1 耆婆的传奇与学医经历
Section titled “1 耆婆的传奇与学医经历”1.1 毗舍离与王舍城的竞争
Section titled “1.1 毗舍离与王舍城的竞争”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀迦园。当时，毗舍离城非常繁荣富庶，人口众多，粮食充足。城内有七千七百零七座殿堂、七千七百零七座重阁、七千七百零七座游园和七千七百零七个莲池。那里有一位著名的淫女名为菴婆婆梨，她容貌极度端丽、殊妙、可亲，具足最胜的美貌。她精通歌舞音曲，深受人们喜爱，一夜的酬金是五十金。毗舍离城也因为她而更加繁荣。[326]
王舍城的一位商人因为公事去了毗舍离，见到了那里的繁荣景象，回到王舍城后，他向摩揭陀国影胜王（瓶沙王）建议：“大王，毗舍离如此繁荣，我们也应当安置一位淫女。”国王同意了，于是选拔了王舍城的一位名为娑罗跋提的童子作为淫女。娑罗跋提很快也名震一时，一夜酬金达一百金。
1.2 耆婆的诞生与求学
Section titled “1.2 耆婆的诞生与求学”不久，娑罗跋提怀孕了，她担心怀孕会影响生意，便假称生病谢客。孩子出生后，她命婢女用旧箕盛着男婴，弃置在垃圾堆中。无畏王子清晨去服侍国王时，发现一群乌鸦围着那个包裹，得知是一个活着的男婴。王子生起慈悲心，将其带回后宫，交给乳母养育。因为人们说“他活着”，所以取名“耆婆”（意为长命者）；因为是王子所养，所以被称为“童子”。[327]
耆婆成年后，意识到在王室中生活必须掌握一门技艺，于是他决定学习医术。他不告而别，前往得叉尸罗国拜访名闻四方的医者求学。耆婆天资聪颖，多学易记。在学习了七年后，他询问老师什么时候能学完。老师给他一个锄头，让他去城外一由旬内寻找“非药”的植物。耆婆巡回之后回来报告：“老师，在那范围内我找不到任何不是药的东西。”老师赞叹道：“耆婆，你已经学成了，这足以让你立生计了。”于是给了他少许川资，让他回乡。[328
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2 耆婆的行医奇迹
Section titled “2 耆婆的行医奇迹”2.1 治愈长者妇的七年头痛
Section titled “2.1 治愈长者妇的七年头痛”耆婆在回王舍城的途中，由于川资用尽，在娑竭陀国停留。当时那里的长者妇患有七年的严重头痛，许多名医都无法治愈。耆婆最初因为年轻而遭到怀疑，于是他提出“治不好不收钱”。他将一合酥油混合种种药物煮好，通过灌鼻法注入。酥油从口中流出时，长者妇命婢女用棉花收集。耆婆以为她吝啬，但长者妇解释说这是为了勤俭持家。最终，耆婆仅用一次灌鼻就治愈了这七年的顽疾。长者家共赠送了一万六千金以及奴婢车马酬谢。耆婆回到王舍城，将这些钱财送给无畏王子以报养育之恩，王子让他自留并在后宫居住。[330]
2.2 治愈影胜王的痔疮与王舍城长者
Section titled “2.2 治愈影胜王的痔疮与王舍城长者”影胜王患有严重的痔疮（痔痹），衣服上常涂满鲜血。诸妃甚至戏弄国王像要“产子”一样。耆婆仅用一次涂药就治愈了国王。国王欲将五百名妇女的珠宝饰品赏赐给他，耆婆谢绝了，只求能服侍国王、后宫以及佛陀为首的僧团。
随后，耆婆又为王舍城的一位长者进行了外科手术。该长者患有严重的头痛，被断定五到七日内必死。耆婆让他分别侧卧、仰卧各七个月（实为二十一日），切开头皮，从脑中取出两条虫，治愈了长者。长者赠予国王和耆婆各十万金。[331
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2.3 治愈波罗捺长者子与波罗殊提王
Section titled “2.3 治愈波罗捺长者子与波罗殊提王”在波罗捺城，有一位长者子因为玩耍轮盘导致肠结。耆婆切开他的腹皮，理顺肠子，使其恢复正常。
后来，他受影胜王之托前往尉禅国治疗波罗殊提王。国王患有黄疸，厌恶酥油。耆婆巧妙地将酥油煮出药草色香，让国王在不知情中饮下，并预估国王发觉后会暴怒，提前骑着神象逃离。国王病愈后，虽然曾经愤怒追杀，但最终感佩耆婆的医术，赠送了一双极为名贵的“尸毗布”。[333
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3 僧团服制的重大变革：居士衣的允许
Section titled “3 僧团服制的重大变革：居士衣的允许”3.1 耆婆为佛陀调理身体
Section titled “3.1 耆婆为佛陀调理身体”有一段时间，世尊身体不调。耆婆建议世尊服用下剂。他不忍给世尊服用粗糙的泻药，于是用三种优钵罗花浸泡药物，让世尊通过嗅闻花香来排泄。他在世尊嗅闻三次后，精准控制世尊排泄了三十次。排泄后，他建议世尊用温水沐浴并停止进食液体食物。世尊身体很快恢复了健康。[336]
3.2 耆婆乞求允许居士供养衣
Section titled “3.2 耆婆乞求允许居士供养衣”耆婆带着波罗殊提王赠送的名贵“尸毗布”来到世尊处。他向世尊请求一个愿望：“世尊，由于佛陀和僧众目前只穿‘粪扫衣’（从垃圾堆捡来的碎布缝制的衣），我想将这件名贵的布献给世尊，并请求世尊允许比丘们接受居士供养的衣服（居士衣）。” 世尊接受了衣服，并以此因缘宣告：[337]
“诸比丘！我允许居士衣。想要穿粪扫衣的人可以继续穿，想要接受居士衣的人也可以接受。无论穿着哪种，只要知足，我就赞叹。”
这一决定在王舍城和各地方引起了轰动。民众欢喜雀跃，纷纷布施，一日之内僧团就得到了数千件衣服。
4 袈裟的裁剪与三衣制度
Section titled “4 袈裟的裁剪与三衣制度”4.1 稻田式的裁剪设计
Section titled “4.1 稻田式的裁剪设计”世尊从王舍城游行至南山时，看到摩揭陀国的田地划分得整整齐齐，有田垄、有水渠。他告诉阿难：“阿难，你能为比丘们设计一种类似这种田地形状的衣服吗？” 阿难随后设计出了由大坛、小坛、条、叶等布片缝合而成的袈裟。世尊赞叹阿难聪明有大智慧，能将略说扩展为广说。这种设计的袈裟不仅美观，且看起来像“坏色衣”，盗贼不屑于偷取，符合沙门的身份。世尊于是规定：[345]
- 袈裟应由布片裁断后缝合。
- 允许布片制作“僧伽梨”（大衣）、“郁多罗僧”（上衣）及“安陀会”（下衣）。
4.2 三衣制度的确立
Section titled “4.2 三衣制度的确立”世尊在寒冷的冬夜（八日祭期间），亲自体验了气候对身体的影响。初夜穿一件衣，冷；中夜加至两件，冷；后夜加至三件，冷；直到天亮前穿了四件才觉得不冷。 考虑到未来的族姓子体质各异，世尊定下限制：“我允许比丘拥有‘三衣’：即两重的大衣、一重的上衣、一重的下衣。”[346]
5 毗舍佉的八愿
Section titled “5 毗舍佉的八愿”5.1 毗舍佉的细心观察
Section titled “5.1 毗舍佉的细心观察”在舍卫城，大云普降。比丘们脱去衣服在雨中沐浴身体。毗舍佉鹿母派婢女去请比丘们用餐。婢女看到满园裸露身体沐浴的人，误以为是邪命外道，回来报告说僧园没有比丘。聪明的毗舍佉意识到这是比丘们在洗澡。
随后，世尊带领比丘众来到毗舍佉家。毗舍佉供养后，向世尊请求八个愿望：[349
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- 施予僧伽雨浴衣（雨季洗澡穿的衣）。
- 施予客比丘食。
- 施予远行比丘食。
- 施予病比丘食。
- 施予看病比丘食。
- 施予病药。
- 常施粥。
- 施予比丘尼众水浴衣。
5.2 施舍的功德与喜悦
Section titled “5.2 施舍的功德与喜悦”佛陀询问她为何请求这八愿。毗舍佉解释说：裸体是不净且丑恶的，所以要施雨浴衣；远行和看病的比丘若要自寻饮食会很辛苦，影响修行和看护，所以要提供饮食和医药。
她更进一步表达了内心的清净：当她听说有比丘证得圣果入灭，而这位比丘曾受过她的供养时，她会生起极大的喜悦。这种喜悦能带来身轻安和定力，从而成为她修习七觉支和根、力的助缘。世尊赞叹并允许了这八愿。[351
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6 病患护理与遗产处理
Section titled “6 病患护理与遗产处理”6.1 “看病即侍我”
Section titled “6.1 “看病即侍我””世尊巡视精舍时，发现一名患有腹病（痢疾）的比丘卧在自己的屎尿中，无人看护。世尊询问该比丘，比丘回答：“我平时没帮过别人，所以没人帮我。” 世尊亲自与阿难一起为该比丘洗浴，并安置在床上。随后，世尊呵责并教诫比丘众：[365]
“诸比丘！你们没有父母在身边。如果不互相看护，谁来看护你们？凡看护病人的，就是看护我。”
世尊规定，和尚、老师、弟子及同门都有义务互相看护病患。如果都没有，僧团应当看护。不看护者，堕恶作。
6.2 优秀护理者的标准
Section titled “6.2 优秀护理者的标准”世尊列举了优秀看护者的五个标准：[366]
- 能调配药物。
- 知道何种饮食对病有益，不提供无益之食。
- 具足慈心，不为贪图酬劳。
- 不厌恶清除排泄物和呕吐物。
- 能时时以法语安慰、鼓励病患。
6.3 亡者遗物的处理
Section titled “6.3 亡者遗物的处理”关于比丘去世后的遗物处理，世尊规定：三衣和钵应分配给实际看护病人的比丘，作为对他们辛劳的补偿。其余的轻便资具由现前僧团平分，而笨重的资具（如床座、房舍）则属于“四方僧团”，不得随意分掉。[367
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7 结语与注意事项
Section titled “7 结语与注意事项”本篇还规定了严禁穿着各种外道服饰（如草衣、皮衣、发衣、裸形等），以及袈裟必须染成“坏色”（青、黑、木兰色等），不得穿着鲜艳纯色的衣服。对于衣服的收藏、分配、染色过程中的各种细碎问题，世尊也都给出了详细的指引。[370
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