诸位大姐！现在开始诵读三十条舍堕法。
1 第一学处：积蓄钵 (Paṭhamasikkhāpada)
Section titled “1 第一学处：积蓄钵 (Paṭhamasikkhāpada)”1.1 缘起
Section titled “1.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘尼积蓄了很多钵。人们前来巡礼精舍时看到了，便讥讽、批评、散布说：“为什么比丘尼们要积蓄这么多钵呢？难道她们要做贩卖钵的生意，或者要开个陶器店吗？”[733]
比丘尼们听到了人们的这些议论。其中那些少欲知足的比丘尼们也批评说：“六群比丘尼怎么能积蓄钵呢？”她们将此事告知了比丘，比丘们又报告给世尊。
世尊问：“比丘们，六群比丘尼真的积蓄钵吗？”
“是的，世尊。”
佛陀世尊呵责道：“比丘们，六群比丘尼怎么能这样做呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定了这条学处：
“任何比丘尼，如果积蓄钵，即犯舍堕。”[734]
1.2 释义
Section titled “1.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
积蓄：指拥有未经“受持”（adhiṭṭhāna，即发愿作为自己的正式用物）或“净施”（vikappana，即与他人共管）处理的钵。
钵：有两种：铁钵和泥钵。钵的大小分为三等：
- 大钵：能容纳半“阿罗迦”的米饭，以及其四分之一量的其他食物和相称的汤菜。
- 中钵：能容纳一“那利”的米饭，以及其四分之一量的其他食物和相称的汤菜。
- 小钵：能容纳一“跋陀”的米饭，以及其四分之一量的其他食物和相称的汤菜。 比这些更大或更小的，都不算作合规的钵。
舍堕 (Nissaggiya)：如果将未经受持或净施的钵持有一夜，至次日黎明时分，此钵即成为“舍堕物”，必须舍弃。应将其舍给僧团、若干人的比丘尼众，或某一位比丘尼。
1.3 舍弃与忏悔程序
Section titled “1.3 舍弃与忏悔程序”世尊说：“比丘们，应按如下方式舍弃：”
-
对僧团舍弃： 该比丘尼应前往僧团中，偏袒右肩，礼敬上座比丘尼们的足，然后蹲踞合掌，这样说：“诸位大姐，我这个钵因为存放过夜，已成舍堕物。我今将其舍给僧团。” 舍弃之后，应忏悔自己的过失。一位聪慧干练的比丘尼应接受她的忏悔，然后僧团应将此钵交还给她，并作宣告：“诸位大姐，请听！这是某甲比丘尼的舍堕钵，现已舍给僧团。若僧团认为时机合适，可将此钵交还给某甲比丘尼。”
-
对众人舍弃： 该比丘尼应前往多位比丘尼处，偏袒右肩，礼敬上座比丘尼们的足，然后蹲踞合掌，这样说：“诸位大姐，我这个钵因为存放过夜，已成舍堕物。我今将其舍给诸位大姐。” 舍弃之后，应忏悔自己的过失。一位聪慧干练的比丘尼应接受她的忏悔，然后众人应将此钵交还给她，并作宣告：“诸位大姐，请听！这是某甲比丘尼的舍堕物，现已舍给诸位大姐。若诸位大姐认为时机合适，可将此钵交还给某甲比丘尼。”
-
对一人舍弃： 该比丘尼应前往一位比丘尼处，偏袒右肩，蹲踞合掌，这样说：“大姐，我这个钵因为存放过夜，已成舍堕物。我今将其舍给大姐您。” 舍弃之后，应忏悔自己的过失。接受舍弃的比丘尼应接受她的忏悔，并将钵还给她说：“我将此钵还给大姐。”[735]
1.4 犯相判定
Section titled “1.4 犯相判定”- 若物品已过夜，自己也知已过夜，犯舍堕。
- 若物品已过夜，自己心存疑惑，犯舍堕。
- 若物品已过夜，自己误以为未过夜，犯舍堕。
- 对于未经受持的钵，误以为已受持；对于未经净施的钵，误以为已净施；对于未送出的钵，误以为已送出；对于未遗失、未损坏、未被夺走的钵，误以为已遗失、损坏、被夺走，（而另外持有新钵过夜），均犯舍堕。
- 不舍弃舍堕钵而直接使用，犯轻违罪。
- 若物品未过夜，而自己误以为已过夜，犯轻违罪。
- 若物品未过夜，而自己心存疑惑，犯轻违罪。
- 若物品未过夜，自己也知未过夜，不犯。[736]
1.5 不犯情况
Section titled “1.5 不犯情况”在黎明前，对此钵进行受持、净施、送人；或钵遗失、损坏、被他人夺走；或出于信任而取用他人的钵；以及精神失常者、初犯者（佛陀尚未制定此戒时），不犯。
当时，六群比丘尼在舍弃钵后，接受方却不归还。此事被报告给世尊。世尊说：“比丘们，舍弃的钵不能不归还。若不归还，犯轻违罪。”[737]
2 第二学处：错认非时衣 (Dutiyasikkhāpada)
Section titled “2 第二学处：错认非时衣 (Dutiyasikkhāpada)”2.1 缘起
Section titled “2.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有许多比丘尼在一个村落的住处安居结束后，来到舍卫城。她们戒行具足，威仪端正，但衣着破旧。在家的优婆塞们看到后心想：“这些比丘尼戒行庄严，但衣着如此破旧，想必是遇到了盗贼。”于是，他们向比丘尼僧团布施了一批“非时衣”。[738]
然而，偷兰难陀比丘尼却说：“我们僧团已经举行过迦絺那衣仪式，所以这些都是‘时衣’。”她以此为由，将这些衣物受持并进行了分配。
优婆塞们后来见到那些衣着破旧的比丘尼，便问：“大姐们，你们得到新衣了吗？”
她们回答：“贤友们，我们没有得到。偷兰难陀大姐说‘我们举行过迦絺那衣仪式，这些是时衣’，然后把它们受持并分配了。”
优婆塞们听后讥讽、批评、散布说：“大姐偷兰难陀怎么能把‘非时衣’当作‘时衣’来受持和分配呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责了偷兰难陀比丘尼后，为比丘尼们制定了这条学处：
“任何比丘尼，将非时衣作时衣想，进行受持和分配者，即犯舍堕。”[739]
2.2 释义
Section titled “2.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
非时衣：
- 对于未举行迦絺那衣仪式的僧团，在安居后第一个月之外的十一个月内得到的衣物。
- 对于已举行迦絺那衣仪式的僧团，在安居后五个月之外的七个月内得到的衣物。
- 即使在“时衣”期间，但布施者明确指定给某人的衣物，也属于非时衣。
将非时衣作时衣想而受持分配：在着手处理此事时，犯轻违罪。当分配完成，得到衣物时，即成舍堕。此衣物应舍给僧团、众人或一人。
舍弃与忏悔程序：同第一学处，舍弃时应说明：“诸位大姐，我将此非时衣作时衣想而受持分配，此物已成舍堕。我今将其舍给僧团……”[740]
2.3 犯相判定
Section titled “2.3 犯相判定”- 对于非时衣，自己也知是非时衣，却当作时衣受持并分配，犯舍堕。
- 对于非时衣，自己心存疑惑，却当作时衣受持并分配，犯轻违罪。
- 对于非时衣，自己误以为是时衣，而受持并分配，不犯。
- 对于时衣，误以为是非时衣（而不当处理），犯轻违罪。
- 对于时衣，心存疑惑，犯轻违罪。
- 对于时衣，自己也知是时衣（并如法处理），不犯。[741]
2.4 不犯情况
Section titled “2.4 不犯情况”将非时衣作非时衣想而如法分配；将时衣作时衣想而如法分配；精神失常者、初犯者，不犯。[742]
3 第三学处：强夺已交换的衣物 (Tatiyasikkhāpada)
Section titled “3 第三学处：强夺已交换的衣物 (Tatiyasikkhāpada)”3.1 缘起
Section titled “3.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼与另一位比丘尼交换了一件衣物并穿用。后来，那位比丘尼将交换来的衣物（原属于偷兰难陀的）叠好收了起来。[743]
偷兰难陀比丘尼找到那位比丘尼问：“妹妹，你和我交换的那件衣物在哪里？”
那位比丘尼便拿出衣物给她看。
偷兰难陀比丘尼却说：“喂，妹妹，把你那件衣物拿去，把我这件还给我！你的还是你的，我的还是我的。快把我那件拿来，你把自己的拿回去！”说完便强行夺走了衣物。
那位比丘尼将此事告知了其他比丘尼。少欲知足的比丘尼们批评说：“大姐偷兰难陀怎么能和人交换衣物后又强行夺回呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责了偷兰难陀比丘尼后，为比丘尼们制定了这条学处：
“任何比丘尼，与另一位比丘尼交换衣物后，又这样说：‘喂，妹妹，拿你自己的衣物去，把我那件还给我！你的还是你的，我的还是我的。快把我那件拿来，你把自己的拿回去！’并强行夺回或指使他人夺回者，即犯舍堕。”[744]
3.2 释义
Section titled “3.2 释义”与比丘尼：与其他受具足戒的比丘尼。
衣物：指六种衣物中任何一种，其价值达到需要做净施的最低标准。
交换：指用小的换大的，或用大的换小的。
夺回：自己亲手夺回，犯舍堕。
指使他人夺回：指使他人去夺，自己犯轻违罪。如果他人奉命一次，但多次夺取，（主使者）犯舍堕。
舍堕：夺回的衣物成为舍堕物，应舍给僧团、众人或一人。舍弃时应说明：“大姐，此衣是我与比丘尼交换后又夺回的，已成舍堕物，我今将其舍给僧团……”[745]
3.3 犯相判定
Section titled “3.3 犯相判定”- 对方是受具足戒者，自己也知道，交换衣物后夺回或指使他人夺回，犯舍堕。
- 对方是受具足戒者，自己心存疑惑，交换衣物后夺回或指使他人夺回，犯舍堕。
- 对方是受具足戒者，自己误以为她未受具足戒，交换衣物后夺回或指使他人夺回，犯舍堕。
- 交换其他资具（非衣物）后夺回或指使他人夺回，犯轻违罪。
- 与未受具足戒者交换衣物或其他资具后夺回或指使他人夺回，犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己误以为她已受具足戒，犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己心存疑惑，犯轻违罪。
- 对方未受具足戒，自己也知道，犯轻违罪。[746]
3.4 不犯情况
Section titled “3.4 不犯情况”对方自愿归还；或者取回的是对方出于信任而让自己保管的物品；精神失常者、初犯者，不犯。[747]
4 第四学处：索取他物 (Catutthasikkhāpada)
Section titled “4 第四学处：索取他物 (Catutthasikkhāpada)”4.1 缘起
Section titled “4.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼生病了。一位优婆塞前来探望，问道：“尊姊，您身体不适吗？需要为您带什么来吗？”[748]
“贤友，我需要熟酥。”
于是，那位优婆塞从一个商人那里，用一“迦哈波拏”钱买了熟酥，送给偷兰难陀比丘尼。
偷兰难陀比丘尼却说：“贤友，我不需要熟酥，我需要的是胡麻油。”
那位优婆塞只好回到商人那里，说：“尊者，那位大姐原来需要的不是熟酥，是胡麻油。请您收回熟酥，换成胡麻油给我吧。”
商人回答：“贤者，如果我们卖出去的东西都收回，那我们的生意还怎么做呢？熟酥的钱就买熟酥，您另外付胡麻油的钱，才能拿走胡麻油。”
于是，那位优婆塞讥讽、批评、散布说：“大姐偷兰难陀怎么能先要这样东西，后又要那样东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责了偷兰难陀比丘尼后，为比丘尼们制定了这条学处：
“任何比丘尼，先索取此物，后又索取他物者，即犯舍堕。”[749]
4.2 释义
Section titled “4.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
索取此物：指向他人请求索要某样东西。
后又索取他物：放弃之前所要之物，转而索要另一样东西。在开口索要时，犯轻违罪；当得到后来索要的物品时，即成舍堕。此物品应舍给僧团、众人或一人。舍弃时应说明：“诸位大姐，此物是我先索取此物后又索取他物而得，已成舍堕物，我今将其舍给僧团……”[750]
4.3 犯相判定
Section titled “4.3 犯相判定”- 对于先索取的物品（此物），自己清楚，然后又索取另一物品（他物），犯舍堕。
- 对于先索取的物品，心存疑惑，然后又索取另一物品，犯舍堕。
- 对于先索取的物品，误以为是另一物品，然后又索取他物，犯舍堕。
- 对于非此物有此物想而索取彼物，犯轻违罪。
- 对于非此物有疑想而索取彼物，犯轻违罪。
- 对于非此物有非此物想，不犯。[751]
4.4 不犯情况
Section titled “4.4 不犯情况”在索取此物之外，再追加索取他物（而非替换）；为了说明另一物品更有益处而请求更换；精神失常者、初犯者，不犯。[752]
5 第五学处：购置他物 (Pañcamasikkhāpada)
Section titled “5 第五学处：购置他物 (Pañcamasikkhāpada)”5.1 缘起
Section titled “5.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼生病了。一位优婆塞前来探望，问道：“尊姊，身体还好吧？还能支撑吗？”[753]
“贤友，我身体不好，难以支撑。”
“尊姊，我会在某某商人那里存下一‘迦哈波拏’钱，您如果需要什么，就派人去取吧。”
偷兰难陀比丘尼便派一位式叉摩那（学法女）去说：“式叉摩那，你去某某商人那里，取价值一迦哈波拏的胡麻油来。”
式叉摩那取来胡麻油后，交给了偷兰难陀比丘尼。偷兰难陀比丘尼却说：“式叉摩那，我不需要胡麻油，我需要的是熟酥。”
于是，式叉摩那又回到商人那里说：“贤者，尊姊说她不需要胡麻油，需要熟酥。请您把胡麻油换成熟酥吧。”
商人回答：“尊妹，如果我们卖出去的东西都收回……胡麻油的钱就拿胡麻油，熟酥的钱就拿熟酥。”
式叉摩那无计可施，站在那里哭了起来。其他比丘尼问她为何哭泣，她便将事情原委告知。少欲知足的比丘尼们批评说：“大姐偷兰难陀怎么能先让人购买此物，又让人去换购彼物呢？”
此事辗转传到佛陀那里，佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，先让（施主为自己）购置此物，后又换购他物者，即犯舍堕。”[754]
5.2 释义
Section titled “5.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
先购置此物：指让施主为自己购买某样东西。
后又换购他物：放弃之前购置之物，转而换购另一样东西。在提出换购要求时，犯轻违罪；当得到换购的物品时，即成舍堕。此物品应舍给僧团、众人或一人。舍弃时应说明：“诸位大姐，此物是我先购置此物后又换购他物而得，已成舍堕物，我今将其舍给僧团……”[755]
5.3 犯相判定
Section titled “5.3 犯相判定”- 对于先购置的物品（此物），自己清楚，然后又换购另一物品（他物），犯舍堕。
- 对于先购置的物品，心存疑惑，然后又换购另一物品，犯舍堕。
- 对于先购置的物品，误以为是另一物品，然后又换购他物，犯舍堕。
- 对于非此物有此物想而换购彼物，犯轻违罪。
- 对于非此物有疑想而换购彼物，犯轻违罪。
- 对于非此物有非此物想，不犯。[756]
5.4 不犯情况
Section titled “5.4 不犯情况”在购置此物之外，再追加购置他物（而非替换）；为了说明另一物品更有益处而请求更换；精神失常者、初犯者，不犯。[757]
6 第六学处：不当使用僧团指定用途的资财 (Chaṭṭhasikkhāpada)
Section titled “6 第六学处：不当使用僧团指定用途的资财 (Chaṭṭhasikkhāpada)”6.1 缘起
Section titled “6.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，一些优婆塞为了给比丘尼僧团做衣而募集了一笔善款，他们将这笔钱寄存在某位衣物商那里，然后去对比丘尼们说：“诸位尊姊，我们为做衣准备的资财已经寄存在某某衣商家，请你们从那里取衣来分配吧。”[758]
然而，比丘尼们却用这笔资财购买了药品来服用。优婆塞们知道后，讥讽、批评、散布说：“比丘尼们怎么能将指定用于一个目的、专门为了僧团布施的资财，拿去购买别的东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，将为某一目的、指定给僧团的资财，用于购买其他物品者，即犯舍堕。”[759]
6.2 释义
Section titled “6.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
为某一目的、指定给……的资财：指为了特定用途而布施的资财。
给僧团的：指布施给整个僧团，而不是给某个小团体或某位比丘尼个人。
用于购买其他物品：指没有购买指定物品，而去购买其他东西。在着手购买时，犯轻违罪；当购得物品时，即成舍堕。此物品应舍给僧团、众人或一人。舍弃时应说明：“诸位大姐，此物是我用指定给僧团用于某甲用途的资财，购买了某乙物品，已成舍堕物，我今将其舍给僧团……” 舍弃后，此物品应被用于原先指定的用途。[760]
6.3 犯相判定
Section titled “6.3 犯相判定”- 对于指定用途的资财，自己也知道，却用于他途，犯舍堕。
- 对于指定用途的资财，心存疑惑，却用于他途，犯舍堕。
- 对于指定用途的资财，误以为没有指定用途，却用于他途，犯舍堕。
- 对于非指定用途的资财，误以为是指定用途（而不敢使用），犯轻违罪。
- 对于非指定用途的资财，心存疑惑，犯轻违罪。
- 对于非指定用途的资财，自己也知道没有指定用途，不犯。[761]
6.4 不犯情况
Section titled “6.4 不犯情况”用购买指定物品后剩余的钱款购买他物；征得施主同意后改作他用；遇到紧急危难时；精神失常者、初犯者，不犯。[762]
7 第七学处：不当使用僧团指定用途的自乞资财 (Sattamasikkhāpada)
Section titled “7 第七学处：不当使用僧团指定用途的自乞资财 (Sattamasikkhāpada)”7.1 缘起
Section titled “7.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，一些优婆塞为比丘尼僧团做衣而募集了一笔善款，存放在衣商家。（如前第六学处所述）[763]
然而，比丘尼们不仅用了那笔资财，还自己另外募捐了一些，合并起来购买了药品服用。优婆塞们知道后，讥讽、批评、散布说：“比丘尼们怎么能将指定用于一个目的、为了僧团布施的资财，再加上自己另外求来的钱，拿去购买别的东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，将为某一目的、指定给僧团、并且是自己求来的资财，用于购买其他物品者，即犯舍堕。”[764]
7.2 释义
Section titled “7.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
为某一目的、指定给……的资财：指为了特定用途而布施的资财。
给僧团的：指布施给整个僧团。
自己求来的：指自己主动劝说、请求而获得的。
用于购买其他物品：指没有购买指定物品，而去购买其他东西。在着手购买时，犯轻违罪；当购得物品时，即成舍堕。舍弃和处理方式同第六学处。[765
-767]
（犯相判定和不犯情况，同第六学处，但均包含“自己求来”这一要素。）
8 第八学处：不当使用大众指定用途的资财 (Aṭṭhamasikkhāpada)
Section titled “8 第八学处：不当使用大众指定用途的资财 (Aṭṭhamasikkhāpada)”8.1 缘起
Section titled “8.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，依附于某个社团房舍居住的比丘尼们缺少粥食。于是，该社团为比丘尼们筹集了一笔用于粥食的善款，存放在一位商人那里，并对比丘尼们说：“尊姊们，为你们准备粥食的资财已寄存在某某商人处，你们可以从那里取米来煮粥食用。”[768]
然而，比丘尼们却用这笔资财购买了药品服用。该社团的成员们知道后，讥讽、批评、散布说：“比丘尼们怎么能将大众为某一目的布施的资财，拿去购买别的东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，将为某一目的、指定给大众的资财，用于购买其他物品者，即犯舍堕。”[769]
7.2 释义
Section titled “7.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
给大众的：指布施给某个团体，而不是给整个僧团，也不是给某位比丘尼个人。
用于购买其他物品：指没有购买指定物品，而去购买其他东西。舍弃和处理方式同第六学处，只是舍弃对象为相应的团体。[770
-772]
（犯相判定和不犯情况，同第六学处，只是将“僧团”替换为“大众”。）
9 第九学处：不当使用大众指定用途的自乞资财 (Navamasikkhāpada)
Section titled “9 第九学处：不当使用大众指定用途的自乞资财 (Navamasikkhāpada)”9.1 缘起
Section titled “9.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，某个社团为比丘尼们筹集了用于粥食的善款。（缘起同第八学处）[773]
然而，比丘尼们不仅用了那笔资财，还自己另外募捐了一些，合并起来购买了药品服用。该社团的成员们知道后，讥讽、批评、散布说：“比丘尼们怎么能将大众为某一目的布施的资财，再加上自己另外求来的钱，拿去购买别的东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，将为某一目的、指定给大众、并且是自己求来的资财，用于购买其他物品者，即犯舍堕。”[774]
9.2 释义
Section titled “9.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
给大众的：指布施给某个团体。
自己求来的：指自己主动劝说、请求而获得的。
用于购买其他物品：指没有购买指定物品，而去购买其他东西。舍弃和处理方式同前几条学处。[775
-777]
（犯相判定和不犯情况，同第六学处，但将“僧团”替换为“大众”并加入“自乞”要素。）
10 第十学处：不当使用个人指定用途的自乞资财 (Dasamasikkhāpada)
Section titled “10 第十学处：不当使用个人指定用途的自乞资财 (Dasamasikkhāpada)”10.1 缘起
Section titled “10.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼博学多闻，善于说法，深受大众敬爱。她的房舍有些破损，人们便问：“尊姊，您的房舍为何破损了？”[778]
“贤友们，因为没有施主，也没有人来修缮啊。”
于是，人们为偷兰难陀比丘尼的房舍筹集了一笔款项，并将这笔资财交给了她。然而，偷兰难陀比丘尼却将这笔资财，再加上自己另外求来的钱，拿去购买了药品服用。人们知道后，讥讽、批评、散布说：“大姐偷兰难陀怎么能将指定用于一个目的、布施给个人的资财，拿去购买别的东西呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“任何比丘尼，将为某一目的、指定给个人、并且是自己求来的资财，用于购买其他物品者，即犯舍堕。”[779]
10.2 释义
Section titled “10.2 释义”任何比丘尼：指任何一位受过具足戒的比丘尼。
给个人的：指布施给某一位比丘尼，而不是给僧团或大众。
自己求来的：指自己主动劝说、请求而获得的。
用于购买其他物品：指没有购买指定物品，而去购买其他东西。舍弃和处理方式同前几条学处。[780
-782]
（犯相判定和不犯情况，同第六学处，但将“僧团”替换为“个人”并加入“自乞”要素。）
11 第十一学处：求取贵重厚衣 (Ekādasamasikkhāpada)
Section titled “11 第十一学处：求取贵重厚衣 (Ekādasamasikkhāpada)”11.1 缘起
Section titled “11.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼博学多闻，善于说法。有一年冬天，拘萨罗国的波斯匿王身披一件非常贵重的毛毯（厚衣），前来拜访偷兰难陀比丘尼。坐定后，偷兰难陀比丘尼为他说法，令他心生欢喜。[783]
波斯匿王听法后非常高兴，便说：“尊姊，请说出您的愿望吧。”
“大王，如果您想布施的话，就请将您身上这件毛毯赠予我吧。”
于是，波斯匿王将毛毯赠予偷兰难陀比丘尼，然后告辞离去。
人们知道后，讥讽、批评、散布说：“这些比丘尼真是贪心不知足！怎么能向国王索要他身上的贵重毛毯呢？”
此事辗转传到佛陀那里。佛陀呵责了偷兰难陀比丘尼后，制定了这条学处：
“比丘尼若想求取厚重衣物，其价值最高不得超过四‘康沙’。若超过此限度，即犯舍堕。”[784]
11.2 释义
Section titled “11.2 释义”厚重衣物 (Garupāvuraṇa)：指任何在寒冷季节穿着的厚外套或披单。
求取：指向他人索要。
最高四康沙：指价值不超过十六迦哈波拏。
若超过此限度：指向他人索要价值超过此限度的衣物。在开口索要时，犯轻违罪；当得到该衣物时，即成舍堕。此衣物应按规定程序舍弃。[785]
11.3 犯相判定
Section titled “11.3 犯相判定”- 所求衣物价值超过四康沙，自己也知道，犯舍堕。
- 所求衣物价值超过四康沙，自己心存疑惑，犯舍堕。
- 所求衣物价值超过四康沙，自己误以为未超过，犯舍堕。
- 所求衣物价值未超过四康沙，自己误以为已超过，犯轻违罪。
- 所求衣物价值未超过四康沙，自己心存疑惑，犯轻违罪。
- 所求衣物价值未超过四康沙，自己也知道，不犯。[786]
11.4 不犯情况
Section titled “11.4 不犯情况”求取价值正好四康沙或以下的衣物；向亲属或已公开表示愿意随时供养的人求取；为他人求取；用自己的钱财购买；本来想求贵重的，但最终只得到便宜的；精神失常者、初犯者，不犯。[787]
12 第十二学处：求取贵重轻衣 (Dvādasamasikkhāpada)
Section titled “12 第十二学处：求取贵重轻衣 (Dvādasamasikkhāpada)”12.1 缘起
Section titled “12.1 缘起”那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼博学多闻。有一年夏天，拘萨罗国的波斯匿王身披一件非常贵重的麻布衣（轻衣），前来拜访她。听法欢喜后，波斯匿王同样问她有何愿望。偷兰难陀比丘尼再次向国王索要了他身上所穿的麻布衣。（其过程与第十一学处类似）[788]
此事再次引起人们的讥嫌。佛陀呵责后，制定了这条学处：
“比丘尼若想求取轻便衣物，其价值最高不得超过二康沙半。若超过此限度，即犯舍堕。”[789]
12.2 释义
Section titled “12.2 释义”轻便衣物 (Lahupāvuraṇa)：指任何在炎热季节穿着的轻薄外套或披单。
求取：指向他人索要。
最高二康沙半：根据注释，指价值不超过十迦哈波拏。
若超过此限度：指向他人索要价值超过此限度的衣物。在开口索要时，犯轻违罪；当得到该衣物时，即成舍堕。此衣物应按规定程序舍弃。[790]
12.3 犯相判定
Section titled “12.3 犯相判定”- 所求衣物价值超过二康沙半，自己也知道，犯舍堕。
- 所求衣物价值超过二康沙半，自己心存疑惑，犯舍堕。
- 所求衣物价值超过二康沙半，自己误以为未超过，犯舍堕。
- 所求衣物价值未超过二康沙半，自己误以为已超过，犯轻违罪。
- 所求衣物价值未超过二康沙半，自己心存疑惑，犯轻违罪。
- 所求衣物价值未超过二康沙半，自己也知道，不犯。[791]
12.4 不犯情况
Section titled “12.4 不犯情况”求取价值正好二康沙半或以下的衣物；向亲属或已公开表示愿意随时供养的人求取；为他人求取；用自己的钱财购买；本来想求贵重的，但最终只得到便宜的；精神失常者、初犯者，不犯。[792]
诸位大姐！三十条舍堕法已经诵读完毕。在此，我问诸位大姐：“你们在这方面清净吗？”
我再次询问：“你们在这方面清净吗？”
我第三次询问：“你们在这方面清净吗？”
诸位大姐在这方面是清净的，因此默然不语，我当如此理解。
比丘尼广释之舍堕篇终