NV 4.2 暗夜品 (Andhakāravagga)

AI 导读

《暗夜品》是比丘尼《单堕篇》的第二品，包含了十条学处（单堕戒第十一至二十条）。这些戒律的核心旨在保护比丘尼的梵行，维护僧团的声誉，并建立与在家众之间适当的互动界限。

本品的戒律可以分为三大类：

1. 与男性独处（第11-14条）： 详细规定了在不同环境下（如黑暗中、隐蔽处、露天处、公共场所）与男性独处的限制，以防止任何可能引起误解或导致不清净行为的机会。
2. 在俗家中的行为举止（第15-17条）： 规范了比丘尼在俗家接受供养或留宿时的礼仪，如离开前需告知主人、未经许可不得随意坐卧等，以避免给在家众带来不便或引起误会。
3. 言语与情绪管理（第18-20条）： 涉及因误解而迁怒他人、用恶毒言辞诅咒自己或他人，以及通过自残哭闹等方式表达情绪。这些戒律教导比丘尼以理性和平和的方式处理人际冲突与个人情绪。

1 NV 4.2.1 单堕十一 (Paṭhamasikkhāpada)

1.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，跋陀·迦比罗尼的弟子比丘尼有一位男性亲戚，因某事从乡下来到舍卫城。于是，那位比丘尼在黑暗无灯的夜晚，与那名男子单独站在一起交谈。那些少欲的比丘尼们看见后，便批评、指责、非议道：“比丘尼怎么可以在黑暗无灯的夜晚，与男子单独站在一起交谈呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那位比丘尼：“比丘尼，你真的在黑暗无灯的夜晚，与男子单独站在一起交谈吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘尼，你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[838]

1.2 学处制定

“任何比丘尼，在黑暗无灯的夜晚，与男子单独站立或交谈者，犯单堕。”[839]

1.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[840]
• 黑暗无灯的夜晚：指太阳下山后，没有光亮的地方。
• 男子：指人类男性，而非夜叉、饿鬼或畜生。他必须有正常的认知能力，能够站立和交谈。
• 与：指在一起。
• 单独：指只有一名男子和一名比丘尼。
• 站立：若比丘尼站在男子的手臂可及范围（Hatthapāsa）内，犯单堕。
• 交谈：若比丘尼站在男子的手臂可及范围内交谈，犯单堕。
• 若在手臂可及范围之外站立或交谈，犯轻违罪。
• 若与夜叉、饿鬼、黄门或化为人形的畜生站在一起或交谈，犯轻违罪。

1.4 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 有任何一位有智慧的第三者在场。
2. 自认为并非独处。
3. 心不在焉地站立或交谈。
4. 精神错乱者。
5. 初犯者（佛陀尚未制定此戒时）。[841]

AI 解析：关于“手臂可及范围” (Hatthapāsa)

在律藏中，“手臂可及范围”（巴利语：Hatthapāsa，直译为“手可触及之处”）是一个重要的法律边界，通常定义为一个中等身材男子伸直手臂可以触及的距离。它被用作一个清晰、可操作的标准，来界定身体上的亲近程度，以防止不当接触和外界的猜疑。

2 NV 4.2.2 单堕十二 (Dutiyasikkhāpada)

2.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，跋陀·迦比罗尼的弟子比丘尼有一位从乡下来的男性亲戚。那位比丘尼心想：“世尊已经禁止在黑暗无灯的夜晚与男子单独站立或交谈。”于是她便与那名男子在一个有遮蔽的隐蔽处单独站立并交谈。那些少欲的比丘尼们看见后，便批评、指责、非议道：“比丘尼怎么可以在有遮蔽的隐蔽处，与男子单独站立并交谈呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那位比丘尼：“比丘尼，你真的在有遮蔽的隐蔽处，与男子单独站立并交谈吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘尼，你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[842]

2.2 学处制定

“任何比丘尼，在有遮蔽的隐蔽处，与男子单独站立或交谈者，犯单堕。”[843]

2.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[844]
• 有遮蔽的隐蔽处：指被墙壁、门、帘子、围幕、树木、柱子、袋子或任何其他物体所遮蔽的地方。
• 男子：指人类男性，而非夜叉、饿鬼或畜生。他必须有正常的认知能力，能够站立和交谈。
• 与：指在一起。
• 单独：指只有一名男子和一名比丘尼。
• 站立：若比丘尼站在男子的手臂可及范围内，犯单堕。
• 交谈：若比丘尼站在男子的手臂可及范围内交谈，犯单堕。
• 若在手臂可及范围之外站立或交谈，犯轻违罪。
• 若与夜叉、饿鬼、黄门或化为人形的畜生站在一起或交谈，犯轻违罪。

2.4 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 有任何一位有智慧的第三者在场。
2. 自认为并非独处。
3. 心不在焉地站立或交谈。
4. 精神错乱者。
5. 初犯者。[845]

3 NV 4.2.3 单堕十三 (Tatiyasikkhāpada)

3.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，跋陀·迦比罗尼的弟子比丘尼有一位从乡下来的男性亲戚。那位比丘尼心想：“世尊已经禁止在有遮蔽的隐蔽处与男子单独站立或交谈。”于是她便与那名男子在一个露天的地方单独站立并交谈。那些少欲的比丘尼们看见后，便批评、指责、非议道：“比丘尼怎么可以在露天的地方，与男子单独站立并交谈呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那位比丘尼：“比丘尼，你真的在露天的地方，与男子单独站立并交谈吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“比丘尼，你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[846]

3.2 学处制定

“任何比丘尼，在露天的地方，与男子单独站立或交谈者，犯单堕。”[847]

3.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[848]
• 露天的地方：指没有被墙壁、门、帘子、围幕、树木、柱子、袋子或任何其他物体所遮蔽的地方。
• 男子：指人类男性，而非夜叉、饿鬼或畜生。他必须有正常的认知能力，能够站立和交谈。
• 与：指在一起。
• 单独：指只有一名男子和一名比丘尼。
• 站立：若比丘尼站在男子的手臂可及范围内，犯单堕。
• 交谈：若比丘尼站在男子的手臂可及范围内交谈，犯单堕。
• 若在手臂可及范围之外站立或交谈，犯轻违罪。
• 若与夜叉、饿鬼、黄门或化为人形的畜生站在一起或交谈，犯轻违罪。

3.4 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 有任何一位有智慧的第三者在场。
2. 自认为并非独处。
3. 心不在焉地站立或交谈。
4. 精神错乱者。
5. 初犯者。[849]

AI 阶段性回顾：关于独处的三条戒律

这三条戒律（单堕十一至十三）构成了一个完整的系列，涵盖了比丘尼与男性独处的三种主要情景：

1. 黑暗无灯处 (Andhakāra)：防止因光线不足而引发的嫌疑和危险。
2. 隐蔽处 (Paṭicchanna)：防止在有遮蔽物的地方独处，即使在白天。
3. 露天处 (Ajjhokāsa)：即使在开阔地带，也禁止一对一的长时间站立交谈。

这些规定层层递进，旨在从根本上杜绝任何可能导致僧团声誉受损或个人梵行不清净的因缘。

4 NV 4.2.4 单堕十四 (Catutthasikkhāpada)

4.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼在车道上、小巷里或十字路口与男子单独站立交谈，还与男子窃窃私语，并支开同伴的比丘尼。那些少欲的比丘尼们看见后，便批评、指责、非议道：“尊者偷兰难陀怎么可以在车道上、小巷里或十字路口与男子单独站立交谈，还窃窃私语，并支开同伴的比丘尼呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问偷兰难陀比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[850]

4.2 学处制定

“任何比丘尼，在车道上、小巷里或十字路口，与男子单独站立或交谈，或与他耳语，或支开同伴的比丘尼者，犯单堕。”[851]

4.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[852]
• 车道：指车马行走的道路。
• 小巷：指出入所经的狭窄通道。
• 十字路口：指道路交叉的地方。
• 男子：指人类男性，而非夜叉、饿鬼或畜生。他必须有正常的认知能力，能够站立和交谈。
• 与：指在一起。
• 单独：指只有一名男子和一名比丘尼。
• 站立：若站在男子的手臂可及范围内，犯单堕。
• 交谈：若在男子的手臂可及范围内交谈，犯单堕。
• 耳语：在男子耳边低声说话，犯单堕。
• 支开同伴的比丘尼：如果为了行不法之事而支开同伴的比丘尼，犯轻违罪。当同伴离开视线或听力范围时，犯轻违罪。当同伴已经离开后，犯单堕。
• 在手臂可及范围之外站立或交谈，犯轻违罪。与夜叉、饿鬼、黄门或化为人形的畜生站立或交谈，犯轻违罪。

4.4 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 有任何一位有智慧的第三者在场。
2. 自认为并非独处。
3. 心不在焉地站立或交谈。
4. 并非为了行不法之事，而是有正当理由支开同伴的比丘尼。
5. 精神错乱者。
6. 初犯者。[853]

5 NV 4.2.5 单堕十五 (Pañcamasikkhāpada)

5.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有一位比丘尼长期接受某户人家的固定饭食供养。一天上午，那位比丘尼穿好衣，持钵前往那户人家。到达后，她坐在一个座位上，之后没有告知主人便离开了。家中的女仆在打扫房屋时，把那个座位放到了一堆器皿杂物中。家里人找不到座位，便问那位比丘尼：“尊者，那个座位在哪里？”比丘尼回答说：“贤友，我没看见那个座位。”他们便斥责道：“尊者，把座位还给我们！”并因此中断了对她的固定饭食供养。后来，这家人在清理房屋时，在器皿杂物中找到了那个座位，于是向比丘尼道歉，并恢复了饭食供养。那位比丘尼将此事告诉了其他比丘尼。那些少欲的比丘尼们听后，便批评、指责、非议道：“比丘尼怎么可以在饭前去俗人家，坐在座位上，离开时却不告知主人呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那位比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[854]

5.2 学处制定

“任何比丘尼，在饭前进入俗家，坐在座位上，离开时未告知主人者，犯单堕。”[855]

5.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[856]
• 饭前：指从黎明到正午之间。
• 俗家：指四种种姓之家——刹帝利家、婆罗门家、吠舍家、首陀罗家。
• 进入：指前往那里。
• 座位：指可以坐的地方。
• 坐下：指坐在那个座位上。
• 离开时未告知主人：未告知家中任何一位有智慧的成年人，就走过屋檐（离开房屋），犯单堕。如果在露天处，则越过其活动范围的边界，犯单堕。

5.4 具体判例

• 在未告知的情况下，自己也知道未告知而离开，犯单堕。
• 在未告知的情况下，心里不确定是否已告知而离开，犯单堕。
• 在未告知的情况下，却误以为已经告知而离开，犯单堕。[857]
• 坐在非正式座位的地方（如地上），犯轻违罪。
• 已经告知了，却误以为未告知而离开，犯轻违罪。
• 已经告知了，心里不确定是否已告知而离开，犯轻违罪。
• 已经告知了，自己也知道已告知而离开，不犯。

5.5 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 告知后离开。
2. 座位是固定且不可移动的。
3. 生病时。
4. 遇到紧急危险时。
5. 精神错乱者。
6. 初犯者。[858]

AI 小贴士：僧俗互动的礼仪

这条戒律不仅是出家人的行为规范，也体现了僧俗互动中的基本礼仪和尊重。不告而别可能会引起误解，甚至像戒律缘起故事中那样导致不必要的猜疑和关系破裂。无论出家在家，保持良好的沟通和礼貌都是维系和谐关系的关键。

6 NV 4.2.6 单堕十六 (Chaṭṭhasikkhāpada)

6.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，偷兰难陀比丘尼在饭后去俗家拜访，未经主人同意，便在座位上坐下甚至躺下。在家人对此感到为难，不敢在她坐过的座位上坐卧。人们便讥嫌、非议道：“尊者偷兰难陀怎么可以在饭后去俗家，不经主人同意就在座位上又坐又躺呢？”比丘尼们听到了人们的议论。那些少欲的比丘尼们也批评道：“尊者偷兰难陀怎么可以这样做呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问偷兰难陀比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[859]

6.2 学处制定

“任何比丘尼，在饭后进入俗家，未经主人同意，在座位上坐下或躺下者，犯单堕。”[860]

6.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[861]
• 饭后：指从正午过后直到日落。
• 俗家：指四种种姓之家。
• 进入：指前往那里。
• 未经主人同意：未征得家中主人的同意。
• 座位：指可以坐的地方。
• 坐下：在此坐下，犯单堕。
• 躺下：在此躺下，犯单堕。

6.4 具体判例

• 在未同意的情况下，自己也知道未同意而在座位上坐下或躺下，犯单堕。
• 在未同意的情况下，心里不确定是否已同意而在座位上坐下或躺下，犯单堕。
• 在未同意的情况下，却误以为已经同意而在座位上坐下或躺下，犯单堕。[862]
• 坐在非正式座位的地方，犯轻违罪。
• 已经同意了，却误以为未同意，犯轻违罪。
• 已经同意了，心里不确定是否已同意，犯轻违罪。
• 已经同意了，自己也知道已同意，不犯。

6.5 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 征得同意后在座位上坐下或躺下。
2. 座位是（为比丘尼僧团）长期设置的。
3. 生病时。
4. 遇到紧急危险时。
5. 精神错乱者。
6. 初犯者。[863]

7 NV 4.2.7 单堕十七 (Sattamasikkhāpada)

7.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有许多比丘尼在拘萨罗国境内前往舍卫城，傍晚时分到达一个村庄。她们去一户婆罗门家请求借宿。婆罗门的妻子对她们说：“尊者们，请稍等，等婆罗门回来。”比丘尼们为了等婆罗门回来，便自己铺设床铺，一些人坐下，一些人躺下。到了晚上，婆罗门回到家，问妻子：“这些人是谁？”妻子回答：“夫君，是比丘尼们。”婆罗门怒道：“把这些剃头的贱民给我赶出去！”于是她们被赶出了家门。那些比丘尼到达舍卫城后，将此事告诉了其他比丘尼。那些少欲的比丘尼们听后，便批评、指责、非议道：“比丘尼们怎么可以在非时进入俗家，未经主人同意就自己铺床坐卧呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那些比丘尼：“你们真的这样做了吗？”她们回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你们这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[864]

7.2 学处制定

“任何比丘尼，在非时进入俗家，未经主人同意，自己铺设或叫人铺设床座，然后坐下或躺下者，犯单堕。”[865]

7.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[866]
• 非时：指从日落到第二天黎明。
• 俗家：指四种种姓之家。
• 进入：指前往那里。
• 未经主人同意：未征得家中主人的同意。
• 床座：哪怕只是铺一片叶子也算。
• 铺设：自己铺设。
• 叫人铺设：叫别人铺设。
• 坐下：在此坐下，犯单堕。
• 躺下：在此躺下，犯单堕。

7.4 具体判例

• 在未同意的情况下，自己也知道未同意，铺设或叫人铺设床座后坐下或躺下，犯单堕。
• 在未同意的情况下，心里不确定是否已同意……犯单堕。
• 在未同意的情况下，却误以为已经同意……犯单堕。[867]
• 已经同意了，却误以为未同意，犯轻违罪。
• 已经同意了，心里不确定是否已同意，犯轻违罪。
• 已经同意了，自己也知道已同意，不犯。

7.5 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 征得同意后铺设或叫人铺设床座后坐下或躺下。
2. 生病时。
3. 遇到紧急危险时。
4. 精神错乱者。
5. 初犯者。[868]

8 NV 4.2.8 单堕十八 (Aṭṭhamasikkhāpada)

8.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，跋陀·迦比罗尼的弟子比丘尼尽心尽力地侍奉跋陀·迦比罗尼。跋陀·迦比罗尼对其他比丘尼说：“贤妹们，这位比丘尼尽心侍奉我，我准备送她一件衣。”然而，那位弟子比丘尼没有正确理解这句话，错误地揣测其意，反而对别人抱怨道：“姐妹们，看来我侍奉尊者还不够尽心，尊者不打算给我衣了。”那些少欲的比丘尼们听后，便批评、指责、非议道：“比丘尼怎么可以因错误理解别人的话就心生怨恨呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问那位比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[869]

8.2 学处制定

“任何比丘尼，因错误地听取和揣测他人的话而迁怒于人者，犯单堕。”[870]

8.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[871]
• 错误地听取：指理解成别的意思。
• 错误地揣测：指错误地推断。
• 他人：指迁怒于另一位受具戒者，犯单堕。

8.4 具体判例

• 对受具戒者，明知是受具戒者而迁怒，犯单堕。
• 对受具戒者，不确定其身份而迁怒，犯单堕。
• 对受具戒者，误以为是未受具戒者而迁怒，犯单堕。[872]
• 迁怒于未受具戒者，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，误以为是受具戒者而迁怒，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，不确定其身份而迁怒，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，明知是未受具戒者而迁怒，犯轻违罪。

8.5 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 精神错乱者。
2. 初犯者。[873]

9 NV 4.2.9 单堕十九 (Navamasikkhāpada)

9.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，一些比丘尼找不到自己的物品，便问旃达伽利比丘尼：“尊者，你看到我们的东西了吗？”旃达伽利比丘尼听后，心生怨恨，非议道：“我一定是小偷，我一定是无耻之徒，所以姐姐们找不到东西就来问我：‘尊者，你看到我们的东西了吗？’姐姐们，如果我拿了你们的东西，我就不是沙门女，就从梵行中堕落，就堕入地狱！而那个无中生有毁谤我的人，也让她不是沙门女，也让她从梵行中堕落，也让她堕入地狱！”那些少欲的比丘尼们听后，便批评、指责、非议道：“尊者旃达伽利怎么可以用堕地狱或失梵行来诅咒自己和他人呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问旃达伽利比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[874]

9.2 学处制定

“任何比丘尼，用堕入地狱或失去梵行来诅咒自己或他人者，犯单堕。”[875]

9.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[876]
• 自己：指她本人。
• 他人：指另一位受具戒者。
• 用堕入地狱或失去梵行来诅咒：犯单堕。

9.4 具体判例

• 对受具戒者，明知是受具戒者而用堕地狱或失梵行来诅咒，犯单堕。
• 对受具戒者，不确定其身份而诅咒，犯单堕。
• 对受具戒者，误以为是未受具戒者而诅咒，犯单堕。[877]
• 用堕入畜生道、饿鬼道或人间不幸来诅咒，犯轻违罪。
• 诅咒未受具戒者，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，误以为是受具戒者而诅咒，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，不确定其身份而诅咒，犯轻违罪。
• 对未受具戒者，明知是未受具戒者而诅咒，犯轻违罪。

9.5 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 为了法义的目的而说（如说法时解释因果报应）。
2. 为了教诫的目的而说。
3. 精神错乱者。
4. 初犯者。[878]

AI 区分：愤怒的诅咒与如法的教诫

这条戒律禁止的是出于愤怒、怨恨或冲动而发出的恶毒诅咒。它与为了教导因果法则而进行的严肃开示有本质区别。例如，法师在讲法时说“行此恶业者，将堕地狱”，这是基于法理的教诫，不犯此戒。而像旃达伽利那样在争吵中说“你下地狱”，则属于被禁止的行为。

10 NV 4.2.10 单堕二十 (Dasamasikkhāpada)

10.1 缘起

那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，旃达伽利比丘尼与其他比丘尼发生争吵后，不断地捶打自己，并且大声哭泣。那些少欲的比丘尼们看见后，便批评、指责、非议道：“尊者旃达伽利怎么可以捶打自己还哭泣呢？”她们将此事禀告世尊。世尊问旃达伽利比丘尼：“你真的这样做了吗？”她回答说：“是的，世尊。”佛陀世尊呵责道：“你这样做怎么可以呢！这无益于未生信者生起信心……”呵责之后，世尊为比丘尼们制定此学处。[879]

10.2 学处制定

“任何比丘尼，捶打自己并哭泣者，犯单堕。”[880]

10.3 词义解释

• 任何比丘尼：指任何符合比丘尼定义的……此处特指制定此学处的比丘尼。[881]
• 自己：指她本人。
• 捶打自己并哭泣：犯单堕。
• 只捶打自己而不哭泣，犯轻违罪。
• 只哭泣而不捶打自己，犯轻违罪。

10.4 免责情况

在以下情况下不犯此戒：

1. 因遭遇亲人变故、财产损失或身患重病等不幸而哭泣，但没有捶打自己。
2. 精神错乱者。
3. 初犯者。[882]

第二 暗夜品 终