NV 4.9 持伞著履品 (Chattupāhanavagga)

AI 导读

本品名为“伞履品”，收录了比丘尼单堕戒的最后一部分（第84至96条）。这些学处的核心精神在于维护出家人的简朴威仪，使其在形象和行为上与在家的欲乐生活方式保持清晰的界限。

戒律的制定大多源于“六群比丘尼”模仿世俗女子的行为，引起了在家人的非议。因此，佛陀制定了一系列规定，内容涵盖：

1. 禁止使用奢侈品： 如打伞、穿鞋、乘坐车辆、佩戴俗人饰品、使用香氛化妆品等。这些行为被视为在家享受者的标志，与出离生活不符。
2. 身体护理的界限： 禁止让其他比丘尼、正学女、沙弥尼乃至在家女众为自己按摩身体，以避免放纵和贪著身体舒适。
3. 僧团内部的礼仪： 规定了比丘尼在比丘面前就座、提问前必须先获得许可的礼节，体现了僧团中敬重长上的秩序。
4. 衣着威仪： 最后一条戒律强调了进入村落时必须穿着“僧祇支”（覆肩衣），以保持身体的庄重得体，避免不必要的讥嫌。

值得注意的是，几乎所有这些戒律都为“病人”或“有事故时”开设了例外，体现了佛陀戒律在严格持守的同时，也富有人性化的关怀与开许。

1 NV 4.9.1 单堕八十四 (Paṭhamasikkhāpada)

1.1 缘起：六群比丘尼打伞穿鞋

我是这样听闻的：有一段时间，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那个时候，六群比丘尼使用伞和鞋履。人们看到了，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也打伞穿鞋呢？跟在家的俗人一样享受！”[1178]

一些比丘尼听到了人们的这些非议。她们中那些少欲知足的……也指责说：“六群比丘尼怎么能打伞穿鞋呢？”于是她们将此事禀告给世尊。

佛陀问：“比丘们，六群比丘尼真的打伞穿鞋吗？”

“是的，世尊。”

佛陀呵责道：“比丘们，六群比丘尼怎么能这样做呢！这无益于让没有信心的人生起信心……”呵责之后，佛陀对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：

“任何比丘尼，使用伞和鞋履者，犯单堕。”

就这样，世尊为比丘尼们制定了这条学处。

1.2 开许：为病人而修订

后来，有位比丘尼生病了，如果不使用伞和鞋履就会感到不适。比丘尼们将此事禀告世尊。[1179]

世尊听了之后说：“比丘们，我允许生病的比丘尼使用伞和鞋履。因此，比丘尼们应当这样诵持此学处：[1180]

“任何比丘尼，非病人而使用伞和鞋履者，犯单堕。”

1.3 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1181]
• 非病人： 指在不使用伞和鞋履的情况下，身体依然舒适安乐的人。
• 病人： 指在不使用伞和鞋履的情况下，身体会感到不适的人。
• 伞 (Chatta)： 指三种伞——白布伞、草编伞、树叶伞，无论是用框架撑开的圆形伞还是有伞骨的伞。
• 使用 (Dhāreyya)： 哪怕只是使用一次，也犯单堕。

AI 解析：关于伞的种类

巴利原文 maṇḍalabaddhaṃ salākabaddhaṃ 指出了古代伞的两种结构。“maṇḍalabaddhaṃ” 意为“圆盘状绑扎”，可能指用藤条或竹篾弯成圆形框架，再蒙上布或叶子制成的伞，类似斗笠。“salākabaddhaṃ” 意为“有骨（辐条）绑扎”，更接近现代有伞骨、可以开合的伞。戒律中提及这些细节，旨在涵盖当时各种形制的伞。

1.4 判例

• 非病人，意识到自己非病，而使用伞和鞋履，犯单堕。[1182]
• 非病人，但对此有疑惑，而使用伞和鞋履，犯单堕。
• 非病人，却误以为自己是病人，而使用伞和鞋履，犯单堕。
• 只打伞不穿鞋，犯轻违罪。
• 只穿鞋不打伞，犯轻违罪。
• 病人，却误以为自己非病，（而使用），犯轻违罪。
• 病人，但对此有疑惑，（而使用），犯轻违罪。
• 病人，意识到自己是病人，（而使用），无罪。

1.5 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1183]

1. 病人。
2. 在寺院内或寺院周边区域使用。
3. 遭遇灾难或紧急事故时。
4. 精神失常者。
5. 初犯者（佛陀尚未制定此戒时）。

2 NV 4.9.2 单堕八十五 (Dutiyasikkhāpada)

2.1 缘起：六群比丘尼乘车

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘尼乘坐车辆出行。人们看到了，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也乘车出行呢？跟在家的俗人一样享受！”[1184]

一些比丘尼听到了人们的这些非议。她们中那些少欲知足的……也指责说：“六群比丘尼怎么能乘车出行呢？”于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：

“任何比丘尼，乘坐车辆出行者，犯单堕。”

就这样，世尊为比丘尼们制定了这条学处。

2.2 开许：为病人而修订

后来，有位比丘尼生病了，无法步行。比丘尼们将此事禀告世尊。[1185]

世尊听了之后说：“比丘们，我允许生病的比丘尼乘坐车辆。因此，比丘尼们应当这样诵持此学处：[1186]

“任何比丘尼，非病人而乘坐车辆出行者，犯单堕。”

2.3 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1187]
• 非病人： 指能够自己步行的人。
• 病人： 指无法自己步行的人。
• 车辆 (Yāna)： 指牛车、马车、货车、轿子、椅轿等各类乘坐工具。
• 出行 (Yāyeyya)： 哪怕只是乘坐一次，也犯单堕。

2.4 判例

• 非病人，意识到自己非病，而乘坐车辆出行，犯单堕。[1188]
• 非病人，但对此有疑惑，而乘坐车辆出行，犯单堕。
• 非病人，却误以为自己是病人，而乘坐车辆出行，犯单堕。
• 病人，却误以为自己非病，（而乘坐），犯轻违罪。
• 病人，但对此有疑惑，（而乘坐），犯轻违罪。
• 病人，意识到自己是病人，（而乘坐），无罪。

2.5 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1189]

1. 病人。
2. 遭遇灾难或紧急事故时。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

3 NV 4.9.3 单堕八十六 (Tatiyasikkhāpada)

3.1 缘起：为传递物品而穿戴腰布

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。有一位比丘尼经常接受一位女居士的供养。一天，那位女居士对这位比丘尼说：“尊者，请您把这条腰布送给某某女士。”[1190]

那位比丘尼心想：“如果我把腰布放在钵里带着走，会很不方便。”于是她便将腰布穿在了身上。结果走在路上时，腰布的系带断了，散落一地。人们看到了，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也穿戴腰布呢？跟在家的俗人一样！”

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1191]

“任何比丘尼，穿戴腰布者，犯单堕。”

AI 解析：关于“腰布”(Saṅghāṇi)

“Saṅghāṇi” 在此处指的是一种装饰性或功能性的腰带、腰布，类似于在家女子的服饰配件，并非比丘尼三衣的一部分。戒律禁止的是这种模仿在家人的装饰行为，以免损害出家人的简朴形象。

3.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1192]
• 腰布 (Saṅghāṇi)： 指任何缠绕在腰部的布条或带子。
• 穿戴 (Dhāreyya)： 哪怕只是穿戴一次，也犯单堕。

3.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1193]

1. 因病需要（例如用以固定药物）。
2. 穿戴腰带（指用于系紧下衣的普通带子）。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

4 NV 4.9.4 单堕八十七 (Catutthasikkhāpada)

4.1 缘起：佩戴女众饰品

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘尼佩戴女众的装饰品。人们看到了，就讥嫌、指責、议论说：“怎么比丘尼也佩戴饰品呢？跟在家的俗人一样享受！”[1194]

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1195]

“任何比丘尼，佩戴女众装饰品者，犯单堕。”

4.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1196]
• 女众装饰品 (Itthālaṅkāra)： 指戴在头上的、挂在脖子上的、戴在手上的、戴在脚上的、系在腰上的各类饰物。
• 佩戴 (Dhāreyya)： 哪怕只是佩戴一次，也犯单堕。

4.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1197]

1. 因病需要（例如用饰物固定伤口或草药）。
2. 精神失常者。
3. 初犯者。

5 NV 4.9.5 单堕八十八 (Pañcamasikkhāpada)

5.1 缘起：使用香氛与彩粉沐浴

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘尼用带有香味和色泽的粉末沐浴。人们看到了，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也用香氛彩粉呢？跟在家的俗人一样享受！”[1198]

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1199]

“任何比丘尼，使用香氛或有色泽的粉末涂身者，犯单堕。”

5.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1200]
• 香氛 (Gandho)： 指任何有香气的东西。
• 有色泽的粉末 (Vaṇṇakaṃ)： 指任何用于涂饰身体、带有颜色的东西。
• 涂身 (Nahāyeyya)： 在涂抹的过程中，犯轻违罪；涂抹完成时，犯单堕。

5.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1201]

1. 因病需要（例如使用药用粉末）。
2. 精神失常者。
3. 初犯者。

6 NV 4.9.6 单堕八十九 (Chaṭṭhasikkhāpada)

6.1 缘起：使用香麻油渣涂身

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，六群比丘尼用加了香料的芝麻油渣涂身沐浴。人们看到了，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也用香麻油渣呢？跟在家的俗人一样享受！”[1202]

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1203]

“任何比丘尼，使用添加香料的芝麻油渣涂身者，犯单堕。”

6.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1204]
• 添加香料的 (Vāsitakaṃ)： 指任何添加了香气的东西。
• 芝麻油渣 (Piññākaṃ)： 指芝麻粉末或榨油后的芝麻饼。
• 涂身 (Nahāyeyya)： 在涂抹的过程中，犯轻违罪；涂抹完成时，犯单堕。

6.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1205]

1. 因病需要。
2. 使用未经处理、未添加香料的芝麻油渣（例如用于清洁）。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

7 NV 4.9.7 单堕九十 (Sattamasikkhāpada)

7.1 缘起：比丘尼之间互相按摩

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，一些比丘尼让其他比丘尼为自己揉捏和按摩身体。有些前来寺院参访的人看到后，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼也互相按摩呢？跟在家的俗人一样享受！”[1206]

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1207]

“任何比丘尼，让另一位比丘尼为自己揉捏或按摩身体者，犯单堕。”

7.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1208]
• 让另一位比丘尼： 指让其他已受具足戒的比丘尼。
• 揉捏 (Ummaddāpeyya)： 让对方为自己揉捏，犯单堕。
• 按摩 (Parimaddāpeyya)： 让对方为自己按摩，犯单堕。

7.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1209]

1. 病人。
2. 遭遇灾难或紧急事故时。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

8 NV 4.9.8-10 单堕九十一至九十三 (Aṭṭhama-navama-dasamasikkhāpada)

8.1 缘起：让其他女众按摩

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，一些比丘尼让正学女为她们揉捏和按摩身体……又让沙弥尼为她们揉捏和按摩身体……还让在家女居士为她们揉捏和按摩身体。[1210]

有些前来寺院参访的人看到后，就讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼让在家的女众为她们按摩呢？跟在家的俗人一样享受！”

一些比丘尼听到了人们的非议……于是她们将此事禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1211]

“任何比丘尼，让正学女为自己揉捏或按摩身体者，犯单堕。”

“任何比丘尼，让沙弥尼为自己揉捏或按摩身体者，犯单堕。”

“任何比丘尼，让在家女众为自己揉捏或按摩身体者，犯单堕。”

8.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1212]
• 正学女 (Sikkhamānā)： 指在两年内学习六法、准备受具足戒的正学女。
• 沙弥尼 (Sāmaṇerī)： 指受持十戒的女性出家者。
• 在家女众 (Gihinī)： 指在家的女性。
• 揉捏 (Ummaddāpeyya)： 让对方为自己揉捏，犯单堕。
• 按摩 (Parimaddāpeyya)： 让对方为自己按摩，犯单堕。

8.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1213]

1. 病人。
2. 遭遇灾难或紧急事故时。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

9 NV 4.9.11 单堕九十四 (Ekādasamasikkhāpada)

9.1 缘起：未经许可在比丘前就座

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，一些比丘尼在比丘面前，未经询问许可就自行在座位上坐下。比丘们对此讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼在我们面前，不先询问就自己坐下了呢？”[1214]

……于是此事被禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1215]

“任何比丘尼，在比丘面前，未经询问许可而在座位上坐下者，犯单堕。”

9.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1216]
• 在比丘面前： 指在已受具足戒的比丘面前。
• 未经询问许可 (Anāpucchā)： 指没有获得对方的允许。
• 在座位上坐下 (Āsane nisīdeyya)： 不仅仅是座位，哪怕是直接坐在地上，也犯单堕。

9.3 判例

• 未经许可，也意识到未经许可，而坐下，犯单堕。[1217]
• 未经许可，但对此有疑惑，而坐下，犯单堕。
• 未经许可，却误以为已获许可，而坐下，犯单堕。
• 已获许可，却误以为未经许可，（而坐下），犯轻违罪。
• 已获许可，但对此有疑惑，（而坐下），犯轻违罪。
• 已获许可，也意识到已获许可，（而坐下），无罪。

9.4 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1218]

1. 询问并获得许可后坐下。
2. 病人。
3. 遭遇灾难或紧急事故时。
4. 精神失常者。
5. 初犯者。

10 NV 4.9.12 单堕九十五 (Dvādasamasikkhāpada)

10.1 缘起：未经许可向比丘提问

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，一些比丘尼在没有获得比丘允许的情况下就向他们提问。比丘们对此讥嫌、指责、议论说：“怎么比丘尼未经允许就向我们提问呢？”[1219]

……于是此事被禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1220]

“任何比丘尼，未经允许而向比丘提问者，犯单堕。”

10.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1221]
• 未经允许 (Anokāsakataṃ)： 指没有先请求许可（说“请给我机会”等）。
• 比丘： 指已受具足戒的比丘。
• 提问 (Pañhaṃ puccheyya)： 例如，获得了提问“经”的许可，却转而问“律”或“论”，犯单堕。获得了提问“律”的许可，却转而问“经”或“论”，犯单堕。获得了提问“论”的许可，却转而问“经”或“律”，犯单堕。

10.3 判例

• 未经允许，也意识到未经允许，而提问，犯单堕。[1222]
• 未经允许，但对此有疑惑，而提问，犯单堕。
• 未经允许，却误以为已经允许，而提问，犯单堕。
• 已经允许，却误以为未经允许，（而提问），犯轻违罪。
• 已经允许，但对此有疑惑，（而提问），犯轻违罪。
• 已经允许，也意识到已经允许，（而提问），无罪。

10.4 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1223]

1. 请求并获得许可后提问。
2. 获得了一个总的许可，可以提问任何方面的问题。
3. 精神失常者。
4. 初犯者。

11 NV 4.9.13 单堕九十六 (Terasamasikkhāpada)

11.1 缘起：不穿僧祇支入村

当时，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园。有一次，一位比丘尼没有穿“僧祇支”就进入村庄托钵。走在路上时，一阵旋风将她的僧伽梨（大衣）吹了起来。路人看到了便起哄叫喊：“尊者的身形真美啊！”这位比丘尼被众人嘲笑，感到非常羞愧和苦恼。[1224]

她回到住处后，将此事告诉了其他比丘尼。她们中那些少欲知足的……指责说：“怎么能有比丘尼不穿‘僧祇支’就进入村庄呢？”……于是此事被禀告给世尊……佛陀呵责之后，对比丘们说：“比丘们，比丘尼们应当诵持此学处：[1225]

“任何比丘尼，不穿僧祇支而进入村庄者，犯单堕。”

AI 解析：关于“僧祇支”(Saṅkaccikā)

“僧祇支”是比丘尼五衣之一，是一块长方形的布，用于覆盖从颈部下方到肚脐上方的躯干部分，穿在内衣之外，僧伽梨之内，起到了保护身体、维持庄严威仪的作用。这条戒律强调了比丘尼在外行走时保持衣着得体的重要性。

11.2 词义解释

• 任何比丘尼： 指的是……此处特指已受具足戒的比丘尼。[1226]
• 不穿僧祇支 (Asaṅkaccikā)： 指没有穿戴僧祇支。
• 僧祇支 (Saṅkaccikaṃ)： 指用于覆盖颈部以下、肚脐以上身体部位的衣物。
• 进入村庄 (Gāmaṃ paviseyya)： 对于有围栏的村庄，越过围栏即犯单堕。对于没有围栏的村庄，进入其管辖范围即犯单堕。

11.3 不犯罪情况

以下情况不犯罪：[1227]

1. 衣物被抢或被偷。
2. 衣物被毁（如烧毁）。
3. 病人。
4. 忘记穿了。
5. 不知道有此规定。
6. 遭遇灾难或紧急事故时。
7. 精神失常者。
8. 初犯者。

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持伞著履品第九 终

12 单堕篇总结

诸位尊者，一百六十六条单堕法已经诵读完毕。在此，我向诸位尊者提问：“于此法中，您们清净吗？”

第二次提问：“于此法中，您们清净吗？”

第三次提问：“于此法中，您们清净吗？”

诸位尊者于此法中是清净的，因此默然。我亦如是理解。

小品 已完结。

《比丘尼分别》中“单堕篇”已全部诵毕。