MV 3 入雨安居篇 (Vassūpanāyikakkhandhaka)

MV 3, 184-208 MV3,184-208 MV-3

佛陀为比丘僧团制定雨季安居（瓦萨）的缘起、规则、例外情况以及相关学处，涵盖了安居期间的纪律、出行许可和中断安居的特殊条件。

Vinaya Piṭaka Mahāvaggapāḷi

MV 3 入雨安居篇 (Vassūpanāyikakkhandhaka)

戒律 78 僧团纪律 16 僧伽 10 雨安居 4 游行 2 瓦萨 1 七日事 1 中断安居 1

本篇名为《入雨安居篇》，详细记述了佛陀制定比丘在雨季（通常为期三个月）必须固定居住在一处，进行“雨安居”（Vassa）的缘起、具体规则和各种例外情况。

制定此戒律的初衷，是为了回应世俗人士的批评，避免比丘们在雨季出行时，踩踏新生的草木和伤害微小的生命，体现了佛教对所有生命的慈悲。

本篇内容结构清晰，首先说明了安居的起止时间；接着规定了安居期间不得随意游行，但详细列举了在特定紧急或重要事务下（如僧团事务、父母患病等），可以有条件地请“七日假”外出的情况；最后，阐述了在遭遇猛兽、盗贼、饥荒、僧团分裂等重大障碍时，可以中断安居而无罪的特殊条款，以及不适合作为安居的处所。

这些戒律不仅体现了佛陀的慈悲与智慧，也展示了僧团制度在面对现实问题时的灵活性与务实性，为后世僧团的稳定运作提供了重要的制度保障。

1 安居初诵 (Vassāvāsabhāṇavāra)

1.1 制定雨安居 (Vassūpanāyikānujānana)

那时，佛陀世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园。当时，世尊尚未为比丘们制定雨安居的规定。因此，比丘们在冬天、夏天和雨季都在外游行。

人们看到后，批评、指责、抱怨说：“为什么释迦子弟的沙门们在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物呢？就连那些教义阐释得不好的外道们，都会在雨季安居，聚集不动；就连鸟儿们，也会在树顶筑巢，在雨季安居。而这些释迦子弟的沙门们，却在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物。”

比丘们听到了人们的这些批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“诸比丘，我准许你们进入雨安居。”

这时，比丘们心想：“应该在什么时候进入雨安居呢？”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们在雨季期间进入雨安居。”

比丘们又想：“进入雨安居有几种方式呢？”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，有两种进入雨安居的方式：前安居和后安居。前安居应在頞沙荼月（Āsāḷhī，约为公历6-7月）满月后的第一天进入；后安居应在頞沙荼月过去一个月后进入。诸比…丘，这就是两种进入雨安居的方式。”[184]

1.2 安居期间不得游行 (Vassānecārikāpaṭikkhepādi)

那时，六群比丘进入雨安居后，在安居期间仍然外出游行。人们同样批评、指责、抱怨说：“为什么释迦子弟的沙门们在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物呢？就连那些教义阐释得不好的外道们，都会在雨季安居，聚集不动；就连鸟儿们，也会在树顶筑巢，在雨季安居。而这些释迦子弟的沙门们，却在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物。”

比丘们听到了人们的这些批评、指責和抱怨。那些少欲的比丘们也批评、指责、抱怨说：“六群比丘怎么能在进入雨安居后，仍在安居期间外出游行呢？”于是，他们将此事禀告了世尊。世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“诸比丘，进入雨安居后，在前三月或后三月未结束前，不应外出游行。如果有人外出，犯下恶作罪。”[185]

那时，六群比丘不想进入雨安居。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不可以不进入雨安居。不进入者，犯下恶作罪。”

那时，六群比丘在进入雨安居的当天，因为不想安居，便故意离开住处。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，在进入雨安居的当天，不想安居的人，不得故意离开住处。离开者，犯下恶作罪。”

那时，摩揭陀国的国王频毗娑罗想要推迟雨安居的开始日期，便派使者到比丘们那里说：“如果尊者们能在下个月的白月进入雨安居就好了。”比丘们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们随顺国王的意愿。”[186]

1.3 七日事缘的特许 (Sattāhakaraṇīyānujānana)

之后，世尊在王舍城随缘住了一段时间后，便向舍卫城游行而去。经过次第游行，抵达了舍卫城。在那里，世尊住在祇树给孤独园。

那时，在拘萨罗国，有一位名叫优陀延的优婆塞为僧团建造了一座精舍。他派使者去见比丘们，说：“请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。”

比丘们回答说：“贤友，世尊制定了规定：‘进入雨安居后，在前三月或后三月未结束前，不应外出游行。’请优婆塞优陀延稍作等待，等到比丘们安居结束后，他们就会前去。如果他有紧急的事情，可以就在当地的住处，将精舍供养给那里的比丘们。”

优陀延优婆塞听后，批评、指责、抱怨说：“为什么我派使者去请，尊者们却不来呢？我可是布施者、建造者、护持僧团的人啊！”比丘们听到了优陀延优婆塞的批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。

世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“诸比丘，如果被以下七种人派遣，我准许你们因‘七日事缘’前去，但若非他们派遣则不行。这七种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。诸比丘，我准许你们为这七种人，因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。”[187]

“诸比丘，在此情况下，若有优婆塞为僧团建造了精舍，他派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有优婆塞为僧团建造了平覆屋、楼房、地窟、房舍、仓库、集会堂、火房、杂物房、厕所、经行处、经行堂、水井、井棚、浴室、浴室堂、莲花池、凉亭、园林、或园林地……（中略）……他派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有优婆塞为众多比丘……（中略）……或为一位比丘建造了精舍……（中略）……或园林地。他派使者去见比丘们……（中略）……必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有优婆塞为比丘尼僧团……（中略）……众多比丘尼……（中略）……一位比丘尼……（中略）……众多式叉摩那……（中略）……一位式叉摩那……（中略）……众多沙弥……（中略）……一位沙弥……（中略）……众多沙弥尼……（中略）……或为一位沙弥尼建造了精舍……（中略）……或园林地。他派使者去见比丘们……（中略）……必须在七日内返回。[188]

诸比丘，在此情况下，若有优婆塞为自己建造了住所……（中略）……卧室、小屋、望楼、阁楼、商店、店屋、殿堂、楼房、地窟、房舍、仓库、集会堂、火房、厨房、经行处、经行堂、水井、井棚、莲花池、凉亭、园林、或园林地；或者他的儿子或女儿要结婚；或者他自己生病了；或者他能背诵一部重要的经典，他派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来学习这部经典，以免它失传。’或者他有其他事务或工作要做，他派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[189]

诸比丘，在此情况下，若有优婆夷为僧团建造了精舍，她派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[190]

诸比丘，在此情况下，若有优婆夷为僧团建造了平覆屋……（中略）……或园林地。她派使者……（中略）……必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有优婆夷为众多比丘……（中略）……一位比丘……（中略）……比丘尼僧团……（中略）……众多比丘尼……（中略）……一位比丘尼……（中略）……众多式叉摩那……（中略）……一位式叉摩那……（中略）……众多沙弥……（中略）……一位沙弥……（中略）……众多沙弥尼……（中略）……一位沙弥尼……（中略）……或者，若优婆夷为自己建造了住所……（中略）……卧室……（中略）……或者她自己生病了；或者她能背诵一部重要的经典，她派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来学习这部经典，以免它失传。’或者她有其他事务或工作要做，她派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[191]

诸比丘，在此情况下，若有比丘为僧团……（中略）……或比丘尼为僧团……（中略）……或式叉摩那为僧团……（中略）……或沙弥为僧团……（中略）……或沙弥尼为僧团……（中略）……或为众多比丘……（中略）……或为一位比丘……（中略）……或为比丘尼僧团……（中略）……或为众多比丘尼……（中略）……或为一位比丘尼……（中略）……或为众多式叉摩那……（中略）……或为一位式叉摩那……（中略）……或为众多沙弥……（中略）……或为一位沙弥……（中略）……或为众多沙弥尼……（中略）……或为一位沙弥尼……（中略）……或为自己建造了精舍……（中略）……平覆屋……（中略）……或园林地。他或她派使者去见比丘们……（中略）……说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。”[192]

1.4 五众无请亦可前往的情况 (Pañcannaṃappahitepianujānana)

那时，有一位比丘生病了。他派使者去见其他比丘们，说：“我病了，请比丘们过来，我希望见到比丘们。”他们将此事禀告了世尊。

世尊说：“诸比丘，对于以下五种人，即使没有受到派遣，我也准许你们因‘七日事缘’前去，更何况是受到派遣呢！这五种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。诸比丘，我准许你们为这五种人，即使没有受到派遣，也可以因‘七日事缘’前去，更何况是受到派遣呢！并且必须在七日内返回。

比丘
- 生病：诸比丘，在此情况下，若有比丘生病，他派使者说：“我病了，请比丘们过来。”你们可以前去，心想：“我要为他寻找病号饭、照顾者的食物或药品，或者去探望、照顾他。”必须在七日内返回。
- 不喜乐：若有比丘心生不喜乐，他派使者说：“我心生不喜乐，请比丘们过来。”你们可以前去，心想：“我要帮助他平息不喜乐，或者为他说法，让他平息。”必须在七日内返回。
- 恶作（悔疑）：若有比丘心生恶作（悔疑），他派使者……你们可以前去，心想：“我要帮助他消除恶作，或者为他说法，让他消除。”必须在七日内返回。
- 生起邪见：若有比丘生起邪见，他派使者……你们可以前去，心想：“我要帮助他辨析并舍离邪见，或者为他说法，让他舍离。”必须在七日内返回。
- 需要僧务决议（羯磨）：
  - 若有比丘犯了重罪，需行别住（纪律考察期）……你们可以前去，心想：“我要努力促成僧团给予他别住，或者参与宣告，或者作为成员补足僧数。”
  - 若比丘需行摩那埵（意喜服役期）……你们可以前去努力促成。
  - 若比丘需行出罪（恢复清净资格）……你们可以前去努力促成。
  - 若僧团准备对某位比丘进行**呵责、依止、驱逐、下意、暂停资格（举罪）**等决议，而他派使者求助……你们可以前去，心想：“如何能让僧团不做此决议，或者能将处罚减轻。”
  - 若僧团已经对某位比丘作了上述决议，而他派使者求助……你们可以前去，心想：“如何能让他行为端正、顺从、忏悔，以使僧团撤销此决议。”都必须在七日内返回。[193]
比丘尼：诸比丘，在此情况下，若有比丘尼生病……（中略）……或需要进行僧务决议（羯磨）……（其情况与比丘类似，仅称谓不同）……你们可以前去提供帮助，并且必须在七日内返回。[194]
式叉摩那（正学女）：诸比丘，在此情况下，若有式叉摩那生病……（中略）……或心生不喜乐、恶作、邪见……或违犯了学处，希望重新受持……或希望受具足戒。你们可以前去提供帮助，并且必须在七日内返回。[195]
沙弥：诸比丘，在此情况下，若有沙弥生病……（中略）……或心生不喜乐、恶作、邪见……或想询问自己的戒龄……或希望受具足戒。你们可以前去提供帮助，并且必须在七日内返回。[196]
沙弥尼：诸比丘，在此情况下，若有沙弥尼生病……（中略）……或心生不喜乐、恶作、邪见……或想询问自己的戒龄……或希望受持学处（成为式叉摩那）。你们可以前去提供帮助，并且必须在七日内返回。”[197]

1.5 父母等七众无请亦可前往 (Sattannaṃappahitepianujānana)

那时，某位比丘的母亲生病了。她派使者去儿子那里，说：“我病了，希望我的儿子能回来，我想见他。”

那位比丘心想：“世尊规定，为七种人，需受派遣才能因‘七日事缘’前去；为五种人，即使未受派遣也可前去。现在我的母亲病了，但她并非优婆夷，我该怎么办呢？”他将此事禀告了世尊。

世尊说：“诸比丘，对于以下七种人，即使没有受到派遣，我也准许你们因‘七日事缘’前去，更何况是受到派遣呢！这七种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、母亲和父亲。诸比丘，我准许你们为这七种人，即使没有受到派遣，也可以因‘七日事缘’前去，更何况是受到派遣呢！并且必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有比丘的母亲生病，她派使者说：‘我病了，希望我的儿子能回来。’你们可以前去，心想：‘我要为她寻找病号饭、照顾者的食物或药品，或者去探望、照顾她。’必须在七日内返回。

诸比丘，在此情况下，若有比丘的父亲生病，他派使者说：‘我病了，希望我的儿子能回来。’……（中略）……必须在七日内返回。”[198]

1.6 仅在受请时可前往的亲族情况 (Pahiteyevaanujānana)

“诸比丘，在此情况下，若有比丘的兄弟生病，他派使者去见比丘说：‘我病了，希望我的兄弟能回来。’诸比丘，你们应因‘七日事缘’被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。
诸比丘，在此情况下，若有比丘的姐妹生病，她派使者……（中略）……必须在七日内返回。
诸比丘，在此情况下，若有比丘的亲族生病，他派使者……（中略）……必须在七日内返回。
诸比丘，在此情况下，若有比丘的朋友生病，他派使者……（中略）……必须在七日内返回。”

那时，僧团的精舍年久失修。有一位优婆塞在森林里砍伐了木材。他派使者去见比丘们，说：“如果尊者们能来把这些木材运走，我就把木材供养给你们。”比丘们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们为僧团的事务前去。必须在七日内返回。”[199]

2 安居二诵 (Dutiyabhāṇavāra)

2.1 中断安居无罪的障碍 (Antarāyeanāpattivassacchedavāra)

那时，在拘萨罗国的一个住处，进入雨安居的比丘们受到猛兽的骚扰，有的被抓住，有的被杀害。他们将此事禀告了世尊。

世尊说：“诸比丘，如果在安居期间，遇到以下障碍，可以离开安居地，这不构成中断安居的罪过：

猛兽威胁：受到猛兽骚扰，甚至有被捕、被杀的危险。
毒蛇威胁：受到蛇类骚扰，甚至有被咬、被杀的危险。
盗贼威胁：受到盗贼骚扰，财物被抢劫，或遭到殴打。
非人威胁：受到毕舍遮（一类鬼神）骚扰，被附身或被吸取精气。
住处火灾：安居所在的村庄被火烧毁，导致比丘们为乞食而疲惫不堪。
卧具烧毁：比丘们的卧具被火烧毁，导致生活困顿。
住处水灾：安居所在的村庄被洪水淹没，导致比丘们为乞食而疲惫不堪。
卧具冲走：比丘们的卧具被洪水冲走，导致生活困顿。

遇到以上这些障碍，都应该离开，不构成中断安居的罪过。”[200]

那时，在一个住处，进入雨安居的比丘们所在的村庄因躲避盗贼而搬迁了。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们前往村庄搬迁去的地方。”

后来，村庄分裂成两处。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们前往人数较多的一处。”

但是，人数较多那里的村民没有信心、不清净。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们前往有信心、心清净的村民那里。”

那时，在拘萨罗国的一个住处，进入雨安居的比丘们无法获得足够无论是粗劣还是精美的食物。他们将此事禀告了世尊。

世尊说：“诸比丘，如果在安居期间，遇到以下情况，也属于障碍，可以离开，不构成中断安居的罪过：

食物匮乏：无法获得足够无论是粗劣还是精美的食物。
食物不适：虽然能获得足够的食物，但得不到适宜（于身体健康）的食物。
药品匮乏：虽然能获得足够的、适宜的食物，但得不到适宜的药品。
无照顾者：虽然能获得食物和药品，但得不到合适的照顾者。
梵行障碍：
- 若有女人引诱安居的比丘说：“来吧，尊者，我给你金、给你银、给你田地、给你房产、给你公牛、给你母牛、给你男仆、给你女仆，或者把女儿给你作妻子，或者我本人做你的妻子，或者我为你找一个妻子。”如果比丘心想：‘世尊说过，心是很容易动摇的，我的梵行可能会遇到障碍。’他应该离开，这不构成中断安居的罪过。
- 若有妓女……（中略）……处女……（中略）……黄门（无性别者）……（中略）……亲属……（中略）……国王……（中略）……盗贼……（中略）……或恶棍来引诱，情况也同样处理。
发现宝藏：若安居的比丘发现了无主的宝藏，他心想：‘世尊说过，心是很容易动摇的，我的梵行可能会遇到障碍。’他应该离开，这不构成中断安居的罪过。”[201]

2.2 为避免僧团分裂而中断安居 (Saṅghabhedeanāpattivassacchedavāra)

世尊说：“诸比丘，如果在安居期间，遇到以下与僧团分裂（破僧）相关的情况，可以离开，不构成中断安居的罪过：

亲见破僧企图：若安居的比丘亲眼看到许多比丘正在图谋分裂僧团。他心想：‘世尊说过，分裂僧团是极重的罪过，不要让僧团在我面前分裂。’他应该离开。
听闻破僧企图：若安居的比丘听闻在某某住处，有许多比丘正在图谋分裂僧团。他心想：‘……不要让僧团在我面前分裂。’他应该离开。
前往劝诫朋友：若听闻有比丘图谋破僧，而那些比丘是自己的朋友。他心想：‘我要去告诉他们：“贤友们，世尊说过，分裂僧团是极重的罪过，愿尊者们不要喜乐于分裂僧团。”他们会听我的话。’他可以前去。
通过朋友劝诫：若听闻有比丘图谋破僧，而那些比丘不是自己的朋友，但他们的朋友是自己的朋友。他心想：‘我去告诉我的朋友，让他们再去转告……’他可以前去。
调解已分裂的僧团（朋友）：若听闻僧团已经被分裂，而分裂者是自己的朋友。他可以前去劝解。
通过朋友调解已分裂的僧团：若听闻僧团已经被分裂，而分裂者不是自己的朋友，但他们的朋友是自己的朋友。他可以通过朋友去劝解。
对比丘尼僧团的类似情况：若听闻比丘尼僧团有图谋分裂或已经分裂的情况，无论是朋友还是通过朋友，比丘都可以前去劝解和调停。

在以上所有情况下，为了维护僧团的和合，离开安居地都是允许的，不构成中断安居的罪过。”[202]

2.3 在牛栏、商队或船上安居 (Vajādīsuvassūpagamana)

那时，有一位比丘想在牛栏里进入雨安居。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许在牛栏里进入雨安居。”后来，牛栏迁移了。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许你们跟随牛栏迁移。”

那时，在临近雨安居时，有一位比丘想和商队一起前行。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许在商队中进入雨安居。”

那时，在临近雨安居时，有一位比丘想乘船远行。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，我准许在船上进入雨安居。”[203]

2.4 不得安居的处所 (Vassaṃanupagantabbaṭṭhāna)

那时，有比丘在树洞里进入雨安居。人们批评说：“像鬼怪一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在树洞里进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在树杈上进入雨安居。人们批评说：“像猎人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在树杈上进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在露天进入雨安居。下雨时，他们就跑到树下或小屋里躲避。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在露天进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在没有固定卧具的地方进入雨安居，被寒冷和炎热所困扰。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在没有固定卧具的地方进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在停尸房里进入雨安居。人们批评说：“像处理尸体的人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在停尸房里进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在伞下进入雨安居。人们批评说：“像牧牛人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在伞下进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”
那时，有比丘在大瓮（或土缸）里进入雨安居。人们批评说：“像外道一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不得在大瓮里进入雨安居。进入者，犯下恶作罪。”[204]

2.5 不如法的约定 (Adhammikakatikā)

那时，舍卫城的僧团作了一项约定：“在雨安居期间，不为人剃度出家。”

毗舍佉鹿母的孙子来到比丘们那里，请求出家。比丘们说：“贤友，僧团已经约定，在雨安居期间不为人剃度出家。请你等待，等比丘们安居结束后，就会为你剃度。”

于是，比丘们结束雨安居后，对毗舍佉鹿母的孙子说：“贤友，现在来吧，可以出家了。”他却回答说：“尊者们，如果我当时就出家了，我会很欢喜。现在，我不想出家了。”

毗舍佉鹿母知道后，批评、指责、抱怨说：“为什么尊者们要做这样的约定，‘在雨安居期间不为人剃度出家’呢？修行佛法，哪有什么特定的时间是不能行的呢？”

比丘们听到了毗舍佉鹿母的批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。世尊说：“诸比丘，不应该做‘在雨安居期间不为人剃度出家’这样的约定。如果有人这样做，犯下恶作罪。”[205]

2.6 违背安居承诺的恶作罪 (Paṭissavadukkaṭāpatti)

那时，尊者优波难陀释迦子曾向前安居时承诺拘萨罗国波斯匿王，将在某处安居。当他前往该住处的途中，看见另外两个住处有很多衣物供养。他心想：“如果我在这两个住处安居，就能得到很多衣物了。”于是他就在那两个住处度过了雨安居。

拘萨罗国波斯匿王因此批评、指责、抱怨说：“为什么尊者优波难陀释迦子答应了我们在这里安居，却又违背承诺呢？世尊不是曾以各种方式呵责妄语，赞叹远离妄语吗？”

比丘们听到了国王的批评。那些少欲的比丘们也批评说：“尊者优波难陀释迦子怎么能违背对国王的承诺呢？”于是，他们将此事禀告了世尊。

世尊因此事缘召集了比丘僧团，并质问尊者优波难陀释迦子：“优波难陀，你真的违背了对拘萨罗国波斯匿王的安居承诺吗？”他回答：“是真的，世尊。”

佛陀世尊呵责道：“你这愚人！怎么能违背对国王的承诺呢？我不是曾以各种方式呵责妄语，赞叹远离妄语吗？你这愚人，这样做无益于未生信者生信……”在呵责之后，世尊向比丘们作了佛法开示。[206]

“诸比丘，在此情况下，若有比丘承诺了前安居的地点，但在去的途中，为了得到更多衣物而改在其他地方安居。这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下恶作罪。

承诺前安居后中途离开的情况

无故离开：若比丘到达承诺的住处附近，行了布萨，第二天进入精舍安顿好后，当天就无故离开。他的前安居不成立，且因违背承诺犯下恶作罪。
有事离开（未久住）：若有事缘当天离开。他的前安居不成立，且因违背承诺犯下恶作罪。
住两三日后无故离开：若住了两三日后无故离开。他的前安居不成立，且因违背承诺犯下恶作罪。
住两三日后有事离开：若住了两三日后有事离开。他的前安居不成立，且因违背承诺犯下恶作罪。
七日假超时：若住了两三日后，因七日事缘离开，但在七天外才返回。他的前安居不成立，且因违背承诺犯下恶作罪。
七日假如期返回（安居成立）：若住了两三日后，因七日事缘离开，并在七天内返回。他的前安居成立，且不因违背承诺而犯罪。
自恣前七日内离开（安居成立）：若在安居期满、举行自恣仪式前的七日内，因事缘离开，无论他是否返回该住处。他的前安居成立，且不因违背承诺而犯罪。

到达承诺地点后离开的情况

若比丘到达承诺的住处，并在那里行了布萨，之后的情况与上述1-7条类似。只有在符合第6条（七日假如期返回）和第7条（自恣前七日内离开）的情况下，其安居才成立且无罪。[207]

承诺后安居的情况

诸比丘，若有比丘承诺了后安居的地点，其规定与承诺前安居的情况基本相同。在各种离开的情况下，只有满足以下两种条件，其后安居才成立且无罪：

七日假如期返回：因七日事缘离开，并在七天内返回。
迦絺那月满月前七日内离开：在后安居期满（即迦絺那月四个月的满月）前的七日内，因事缘离开，无论他是否返回。

除此以外的其他情况，其后安居皆不成立，且因违背承诺而犯下恶作罪。”[208]

3 本篇摄颂

入于雨安居，何时与几种，
安居中游行，不欲或故意。

延期优婆塞，病母与病父，
兄弟与姐妹，亲族比丘友。

精舍有障碍，猛兽与毒蛇，
盗贼毕舍遮，火灾与水淹。

村庄迁移后，施主多与少，
食物粗与妙，药品与侍者。

女人与妓女，处女黄门诱，
亲族王盗贼，恶人与宝藏。

破僧有八种，牛栏商队船，
树洞与树杈，露地无卧具。

停尸房伞下，土缸中安居，
不如法约定，违背承诺罪。

安居分前后，如理善观察，
无事或有事，暂住或久离。

七日事缘假，归期内外别，
自恣前离去，来与不来间。

此篇诸事由，总摄于颂中，
纲目需谨记，此篇共五十二事。```