一千年。但正因为女性在如来所教导的法和律中出了家，阿难，如今梵行将不能长久住世，正法只能住世五百年了。
“阿难，譬如那些女多男少的家庭，很容易被小偷或强盗侵入；同样地，阿难，在任何允许女性从在家出家的教法与戒律中，其梵行都无法长久住世。
“阿难，譬如一片丰收的稻田，一旦染上名为‘白霉病’的病害，那片稻田就无法长久维持；同样地，阿难，在任何允许女性从在家出家的教法与戒律中，其梵行都无法长久住世。
“阿难，譬如一片丰收的甘蔗田，一旦染上名为‘茜草病’的病害，那片甘蔗田就无法长久维持；同样地，阿难，在任何允许女性从在家出家的教法与戒律中，其梵行都无法长久住世。
“阿难，譬如一个人为了防止大水池的水溢出，而预先修建好堤防；同样地，阿难，我也预先为比丘尼们制定了这八敬法，令她们终身不可逾越。”
比丘尼八敬法制定完毕。
1.3 比丘尼僧团的成立与初期规定
Section titled “1.3 比丘尼僧团的成立与初期规定”那时，摩诃波闍波提·乔达弥来到世尊的住处，到了之后，向世尊行礼，然后站在一旁。站在一旁的摩诃波闍波提·乔达弥对世尊说：“世尊，对于这些释迦族的女子们，我应该如何引导她们呢？”[404]
于是，世尊为摩诃波闍波提·乔达弥说法，开示、激励、鼓舞，使她心生欢喜。摩诃波闍波提·乔达弥在聆听了佛法后，向世尊行礼，右绕三匝后离开了。
那时，世尊因此因缘，在这个时机，说法后告诉比丘们：“诸位比丘，我允许由比丘们为比丘尼们授具足戒。”
那时，那些（随行的）比丘尼们对摩诃波闍波提·乔达弥说：“尊者，您还没有受具足戒，而我们已经受了具足戒。因为世尊已经制定了：‘比丘尼应由比丘授具足戒。’”
于是，摩诃波闍波提·乔达弥去找尊者阿难，到了之后，向尊者阿难行礼，站在一旁。站在一旁的摩诃波闍波提·乔达弥对尊者阿难说：“尊者阿难，那些比丘尼对我说：‘尊者您还没受具足戒，我们已经受了。世尊制定了比丘尼应由比丘授具足戒。’”
于是，尊者阿难来到世尊的住处，到了之后，向世尊行礼，坐在一旁。坐在一旁的尊者阿难对世尊说：“世尊，摩诃波闍波提·乔达弥说：‘那些比丘尼……（如上所述）……’”
（佛陀回答说：）“阿难，从摩诃波闍波提·乔达弥接受八敬法的那一刻起，她就已经受了具足戒。”
那时，摩诃波闍波提·乔达弥又到尊者阿难那里，行礼后站在一旁，对尊者阿难说：“尊者阿难，我想向世尊请求一件事。愿世尊能允许比丘和比丘尼之间，按照戒腊的长幼顺序，相互行顶礼、起立迎接、合掌、恭敬之礼。”[405]
于是，尊者阿难来到世尊的住处，向世尊转达了摩诃波闍波提·乔达弥的请求。
（佛陀说：）“阿难，这是不合适的，没有这样的道理，如来会允许（比丘）对女性行顶礼、起立迎接、合掌、恭敬之礼。阿难，就连那些教法歪曲的外道们，都不会对女性行这些恭敬之礼，更何况是如来呢？”
于是，世尊因此因缘，在这个时机，说法后告诉比丘们：“诸位比丘，不得对女性行顶礼、起立迎接、合掌、恭敬之礼。如果有人这样做，就犯了恶作罪。”
那时，摩诃波闍波提·乔达弥又来到世尊的住处，行礼后站在一旁问：“世尊，那些比丘尼与比丘共通的学处，我们应该如何学习呢？”
“乔达弥，那些比丘尼与比丘共通的学处，你们应当按照比丘们学习的方式去学习。”
“那么，世尊，那些比丘尼特有而比丘没有的学处，我们又该如何学习呢？”
“乔达弥，那些比丘尼特有而比丘没有的学处，你们应当按照已经制定的学处去学习。”
1.4 判断正法的标准
Section titled “1.4 判断正法的标准”那时，摩诃波闍波提·乔达弥来到世尊的住处，行礼后站在一旁说：“善哉，世尊，请您为我简要地开示法要，让我听闻之后，可以独自在寂静处，不放逸、热忱、精进地修行。”[406]
“乔达弥，对于任何法，你若知道：‘这些法导向贪欲，而非离欲；导向束缚，而非解脱；导向积累（烦恼），而非减损；导向欲望增多，而非少欲；导向不满足，而非满足；导向群聚，而非独处；导向懈怠，而非精进；导向难以养活，而非易于供养。’乔达弥，你就应该断定：‘这不是正法，不是戒律，不是导师的教诲。’
“而对于任何法，你若知道：‘这些法导向离欲，而非贪欲；导向解脱，而非束缚；导向减损（烦恼），而非积累；导向少欲，而非欲望增多；导向满足，而非不满足；导向独处，而非群聚；导向精进，而非懈怠；导向易于供养，而非难以养活。’乔达弥，你就应该断定：‘这正是正法，正是戒律，正是导师的教诲。’”
1.5 僧团运作的初步规定
Section titled “1.5 僧团运作的初步规定”当时，还没有人为比丘尼们诵念波罗提木叉（戒本）。比丘们将此事报告给世尊。……世尊说：“诸位比丘，我允许为比丘尼们诵念波罗提木叉。”[407]
那时，比丘们心想：“应该由谁来为比丘尼们诵念波罗提木叉呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘为比丘尼们诵念波罗提木叉。”
当时，比丘们到比丘尼的住处为她们诵念波罗提木叉。俗人们见了便讥讽、批评、散布说：“这些女人是他们的妻子，是他们的情妇，现在他们要和她们一起寻欢作乐了！”比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，不应由比丘为比丘尼诵念波罗提木叉。若有人诵念，犯恶作罪。诸位比丘，我允许由比丘尼为比丘尼诵念波罗提木叉。”
但比丘尼们不知道如何诵念波罗提木叉。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘教导比丘尼们说：‘你们应当这样诵念波罗提木叉。’”
当时，比丘尼们犯了罪却不忏悔。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不可以不忏悔罪过。若不忏悔，犯恶作罪。”[408]
但比丘尼们不知道如何忏悔。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘教导比丘尼们说：‘你们应当这样忏悔罪过。’”
于是比丘们心想：“应该由谁来接受比丘尼们的忏悔呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘接受比丘尼们的忏悔。”
当时，比丘尼们在街道上、巷子里、十字路口见到比丘，就把钵放在地上，偏袒右肩，蹲下合掌，进行忏悔。俗人们见了便讥讽、批评、散布说：“这些女人是他们的妻子，是他们的情妇，晚上怠慢了他们，现在来请求原谅了。”比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，不应由比丘接受比丘尼们的忏悔。若有人接受，犯恶作罪。诸位比丘，我允许由比丘尼接受比丘尼们的忏悔。”
但比丘尼们不知道如何接受忏悔。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘教导比丘尼们说：‘你们应当这样接受忏悔。’”
当时，还没有人为比丘尼们执行僧务决议（羯磨）。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许为比丘尼们执行僧务决议。”[409]
于是比丘们心想：“应该由谁来为比丘尼们执行僧务决议呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘为比丘尼们执行僧务决议。”
当时，接受了僧务决议的比丘尼们，在街道上、巷子里、十字路口见到比丘，也像之前一样，以为应当如此，便把钵放在地上，偏袒右肩，蹲下合掌表示感谢。俗人们又同样地讥讽、批评、散布说：“这些女人是他们的妻子……现在来请求原谅了。”比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，不应由比丘为比丘尼执行僧务决议。若有人执行，犯恶作罪。诸位比丘，我允许由比丘尼为比丘尼执行僧务决议。”
但比丘尼们不知道如何执行僧务决议。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘教导比丘尼们说：‘你们应当这样执行僧务决议。’”
当时，比丘尼们在僧团中发生了争执、吵闹、论诤，她们互相用言语攻击，无法平息争端。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘来平息比丘尼们的争端。”[410]
当时，比丘们在平息比丘尼们的争端时，发现其中有应受僧务决议处罚的，也有犯了罪需要忏悔的。比丘尼们便说：“善哉，尊者，请您们为比丘尼执行僧务决议，请您们接受比丘尼的忏悔吧。因为世尊已经制定了‘应由比丘平息比丘尼的争端’。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘们在判定（比丘尼的）僧务决议后，交由比丘尼们自己去执行；允许比丘们在判定（比丘尼的）罪过后，交由比丘尼们自己去接受忏悔。”
当时，莲华色比丘尼的一位弟子比丘尼，跟随世尊学习戒律七年之久。但她记忆力不好，学过的东西总是忘记。这位比丘尼听说世尊将要前往舍卫城，心想：“我跟随世尊学习戒律七年了，却总是记不住。女性要一生跟随导师确实很困难。我该怎么办呢？”于是，这位比丘尼将此事告诉了其他比丘尼，比丘尼们又告诉了比丘们，比丘们再报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许由比丘们教导比丘尼们学习戒律。”
第一诵品完。
2 第二诵品 (Dutiyabhāṇavāra)
Section titled “2 第二诵品 (Dutiyabhāṇavāra)”2.1 不当行为的规定
Section titled “2.1 不当行为的规定”那时，世尊在毗舍离随缘住了一段时间后，便动身游行前往舍卫城。经过次第游行，抵达了舍卫城，住在祇树给孤独园。[411]
当时，六群比丘向比丘尼们泼洒污水，意图让她们对自己产生爱染之心。比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘不得向比丘尼泼洒污水。若有人泼洒，犯恶作罪。诸位比丘，我允许对那位比丘执行处罚。”
于是比丘们心想：“应该执行什么样的处罚呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，应使那位比丘成为比丘尼僧团不应礼敬的对象。”
当时，六群比丘裸露身体给比丘尼们看……裸露大腿给比丘尼们看，裸露生殖器官给比丘尼们看，对比丘尼说粗俗的话，与比丘尼交往，意图让她们对自己产生爱染之心。比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘不得裸露身体给比丘尼看，不得裸露大腿给比丘尼看，不得裸露生殖器官给比丘尼看，不得对比丘尼说粗俗的话，不得与比丘尼交往。若有人交往，犯恶作罪。诸位比丘，我允许对那位比丘执行处罚。”
于是比丘们心想：“应该执行什么样的处罚呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，应使那位比丘成为比丘尼僧团不应礼敬的对象。”
当时，六群比丘尼向比丘们泼洒污水，意图让他们对自己产生爱染之心。比丘们將此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘尼不得向比丘泼洒污水。若有人泼洒，犯恶作罪。诸位比丘，我允许对那位比丘尼执行处罚。”
于是比丘们心想：“应该执行什么样的处罚呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许执行遮止（不与之往来）。”但执行了遮止后，她们并不在意。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许停止对她们的教诫。”
当时，六群比丘尼裸露身体给比丘们看，裸露乳房给比丘们看，裸露大腿给比丘们看，裸露生殖器官给比丘们看，对比丘们说粗俗的话，与比丘们交往，意图让他们对自己产生爱染之心。比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘尼不得裸露身体给比丘看……不得裸露乳房……不得裸露大腿……不得裸露生殖器官……不得对比丘说粗俗的话，不得与比丘交往。若有人交往，犯恶作罪。我允许对那位比丘尼执行处罚。”
于是比丘们心想：“应该执行什么样的处罚呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许执行遮止。”但执行了遮止后，她们并不在意。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许停止对她们的教诫。”
于是比丘们心想：“是否可以和被停止教诫的比丘尼一起举行布萨呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不得与被停止教诫的比丘尼一起举行布萨，直到该争端平息为止。”
当时，尊者优陀夷在停止了对（某些比丘尼的）教诫后，便外出游行去了。比丘尼们批评、非议说：“尊者优陀夷怎么能停止教诫后就外出游行呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，停止教诫后，不可外出游行。若外出游行，犯恶作罪。”[412]
当时，有愚痴无知的比丘停止了他人的教诫。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，愚痴无知者不得停止教诫。若停止，犯恶作罪。”
当时，有比丘无故停止了他人的教诫。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不得无故停止教诫。若停止，犯恶作罪。”
当时，有比丘停止了教诫，却不作出裁决。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，停止教诫后，不可不作出裁决。若不裁决，犯恶作罪。”
2.2 关于教诫的规定
Section titled “2.2 关于教诫的规定”当时，比丘尼们不去接受教诫。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不可不去接受教诫。若不去，应按律处置。”[413]
当时，整个比丘尼僧团都去接受教诫。俗人们见了便讥讽、批评、散布说：“这些女人是他们的妻子，是他们的情妇，现在他们要和她们一起寻欢作乐了！”比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，整个比丘尼僧团不可都去接受教诫。若都去，犯恶作罪。诸位比丘，我允许由四、五位比丘尼代表去接受教诫。”
当时，有四、五位比丘尼去接受教诫。俗人们又同样地讥讽、批评。比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，不可由四、五位比丘尼去接受教诫。若去，犯恶作罪。我允许由二、三位比丘尼去接受教诫。她们应到一位比丘处，偏袒右肩，礼拜双足，然后蹲下合掌，这样说道：‘尊者，比丘尼僧团顶礼比丘僧团的双足，并请求得到教诫。愿尊者能让比丘尼僧团获得教诫！’那位比丘应去见诵戒师，这样说道：‘尊者，比丘尼僧团顶礼比丘僧团的双足，并请求得到教诫。愿尊者能让比丘尼僧团获得教诫。’诵戒师应问：‘是否有被僧团认可的、负责教诫比丘尼的比丘？’如果有，诵戒师应说：‘某某比丘是负责教诫比丘尼的，请比丘尼僧团到他那里去。’如果没有，诵戒师应问：‘哪位尊者愿意教诫比丘尼？’如果有人愿意，并且他具足八种资格，经僧团认可后，应说：‘某某比丘是负责教诫比丘尼的，请比丘尼僧团到他那里去。’如果没有人愿意，诵戒师应说：‘没有负责教诫比丘尼的比丘，请比丘尼僧团以恭敬心自行努力。’”
当时，比丘们不接受教诫（的任务）。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不可不接受教诫（的任务）。若不接受，犯恶作罪。”[414]
当时，有一位愚痴的比丘。比丘尼们到他那里说：“尊者，请您接受教诫（的任务）吧。”他说：“姐妹们，我很愚痴，如何接受教诫（的任务）呢？”她们说：“请您接受吧，世尊已经规定了：‘比丘应接受教诫比丘尼（的任务）。’”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许除了愚痴者外，其余的人接受教诫（的任务）。”
当时，有一位生病的比丘。比丘尼们到他那里说：“尊者，请您接受教诫（的任务）吧。”他说：“姐妹们，我生病了，如何接受呢？”她们坚持请求。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许除了愚痴者和生病者外，其余的人接受教诫（的任务）。”
当时，有一位要远行的比丘。比丘尼们到他那里请求。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许除了愚痴者、生病者和远行者外，其余的人接受教诫（的任务）。”
当时，有一位住在森林里的比丘。比丘尼们到他那里请求。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许住在森林的比丘接受教诫（的任务），并可以约定在某个地点进行。”
当时，比丘们接受了教诫（的任务）后，却不告知（教诫内容）。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不可不告知教诫。若不告知，犯恶作罪。”[415]
当时，比丘们接受了教诫（的任务）后，却没有去执行。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不可不执行教诫。若不执行，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们不去约定的地点。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不可不去约定的地点。若不去，犯恶作罪。”
2.3 关于比丘尼穿着和行为的规定
Section titled “2.3 关于比丘尼穿着和行为的规定”当时，比丘尼们使用很长的腰带，并用它来束紧腰胁。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得使用长腰带。若使用，犯恶作罪。诸位比丘，我允许比丘尼使用只绕一圈的腰带，但不得用它来束紧腰胁。若束紧，犯恶作罪。”[416]
当时，比丘尼们用竹片带、皮带、布带、布条、褶布、粗布带、粗布条、褶粗布、线绳、粗线绳来束紧腰胁。俗人们讥讽、批评说：“就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得用竹片带……乃至粗线绳来束紧腰胁。若束紧，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们用骨头摩擦背部……用牛颚骨按摩背部、手、手背、脚、脚背、大腿、脸和牙龈。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得用骨头摩擦背部……乃至按摩牙龈。若这样做，犯恶作罪。”
当时，六群比丘尼涂抹面部……摩擦面部、在脸上敷粉、用红砷石在脸上画彩、化妆身体、化妆面部、身体和面部都化妆。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得涂抹面部……乃至身体和面部都化妆。若这样做，犯恶作罪。”[417]
当时，六群比丘尼做眼角装饰……做额头花饰、从窗隙偷看、站在门口、安排歌舞、蓄养妓女、开设酒店、开设肉铺、开设商店、从事放贷、经商、蓄养男奴、女奴、男仆、女仆、畜养动物、散发菜种、穿俗人服装。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得做眼角装饰……乃至穿俗人服装。若这样做，犯恶作罪。”
当时，六群比丘尼穿着纯蓝色……纯黄色……纯红色……纯茜草色……纯黑色……纯大红色……纯深蓝色……边缘未裁断……长边缘……花朵边缘……蛇头状边缘的衣，以及穿着束腰外衣、紧身衣。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得穿着纯蓝色的衣……乃至紧身衣。若穿着，犯恶作罪。”[418]
2.4 其他规定
Section titled “2.4 其他规定”当时，有一位比丘尼临终时说：“我去世后，我的所有资具都归僧团所有。”对此，比丘和比丘尼们争论说：“应该是我们的，是我们的！”比丘们将此事报告给世尊。[419]
“诸位比丘，如果比丘尼临终时说：‘我去世后，我的资具归僧团所有’，比丘僧团对此没有所有权，这些都属于比丘尼僧团。如果正学女……沙弥尼临终时也这样说，比丘僧团也没有所有权，这些都属于比丘尼僧团。如果比丘临终时说：‘我去世后，我的资具归僧团所有’，比丘尼僧团对此没有所有权，这些都属于比丘僧团。如果沙弥……优婆塞……优婆夷……或其他任何人临终时说：‘我去世后，我的资具归僧团所有’，比丘尼僧团对此没有所有权，这些都属于比丘僧团。”
当时，有一位从前的摔跤手女子在比丘尼中出家了。她在街上看到一位瘦弱的比丘，便用肩膀将他撞倒。比丘们批评、非议说：“比丘尼怎么能撞比丘呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得撞比丘。若撞，犯恶作罪。诸位比丘，我允许比丘尼见到比丘时，应从远处就避开让路。”[420]
当时，有一位丈夫远行的妇人，与情人怀了孕。她堕胎后，对一位常去她家教化的比丘尼说：“尊者，请用您的钵把这个胎儿带走吧。”于是，那位比丘尼将胎儿放入钵中，用僧伽梨衣盖着离开了。
恰巧，当时有一位乞食的比丘曾发愿：“我得到的第一份食物，若不先分给比丘或比丘尼，自己绝不食用。”这位比丘看到那位比丘尼，便说：“姐妹，请接受食物吧！”“够了，尊者。”他第二次……第三次请求她。她都说：“够了，尊者。”比丘说：“姐妹，我曾发愿……请接受食物吧。”
那位比丘尼被比丘再三催促，只好拿出钵给他看，说：“尊者，请看，钵里是胎儿。请不要告诉任何人。”那位比丘见后批评、非议说：“比丘尼怎么能用钵来装运胎儿呢？”他将此事告诉了其他比丘。那些少欲知足的比丘们也批评、非议。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得用钵来装运胎儿。若装运，犯恶作罪。诸位比丘，我允许比丘尼（在必要时）见到比丘，应拿出钵给（他）看。”
当时，六群比丘尼见到比丘时，会翻转钵，将钵底展示给他们看。比丘们批评、非议说：“六群比丘尼怎么能见到比丘就翻转钵底呢？”他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼见到比丘时，不得翻转钵底展示。若展示，犯恶作罪。诸位比丘，我允许比丘尼见到比丘时，将钵倾斜展示。如果钵里有食物，应用它来供养比丘。”
当时，在舍卫城的街道上，有一个被丢弃的男性生殖器。比丘尼们看到了，都仔细地盯着看。路人见状便起哄，那些比丘尼感到非常羞愧。她们回到住处后，将此事告诉了其他比丘尼。其中少欲知足的比丘尼们批评、非议说：“比丘尼们怎么能盯着男根看呢？”她们又将此事报告给比丘，比丘们再报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得盯着男根看。若盯着看，犯恶作罪。”
当时，人们供养食物给比丘们，比丘们又将食物分给比丘尼们。俗人们讥讽、批评说：“这些尊者们怎么能把自己受用的供养再给别人呢？难道我们自己不知道布施吗？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，为自己受用而接受的供养，不得再给他人。若给，犯恶作罪。”[421]
当时，比丘们的食物太多了。他们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许你们将食物布施给僧团。”食物还是越来越多。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，也允许布施给个人。”
当时，比丘们储存的食物太多了。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘们将储存的食物，让比丘尼们（从比丘处）接受后食用。”
当时，人们供养食物给比丘尼们，比丘尼们又将食物分给比丘们。俗人们又讥讽、批评。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得将为自己受用而接受的供养再给他人。若给，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们的食物太多了。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（她们）将食物布施给僧团。”食物还是越来越多。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，也允许（她们）布施给个人。”
当时，比丘尼们储存的食物太多了。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘尼们将储存的食物，让比丘们（从比丘尼处）接受后食用。”
当时，比丘们的住所很多，而比丘尼们没有。比丘尼们派使者去比丘那里说：“善哉，尊者们，愿你们能暂时把住所借给我们。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许你们暂时把住所借给比丘尼们。”[422]
当时，有处于经期的比丘尼坐在或躺在铺有垫褥的床或椅子上，导致住所被血弄脏。比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘尼不得坐在或躺在铺有垫褥的床或椅子上。若坐卧，犯恶作罪。诸位比丘，我允许（经期时）使用‘住处布’（铺垫用布）。”但“住处布”也被血弄脏了。他们报告世尊。“诸位比丘，我允许使用月事布。”但月事布会掉下来。他们报告世尊。“诸位比丘，我允许用带子绑在大腿上。”但带子会断。他们报告世尊。“诸位比丘，我允许使用丁字裤和腰带。”
当时，六群比丘尼一直都系着腰带。俗人们讥讽、批评说：“就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。“诸位比丘，比丘尼不得一直系着腰带。若系，犯恶作罪。诸位比丘，我允许在经期时系腰带。”
第二诵品完。
3 第三诵品 (Tatiyabhāṇavāra)
Section titled “3 第三诵品 (Tatiyabhāṇavāra)”3.1 比丘尼的具足戒程序
Section titled “3.1 比丘尼的具足戒程序”当时，在受了具足戒的女性中，发现有无性征者、性征不显者、无月经者、月经不止者、经期需常垫布者、漏尿者、阴道畸形者、女黄门、雄性化女、生殖器残缺者以及双性者。比丘们将此事报告给世尊。[423]
世尊说：“诸位比丘，我允许在为女性授具足戒时，询问二十四种障碍法。诸位比丘，应当这样问：
‘你不是无性征者吧？不是性征不显者吧？不是无月经者吧？不是月经不止者吧？不是经期需常垫布者吧？不是漏尿者吧？不是阴道畸形者吧？不是女黄门吧？不是雄性化女吧？不是生殖器残缺者吧？不是双性者吧？你没有这些疾病吧——麻风病、痈、白癜风、肺结核、癫痫？你是人吗？是女人吗？是自由身吗？没有债务吗？不是王室的仆役吧？得到父母和丈夫的允许了吗？年满二十岁了吗？你的钵和衣都齐全吗？你叫什么名字？你的授戒亲教师（和尚尼）叫什么名字？’”
当时，比丘们直接询问比丘尼们这些障碍法。求戒的女子们感到困窘、羞愧，无法回答。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（求戒者）先在比丘尼僧团中受戒，确认清净后，再到比丘僧团中受具足戒。”
当时，比丘尼们在没有进行教诫的情况下，就对求戒者询问障碍法。求戒者们感到困窘、羞愧，无法回答。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许先进行教诫，然后再询问障碍法。”
她们在僧团大众中进行教诫，求戒者们仍然感到困窘、羞愧，无法回答。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许先在一旁进行教诫，然后在僧团大众中询问障碍法。诸位比丘，应当这样进行教诫：
首先，应让她选择一位授戒亲教师。选择之后，要向她说明钵和衣：‘这是你的钵，这是僧伽梨（大衣），这是郁多罗僧（上衣），这是安陀会（下衣），这是覆肩衣，这是水浴衣。去，站在那个地方。’”[424]
有愚痴无知的比丘尼进行教诫，导致求戒者因教诫不当而感到困窘、羞愧，无法回答。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不得由愚痴无知的比丘尼进行教诫。若教诫，犯恶作罪。诸位比丘，我允许由聪慧、有能力的比丘尼进行教诫。”
未经僧团认可的比丘尼进行教诫。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，未经认可的比丘尼不得进行教诫。若教诫，犯恶作罪。我允许由经认可的比丘尼进行教诫。诸位比丘，应这样进行认可：或者自己推荐自己，或者由他人推荐。”
“如何自己推荐自己呢？由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团宣告：‘大姐们，请听我说。某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒。如果僧团时机合适，我某甲愿意教诫某甲求戒者。’这样就是自己推荐自己。”
“如何由他人推荐呢？由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团宣告：‘大姐们，请听我说。某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒。如果僧团时机合适，应由某丙教诫某甲求戒者。’这样就是由他人推荐。”
“那位经认可的比丘尼应到求戒者那里，对她说：‘某甲，请听好。现在是说实话、讲真话的时候。当在僧团大众中被问到时，有的就说‘有’，没有的就说‘没有’。不要困窘，不要羞愧。他们会这样问你：‘你不是无性征者吧？……你的授戒亲教师叫什么名字？’’”
（教诫师和求戒者）一同前来。“不应一同前来。教诫师应先来向僧团宣告：‘大姐们，请听我说。某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒，我已经教诫过她了。如果僧团时机合适，请某甲求戒者进来。’应回答：‘让她进来吧。’
让她偏袒右肩，礼拜诸比丘尼足，然后蹲下合掌，请求受具足戒：‘大姐们，我向僧团请求受具足戒，请僧团慈悲，救拔我。第二次……第三次，大姐们，我向僧团请求受具足戒，请僧团慈悲，救拔我。’
然后由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团宣告：
‘大姐们，请听我说。这位某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒。如果僧团时机合适，我来询问某甲的障碍法。’
‘某甲，请听好。现在是说实话、讲真话的时候。我问你的事，有的就说‘有’，没有的就说‘没有’。你不是无性征者吧？……你的授戒亲教师叫什么名字？’
再由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团作白二羯磨（一宣告，一表决的僧务决议程序）：
‘大姐们，请听我说。这位某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒。她已无诸障碍法，钵和衣也都齐全。某甲以某乙大姐为授戒亲教师，向僧团请求受具足戒。如果僧团时机合适，僧团应以某乙大姐为授戒亲教师，为某甲授具足戒。这是宣告。’[425]
‘大姐们，请听我说。……僧团以某乙大姐为授戒亲教师，为某甲授具足戒。同意以某乙大姐为授戒亲教师，为某甲授具足戒的大姐请默然；不同意的请说。’
‘第二次……第三次我也这样说……同意的请默然，不同意的请说。’
‘僧团已以某乙大姐为授戒亲教师，为某甲授了具足戒。僧团同意，因此默然。我这样理解。’
随即，应带她前往比丘僧团，让她偏袒右肩，礼拜诸比丘足，然后蹲下合掌，请求受具足戒：‘尊者们，我某甲希望依止某乙大姐受戒。我已在比丘尼僧团中受戒，确认清净。尊者们，我向僧团请求受具足戒，请僧团慈悲，救拔我。……第二次……第三次……。’
然后由一位聪慧、有能力的比丘向僧团作白四羯磨（一宣告，三表决的僧务决议程序）：
‘大德们，请听我说。这位某甲求戒者希望依止某乙女受戒。她已在比丘尼僧团中受戒，确认清净。某甲以某乙为授戒亲教师，向僧团请求受具足戒。如果僧团时机合适，僧团应以某乙为授戒亲教师，为某甲授具足戒。这是宣告。’
‘大德们，请听我说。……僧团以某乙为授戒亲教师，为某甲授具足戒。同意以某乙为授戒亲教师，为某甲授具足戒的尊者请默然；不同意的请说。’
‘第二次……第三次我也这样说……同意的请默然，不同意的请说。’
‘僧团已以某乙为授戒亲教师，为某甲授了具足戒。僧团同意，因此默然。我这样理解。’
受戒后，应立即测量日影（以确定受戒时间），告知季节、时辰、受戒仪式已成，并对比丘尼们说：‘请你们告诉她三依止和八种不可行之事。’”
3.2 关于比丘尼僧团生活的补充规定
Section titled “3.2 关于比丘尼僧团生活的补充规定”当时，比丘尼们在食堂里为座位次序犹豫不决，耽误了时间。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许八位比丘尼按戒腊长幼就座，其余的按先来后到的顺序。”[426]
当时，比丘尼们听说“世尊允许八位比丘尼按戒腊长幼，其余按先来后到”，于是在所有场合都只让八位比丘尼按戒腊长幼，其余的都按先来后到。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，仅在食堂中，允许八位比丘尼按戒腊长幼，其余按先来后到。在其他所有地方，不得阻碍按戒腊长幼的次序。若有阻碍，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们不举行自恣仪式。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不可不举行自恣。若不举行，应按律处置。”[427]
当时，比丘尼们只在自己的僧团内自恣，却不在比丘僧团前自恣。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不可只在自己僧团内自恣，而不在比丘僧团前自恣。若不如此，应按律处置。”
当时，比丘尼们和比丘们一起举行自恣，场面很嘈杂。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得与比丘们一起举行自恣。若一起举行，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们在午前举行自恣，耽误了时间。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许在午后举行自恣。”但在午后举行自恣，又到了非时（过午）。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘尼僧团在当天自恣，次日再向比丘僧团自恣。”
当时，整个比丘尼僧团都去自恣，场面很嘈杂。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许选出一位聪慧、有能力的比丘尼，代表比丘尼僧团向比丘僧团自恣。诸位比丘，应这样选举。首先要征求比丘尼的同意，然后由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团作白二羯磨：
‘大姐们，请听我说。如果僧团时机合适，僧团应选举某甲比丘尼，代表比丘尼僧团向比丘僧团自恣。这是宣告。……同意的请默然，不同意的请说。……僧团已选举某甲比丘尼……我这样理解。’
那位当选的比丘尼应带领比丘尼僧团前往比丘僧团处，偏袒右肩，礼拜诸比丘足，然后蹲下合掌，这样说道：‘尊者们，比丘尼僧团依见、闻、疑三事，向比丘僧团行自恣。请比丘僧团慈悲地指出我们的过失，我们见到后会忏悔。第二次……第三次……。’”
当时，比丘尼们中止比丘们的布萨，中止他们的自恣，与他们争辩，指责他们，寻求许可，批评，提醒。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得中止比丘的布萨，即使中止了也不成立，中止者犯恶作罪。不得中止自恣……不得提醒，即使提醒了也不成立，提醒者犯恶作罪。”[428]
当时，比丘们中止比丘尼们的布萨，中止她们的自恣，与她们争辩，指责她们，寻求许可，批评，提醒。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘中止比丘尼的布萨，中止是有效的，中止者无罪。……允许提醒，提醒是有效的，提醒者无罪。”
当时，六群比丘尼乘坐由女子和男子同驾的牛车，或男子和女子同驾的牛车。俗人们讥讽、批评说：“……就像参加恒河祭典一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得乘坐车。若乘坐，应按律处置。”[429]
当时，有一位生病的比丘尼，无法步行。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许生病者乘坐车。”
于是比丘尼们心想：“是女子驾的车还是男子驾的车呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许乘坐女子驾的车、男子驾的车，或用手推的车。”
当时，有一位比丘尼因车辆颠簸而感到非常不适。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（乘坐）轿子或担架。”
当时，名妓“半迦尸”在比丘尼中出家了。她想前往舍卫城，在世尊座下受具足戒。一些流氓听说“半迦尸要来舍卫城”，便在路上堵截她。半迦尸听说了此事，便派使者到世尊那里问：“我想受具足戒，应该怎么办呢？”世尊因此因缘，在这个时机，说法后告诉比丘们：“诸位比丘，我允许通过使者来授具足戒。”[430]
他们通过比丘使者来授戒。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，不得通过比丘使者来授戒。若这样做，犯恶作罪。”他们又通过正学女使者……沙弥使者……沙弥尼使者……愚痴无知的使者来授戒。“诸位比丘，不得通过愚痴无知的使者来授戒。若这样做，犯恶作罪。我允许通过聪慧、有能力的比丘尼使者来授戒。”
“那位使者比丘尼应到僧团处，偏袒右肩，礼拜诸比丘足，然后蹲下合掌，这样说道：‘尊者们，某甲求戒者希望依止某乙大姐受戒。她已在比丘尼僧团中受戒，确认清净。但因某种障碍无法前来。尊者们，某甲向僧团请求受具足戒，请僧团慈悲，救拔她。……第二次……第三次……。’
然后由一位聪慧、有能力的比丘向僧团作白四羯磨……（如前文所述的远程授戒程序）……
受戒后，应立即测量日影，告知季节、时辰、受戒仪式已成，并对比丘尼们说：‘请你们告诉她三依止和八种不可行之事。’”
当时，有比丘尼住在森林里，被流氓侵犯。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得住在森林里。若居住，犯恶作罪。”[431]
当时，有一位优婆塞将一间小屋布施给比丘尼僧团。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（接受）小屋。”小屋不够用。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（建造）住处。”住处不够用。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许（进行）新工程。”新工程也不够。他们报告世尊。世尊说：“诸位比丘，也允许为个人建造。”[432]
当时，有一位怀孕的妇人在比丘尼中出家了。她出家后生下了一个孩子。那位比丘尼心想：“我该如何对待这个孩子呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许抚养这个孩子，直到他懂事为止。”
那位比丘尼又想：“我一个人不能住，也不能让其他比丘尼和孩子一起住，我该怎么办呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许通过僧务决议选出一位比丘尼，做她的同伴。诸位比丘，应这样选举：首先征求比丘尼的同意，然后由一位聪慧、有能力的比丘尼向僧团作白二羯磨……（如前文所述的选举同伴程序）……”
那位同伴比丘尼心想：“我该如何对待这个孩子呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许除了同住一室外，可以像对待其他男性一样对待这个孩子。”
当时，有一位犯了重罪正在行摩那埵（察看行为的悔过法）的比丘尼。她心想：“我一个人不能住，其他比丘尼也不能和我同住，我该怎么办呢？”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许通过僧务决议选出一位比丘尼，做她的同伴。……（如前文所述的选举同伴程序）……”[433]
当时，有一位比丘尼舍戒还俗了。她后来又回来，向比丘尼们请求再受具足戒。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不应舍戒；一旦她还俗，她就不再是比丘尼了。”[434]
当时，有一位比丘尼穿着袈裟加入了外道。她后来又回来，向比丘尼们请求再受具足戒。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，那位穿着袈裟加入外道的比丘尼，回来后不可再为她授具足戒。”
当时，比丘尼们因心存顾虑，不接受男子的礼拜、为她们理发、剪指甲和处理伤口。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许她们接受。”
当时，比丘尼们以盘腿的姿势静坐，并享受脚跟接触的感受。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得盘腿而坐。若盘腿坐，犯恶作罪。”[435]
当时，有一位生病的比丘尼，不盘腿坐就感觉不舒服。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，我允许比丘尼半盘腿坐。”
当时，比丘尼们在厕所里排便。六群比丘尼竟在厕所里堕胎。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得在（封闭式）厕所里排便。若这样做，犯恶作罪。诸位比丘，我允许在下方通风、上方有遮蔽的地方排便。”
当时，比丘尼们用香粉沐浴。俗人们讥讽、批评说：“……就像在家的贪欲妇女一样。”比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得用香粉沐浴。若用，犯恶作罪。诸位比丘，我允许使用米糠和黏土。”[436]
当时，比丘尼们用带有香味的黏土沐浴。俗人们讥讽、批评。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得用带有香味的黏土沐浴。若用，犯恶作罪。诸位比丘，我允许使用普通的黏土。”
当时，比丘尼们在蒸汽浴室沐浴，大声喧哗。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得在蒸汽浴室沐浴。若沐浴，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们逆着水流沐浴，享受水流的冲击。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得逆水沐浴。若逆水沐浴，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们在不安全的渡口沐浴，被流氓侵犯。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得在不安全的渡口沐浴。若沐浴，犯恶作罪。”
当时，比丘尼们在男人的渡口沐浴。俗人们讥讽、批评。比丘们将此事报告给世尊。世尊说：“诸位比丘，比丘尼不得在男人的渡口沐浴。若沐浴，犯恶作罪。诸位比丘，我允许在女人的渡口沐浴。”
第三诵品完。
第十比丘尼篇完。