PV 2 比丘尼分别 (Bhikkhunivibhaṅga)

AI 导读

本篇《比丘尼分别》是巴利律藏《附随》的第二章，其内容是对《比丘尼波罗提木叉》戒律的纲要式分析和注解。全文采用结构化的问答体（论母/摩夷）形式，分为“问答一”和“问答二”两个主要部分，每一部分都包含八个分析章节。

这些章节从不同角度剖析了比丘尼戒律的各个层面：

1. 制处章 (Katthapaññattivāra)：探讨每条学处（戒律）在何时、何地、因何人、何事而制订。
2. 罪数章 (Katāpattivāra)：分析违反某条学处会构成多少种不同的罪过。
3. 失坏章 (Vipattivāra)：将罪过归类于四种“失坏”（戒失坏、行失坏、见失坏、命失坏）中的哪一种。
4. 摄在章 (Saṅgahavāra)：将罪过归入七种“罪聚”（如弃罪、僧残罪等）中的哪一类。
5. 等起章 (Samuṭṭhānavāra)：分析罪行是通过身、语、意中的哪些渠道生起的。
6. 諍事章 (Adhikaraṇavāra)：判断罪行属于四种“諍事”（法律争端）中的哪一种。
7. 灭諍章 (Samathavāra)：说明应通过七种“灭诤”程序中的哪几种来解决相应的争端。
8. 集合章 (Samuccayavāra)：对以上所有分析进行综合性总结。

通过这种严谨、系统的法理分析，本篇不仅是学习和理解比丘尼戒律的重要指南，也展示了佛陀制戒的审慎精神和早期僧团司法实践的精密逻辑，对于深入研究佛教戒律学具有极高的价值。

1 问答一 (Paṭhamabhāga)

1.1 制处章 (Katthapaññattivāra)

1.1.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

AI 解析：“弃罪”(Pārājika)

“弃罪”是比丘尼戒律中最严重的罪行，与比丘戒中的“弃罪”等级相同。一旦比丘尼触犯此类戒律，她将永远失去比丘尼的资格，如同被“驱逐出”僧团，再也不能与僧团共住，其修行生命也如同“断头”一般，无法在当下生证得道果。

比丘尼第五条弃罪：与染心男子身触

那位知者、见者、阿罗汉、正自觉者的世尊，在何处为比丘尼制订了第五条弃罪（波罗夷）？缘何人？因何事？此戒有无后继的补充制订？是普遍适用还是局部适用？是对比丘与比丘尼共通的戒律，还是仅针对一方？属于波罗提木叉哪一部分？在哪次诵戒中被诵出？属于四种失坏中的哪一种？属于七种罪聚中的哪一类？由六种犯罪等起因缘中的几种生起？属于四种僧团诤事中的哪一种？能由七种灭诤法中的几种平息？什么是此处的“律”？什么是“增上律”？什么是“波罗提木叉”？什么是“增上波罗提木叉”？什么是过失？什么是成就？什么是正确的行持？世尊是基于几点利益考量而为比丘尼制订第五条弃罪的？哪些人应当学习此戒？哪些人已经学完此戒？此戒建立在何处？由谁护持？这是谁的教言？由谁传承而来？[201]

1. 制戒缘起与地点 世尊在舍卫城制订了比丘尼第五条弃罪。此戒是因孙陀利难陀比丘尼而制订。事情的经过是：孙陀利难陀比丘尼心怀染污，同意了同样心怀染污的男人对她进行身体接触，并对此感到乐受。

2. 学处分析

• 制戒类型：此学处只有一条根本制订 (Paññatti)，没有后续的补充规定 (Anupaññatti) 或未发生事件的预先规定 (Anuppannapaññatti)。
• 适用范围：此戒是普遍适用的 (Sabbatthapaññatti)，而非只在特定地区有效。
• 适用对象：此戒是仅针对比丘尼的 (Asādhāraṇapaññatti)，非共通戒律，只为一部僧团制订。
• 归属与诵戒：此戒归属于波罗提木叉的“序言”部分，并在第二次诵戒时诵出。

3. 罪行定性

• 失坏类型：属于“戒失坏” (Sīlavipatti)。
• 罪聚类别：属于“弃罪罪聚” (Pārājikāpattikkhandho)。
• 等起因缘：由一种因缘生起：即由身和心共同生起，而非由语。
• 诤事类型：属于“犯罪诤事” (Āpattādhikaraṇaṃ)。
• 灭诤方式：可通过两种方式平息：当面解决 (Sammukhāvinaya) 和依当事人的承认而处理 (Paṭiññātakaraṇena)。

4. 法义辨析

• 律与增上律：制戒的条文本身是“律” (Vinaya)，对其详细的解释和分析是“增上律” (Abhivinaya)。
• 波罗提木叉与增上波罗提木叉：制戒条文是“波罗提木叉” (Pātimokkha)，对其详细解释是“增上波罗提木叉” (Adhipātimokkha)。
• 过失与成就：不守护根门是“过失” (Vipatti)，守护根门是“成就” (Sampatti)。
• 正确行持：“我终生不再犯此类行为”，这样下定决心，并在一生中学习一切学处，是“正确的行持” (Paṭipatti)。

5. 制戒利益 世尊为比丘尼制订第五条弃罪是基于十种利益：

1. 为了僧团的殊胜 (Saṅghasuṭṭhutāya)
2. 为了僧团的安乐 (Saṅghaphāsutāya)
3. 为了调伏无耻的比丘尼 (Dummaṅkūnaṃ bhikkhunīnaṃ niggahāya)
4. 为了善行比丘尼的安住 (Pesalānaṃ bhikkhunīnaṃ phāsuvihārāya)
5. 为了防护现世的烦恼 (Diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya)
6. 为了击退来世的烦恼 (Samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya)
7. 为了让无信者生信 (Appasannānaṃ pasādāya)
8. 为了让已信者增长 (Pasannānaṃ bhiyyobhāvāya)
9. 为了正法的长存 (Saddhammaṭṭhitiyā)
10. 为了对戒律的护持 (Vinayānuggahāya)

6. 学习与传承

• 学习者：有学位的圣者以及贤善的凡夫女。
• 已学者：阿罗汉尼。
• 安立处：安立于乐于学戒之心。
• 护持者：正在持守此戒的人。
• 教言来源：世尊、阿罗汉、正自觉者之语。
• 传承谱系：此戒由历代长老次第传承而来。

AI 解析：律藏的传承

以下偈颂记载了从佛陀时代起，通过历代德高望重的长老，将律藏一代代口口相传，最终传到斯里兰卡（铜鍱洲）并得以弘扬光大的清净法脉。这体现了僧团对戒律传承的无比重视。

优波离、达萨迦、须那ཀ、西格瓦，
以及第五位的目犍连子帝须，他们在印度广传此法。

之后是摩哂陀、伊帝亚、郁帝亚、以及善巴拉，
和博学的跋陀那摩。

这些大智慧的龙象，从印度来到此地，
在铜鍱洲（斯里兰卡）诵出了律藏。

他们诵出了五部尼柯耶和七部论，
之后是聪慧的阿利陀，和博学的帝须达多。

以及精通教法的迦罗须曼那、长者提伽那摩，
和博学的提伽须曼那。

再之后是迦罗须曼那、那伽长老、佛护，
聪慧的帝须长老和博学的提婆长老。

再之后是聪慧的须曼那，精通于律，
多闻的纯陀那伽，如大象般难以撼动。

还有法护，在罗哈那广受尊敬，
他的弟子是具大智慧、通达三藏的翅摩。

他以智慧照耀此岛，如同星中之王，
还有聪慧的优波帝须和善于说法的大师富沙提婆。

再之后是聪慧的须曼那、多闻的普帕那摩，
善于说法的大师摩诃西瓦，于三藏无不通达。

再之后是聪慧的优波离，精通于律，
大智慧的摩诃那伽，通晓正法传承。

再之后是聪慧的无畏，于三藏无不通达，
聪慧的帝须长老，精通于律。

他的弟子是具大智慧、多闻的普帕那摩，
守护着教法，立足于印度。

还有聪慧的纯陀无畏，精通于律，
聪慧的帝须长老，通晓正法传承。

还有聪慧的纯陀提婆，精通于律，
聪慧的西瓦长老，于律藏无不通达。

这些大智慧的龙象，通晓戒律，洞悉道迹，
在铜鍱洲弘扬了律藏。[202]

比丘尼第六条弃罪：覆藏他尼重罪

世尊在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订此戒。事情的经过是：偷兰难陀比丘尼明知另一位比丘尼犯了弃罪，却不自行举告，也不向僧团报告。此戒仅有一条根本制订。其犯罪由身、语、意三者共同生起。其余分析同上。[203]

比丘尼第七条弃罪：随顺被摈比丘

世尊在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订此戒。事情的经过是：偷兰難陀比丘尼随顺、遵从已被僧团和合摈除的原驯马师阿里吒比丘。此戒仅有一条根本制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。其余分析同上。[204]

比丘尼第八条弃罪：违犯八事

世尊在舍卫城，因六群比丘尼而制订此戒。事情的经过是：六群比丘尼圆满了（与男子之间不应有的）第八件事（即同意男子触摸锁骨以下、膝盖以上的身体部位）。此戒仅有一条根本制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。其余分析同上。[205]

本篇摄颂

淫欲、不与取、杀人、妄说上人法，
身触、覆藏、随顺被摈者，以及第八事，
大雄世尊为断除无疑而制订了这些学处。

1.1.2 僧残篇 (Saṅghādisesakaṇḍa)

AI 解析：“僧残”(Saṅghādisesa)

“僧残”是严重程度仅次于“弃罪”的罪行。触犯此戒的比丘尼，其僧侣资格尚存，但已“残缺”，需要经过一段特定时间的察看期（别住、摩那埵等），并要在二十位比丘尼组成的僧团中举行出罪仪式，才能恢复清净。罪名中的“僧”意指此罪的审理和恢复程序必须由僧团来完成。

1. 诉讼 世尊在何处制订了从事诉讼比丘尼的僧残戒？…由谁传承而来？[206]

世尊在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订此戒。她从事诉讼，是此事发生的缘由。此戒仅有一条根本制订。…（其余分析同弃罪第五条，但罪聚类别为“僧残罪聚”，于第三次诵戒时诵出）…犯罪的等起有两种：有时由身和语生起，但不由心；有时由身、语、心三者共同生起。…由历代长老次第传承而来。[207]

2. 度贼女出家 为盗贼女举行具足戒，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订，她为一名盗贼女举行了具足戒。此戒仅有一条根本制订。犯罪的等起有两种：有时由语和心生起，但不由身；有时由身、语、心三者共同生起。[208]

3. 独自入村 独自一人前往村外，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因某位比丘尼而制订，她独自一人前往村外。此戒有一条根本制订和三条补充规定。其犯罪的等起因缘与第一条弃罪相同。[209]

4. 为被摈者恢复资格 对于已被僧团如法如律摈除的比丘尼，在未征得原羯磨僧团同意、未知会大众意愿的情况下，擅自为其恢复资格，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。[210]

5. 从染心男子手中取食 怀有染污心的比丘尼，亲手从同样怀有染污心的男子手中接受食物或非时浆并食用，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因孙陀利难陀比丘尼而制订。其犯罪的等起因缘与第一条弃罪相同。[211]

6. 教唆他尼取食 教唆其他比丘尼说：“贤姐，不管那个男人有没有染污心，对无染污心的你能有什么影响呢？来，他给你的食物，你只管亲手接过来吃吧。”犯僧残罪。此戒于舍卫城，因某位比丘尼而制订。其犯罪由三种等起因缘生起。[212]

7. 舍弃教法 因忿怒、不悦，经僧团三次劝谏仍不舍弃“我要舍弃佛、法、僧、学处”等言论，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因旃陀迦利比丘尼而制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。[213]

8. 指责僧团不公 在某项僧团决议中受到斥责后，心怀忿怒、不悦，经僧团三次劝谏仍不舍弃“比丘尼们行事是随贪、随瞋、随痴、随怖”等言论，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因旃陀迦利比丘尼而制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。[214]

9. 过从甚密 与其他比丘尼过从甚密、行为不当，经僧团三次劝谏仍不改正，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因多位比丘尼而制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。[215]

10. 教唆过从甚密 教唆其他比丘尼说：“贤姐们，你们就一起亲近地住吧，不要分开”，经僧团三次劝谏仍不舍弃这种教唆，犯僧残罪。此戒于舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制订。其犯罪属于“承担责任后放弃”的懈怠行为。[216]

本篇摄颂

诉讼、贼女、入村中，
被摈、取食、劝汝食，
忿怒、某事、相亲近，
以及教唆，共为十。

1.1.3 舍堕篇 (Nissaggiyakaṇḍa)

AI 解析：“舍堕”(Nissaggiya Pācittiya)

“舍堕”是一种涉及不当获取或持有物品的罪行。“尼萨耆”意为“舍弃”，“波逸提”意为“堕落”。触犯此类戒律的比丘尼，必须先将不当持有的物品在僧团中舍弃，然后才能忏悔罪过，否则罪过无法清净。这些戒律主要关于衣、钵等生活必需品。

1. 储存多余的钵：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一条根本制订，犯罪由两种等起因缘生起，与迦絺那衣学处相关。
2. 将非时衣作时衣处理：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一条根本制订，由三种等起因缘生起。
3. 交换衣物后强行夺回：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一条根本制订，由三种等起因缘生起。
4. 索求一种物品后又索求另一种：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
5. 购买一种物品后又更换另一种：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
6. 挪用僧团指定用途的资具：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
7. 挪用僧团指定用途的资具（通过乞求）：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
8. 挪用大众指定用途的资具：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
9. 挪用大众指定用途的资具（通过乞求）：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
10. 挪用个人指定用途的资具（通过乞求）：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
11. 索求价值超过四康沙的重衣：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼索求国王的毛毯而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。
12. 索求价值超过二康沙半的轻衣：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼索求国王的麻布衣而制订。有一条根本制订，由六种等起因缘生起。[217]

本篇摄颂

钵、非时衣、时衣、交换、索求，
购买、他用、僧团物、大众物，
经乞求的、个人的、四康沙、二康沙半。

1.1.4 单堕篇 (Pācittiyakaṇḍa)

AI 解析：“单堕”(Pācittiya)

“单堕”意为“堕落”，指不如前三类严重，但仍会障碍修行的罪行。触犯此类戒律，只需向另一位或多位清净比丘尼发露忏悔，即可恢复清净，无需舍弃物品或经过僧团程序。这类戒律数量最多，涵盖了日常言行的方方面面。

4.1 蒜品 (Lasuṇavaggo)

1. 食蒜：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订，她不知节制地让人取来大蒜。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。[218]
2. 去除私处毛发：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依四种等起而生起。
3. 用手掌拍击身体：此戒于舍卫城因两位比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。
4. 使用树胶：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。
5. 用水清洁私处超过两指节深：此戒于释迦国因某位比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。
6. 为进食中的比丘执扇或递水：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
7. 索求生谷并食用：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依四种等起而生起。
8. 将大小便、垃圾或食物残渣丢弃在墙外：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依六种等起而生起。
9. 将大小便、垃圾或食物残渣丢弃在青草上：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依六种等起而生起。
10. 前往观看歌舞音乐：此戒于王舍城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。

4.2 闇夜品 (Rattandhakāravaggo)

11. 闇夜无灯与男子共处：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与贼队戒相关。[219]
12. 遮蔽处与男子共处：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与贼队戒相关。
13. 露天处与男子共处：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与贼队戒相关。
14. 在街道、小巷或十字路口与男子共处：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与贼队戒相关。
15. 食前到俗家坐后不告而别：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
16. 食后到俗家不告主人而坐：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
17. 非时到俗家不告主人而坐卧：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
18. 因误解而恶意揣测他人：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
19. 以地狱或舍梵行来诅咒自己或他人：此戒于舍卫城因旃陀迦利比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
20. 捶打自己而哭泣：此戒于舍卫城因旃陀迦利比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。

4.3 沐浴品 (Nahānavaggo)

21. 裸体沐浴：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。[220]
22. 制作过大尺寸的浴衣：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依六种等起而生起。
23. 拆开他尼衣物后不予缝合：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
24. 离僧伽梨衣超过五日：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
25. 未经允许穿用他人的衣物：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
26. 妨碍僧团获得衣物：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
27. 阻止如法分配衣物：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
28. 将僧衣赠予在家人或外道：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依六种等起而生起。
29. 为得好衣而错过制衣时节：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
30. 阻止如法地舍迦絺那衣：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。

4.4 共卧品 (Tuvaṭṭavaggo)

31. 两位比丘尼同床共卧：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。[221]
32. 两位比丘尼同盖一被：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
33. 故意使其他比丘尼不安：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
34. 不照顾生病的同住者：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
35. 给予住处后因生气而驱逐：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
36. 与在家人过从甚密不听劝谏：此戒于舍卫城因旃陀迦利比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
37. 在国内危险地区无伴游行：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
38. 在国外危险地区无伴游行：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
39. 雨安居期间外出游行：此戒于王舍城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
40. 雨安居结束后不外出游行：此戒于王舍城因众比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。

4.5 画堂品 (Cittāgāravaggo)

41. 前往观看王宫、画堂、园林等：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。[222]
42. 使用高广大床：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
43. 纺纱：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
44. 为在家人做事：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
45. 答应调解诤事却不履行：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
46. 亲手给予在家人或外道食物：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
47. 未经舍弃程序而使用僧团公用房的衣物：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
48. 未经舍弃程序而离开僧团公用房：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
49. 学习世俗咒术：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与句法戒相关。
50. 教授世俗咒术：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与句法戒相关。

4.6 僧园品 (Ārāmavaggo)

51. 未经通报进入有比丘的僧园：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制、二随制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。[223]
52. 辱骂比丘：此戒于毗舍离因六群比丘尼辱骂尊者优波离而制订。有一制，依三种等起而生起。
53. 因忿怒而辱骂比丘尼僧团：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
54. 受邀足食后又到别处进食：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依四种等起而生起。
55. 对俗家护持产生吝啬之心：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
56. 在无比丘的住处进行雨安居：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
57. 雨安居结束后不在两部僧中行自恣：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
58. 不前往接受教诫或共住：此戒于释迦国因六群比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。
59. 不询问布萨日，不请求教诫：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
60. 在私处长疮时未经僧团允许与一男子单独处理：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。

4.7 妊妇品 (Gabbhinīvaggo)

61. 为孕妇授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。[224]
62. 为哺乳期妇女授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
63. 为未完成两年六法学习的式叉摩那授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
64. 为已完成两年六法学习但未经僧团同意的式叉摩那授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
65. 为未满十二岁的已婚女子授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
66. 为年满十二岁但未学六法的已婚女子授具足戒：此戒于舍衛城因眾比丘尼而制訂。有一制，依三種等起而生起。
67. 为年满十二岁已学六法但未经僧团同意的已婚女子授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
68. 授戒后两年内不教导或不安排他人教导弟子：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
69. 受戒后两年内不跟随和尚尼：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，与第一弃罪相关。
70. 授戒后不远离或不令弟子远离：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。

4.8 童女品 (Kumārībhūtavaggo)

71. 为未满二十岁的童女授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。[225]
72. 为年满二十岁但未学六法的童女授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
73. 为年满二十岁已学六法但未经僧团同意的童女授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
74. 戒龄未满十二年而为人授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
75. 戒龄已满十二年但未经僧团同意而为人授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起，与第二弃罪相关。
76. 被称赞“有您这样的和尚尼就足够了”时，先应承后又抱怨：此戒于舍卫城因旃陀迦利比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
77. 对式叉摩那说“若你给我衣，我便为你授戒”后却不履行：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
78. 对式叉摩那说“若你跟随我两年，我便为你授戒”后却不履行：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依一种等起而生起，属于懈怠行为。
79. 为与男子交往、行为暴躁、多愁善感的式叉摩那授具足戒：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
80. 为未经父母或丈夫同意的式叉摩那授具足戒：此戒于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依四种等起而生起。
81. 通过非正式的承诺为式叉摩那授具足戒：此戒于王舍城因偷兰难陀比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
82. 每年都为人授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。
83. 一年内为两人授具足戒：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依三种等起而生起。

4.9 盖履品 (Chattupāhanavaggo)

84. 使用伞和鞋履：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。[226]
85. 乘坐车乘：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
86. 穿着束腰带：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
87. 佩戴女性饰品：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
88. 使用香水和化妆品沐浴：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
89. 使用香油渣沐浴：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
90. 让其他比丘尼为自己按摩：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
91. 让式叉摩那为自己按摩：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
92. 让沙弥尼为自己按摩：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
93. 让在家女为自己按摩：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与羊毛戒相关。
94. 未经请示在比丘面前就座：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与迦絺那衣戒相关。
95. 未得许可而向比丘提问：此戒于舍卫城因众比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起，与句法戒相关。
96. 不穿僧祇支进入村庄：此戒于舍卫城因某位比丘尼而制订。有一制，依两种等起而生起。

单堕九品总摄颂

蒜、闇夜、沐浴，
共卧、画堂，
僧园、妊妇，
童女、盖履。

1.1.5 悔过罪篇 (Pāṭidesanīyakaṇḍa)

AI 解析：“悔过罪”(Pāṭidesanīya)

“悔过罪”是需要“各别发露”的罪行，比“单堕”稍重，因为它涉及接受不适宜的食物。犯此戒的比丘尼也需要向其他清净比丘尼忏悔，并说出特定的悔过文，表明自己犯了“可呵责、不适宜之事”。

1. 索求酥油并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。[227]
2. 索求油并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
3. 索求蜜并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
4. 索求砂糖并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
5. 索求鱼并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
6. 索求肉并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
7. 索求乳并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。
8. 索求酪并食用：此戒于舍卫城因六群比丘尼而制订。有一制、一随制，依四种等起而生起。

本篇摄颂

酥、油、蜜，
砂糖、鱼，
肉、乳、酪，
比丘尼若索求，
佛陀亲自说，
此八悔过罪。

1.2 罪数章 (Katāpattivāra)

1.2.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 与染心男子身触：犯此戒有三种罪：
   • 同意并乐于被触摸锁骨以下、膝盖以上部位，犯弃罪。
   • 同意并乐于被触摸锁骨以上、膝盖以下部位，犯重过罪（偷兰遮）。
   • 同意并乐于被触摸身上所穿戴的衣物，犯轻违罪（突吉罗）。[228]
2. 覆藏他尼重罪：犯此戒有三种罪：
   • 明知对方犯弃罪而覆藏，犯弃罪。
   • 怀疑对方犯弃罪而覆藏，犯重过罪。
   • 覆藏对方行为上的过失，犯轻违罪。
3. 随顺被摈者不听劝：经僧团三次劝谏仍不舍弃，犯三种罪：
   • 在作白（动议宣告）时，犯轻违罪。
   • 在两次羯磨（僧务决议）中，犯重过罪。
   • 羯磨完成后，犯弃罪。
4. 违犯八事：犯此戒有三种罪：
   • 应男子之邀前往约定地点，犯轻违罪。
   • 进入男子伸手可及的范围，犯重过罪。
   • 圆满第八件事（同意被触摸特定部位），犯弃罪。

1.2.2 僧残篇 (Saṅghādisesakaṇḍa)

1. 诉讼：有三种罪：告诉第一人，犯轻违罪；告诉第二人，犯重过罪；诉讼完成，犯僧残罪。[229]
2. 度贼女出家：有三种罪：作白时，犯轻违罪；两次羯磨中，犯重过罪；羯磨完成，犯僧残罪。
3. 独自入村：有三种罪：开始走，犯轻违罪；第一只脚越过村界，犯重过罪；第二只脚越过，犯僧残罪。
4. 为被摈者恢复资格：有三种罪：作白时，犯轻违罪；两次羯磨中，犯重过罪；羯磨完成，犯僧残罪。
5. 从染心男子手中取食：有三种罪：以“要吃”之心接受食物，犯重过罪；每一口咽下，犯僧残罪；接受漱口水或齿木，犯轻违罪。
6. 教唆他尼取食：有三种罪：另一位比丘尼因其教唆而以“要吃”之心接受食物，教唆者犯轻违罪；对方每一口咽下，教唆者犯重过罪；对方食事完毕，教唆者犯僧残罪。
7. 舍弃教法不听劝：有三种罪：作白时，犯轻违罪；两次羯磨中，犯重过罪；羯磨完成，犯僧残罪。
8. 指责僧团不公不听劝：有三种罪，同上。
9. 过从甚密不听劝：有三种罪，同上。
10. 教唆过从甚密不听劝：有三种罪，同上。

1.2.3 舍堕篇 (Nissaggiyakaṇḍa)

1. 储存多余的钵：犯一种罪：舍堕。[230]
2. 将非时衣作时衣处理：犯两种罪：在分配的过程中，犯轻违罪；分配完成时，犯舍堕。
3. 交换衣物后强行夺回：犯两种罪：在夺取的过程中，犯轻违罪；夺取成功时，犯舍堕。
4. 索求此物后又索求彼物：犯两种罪：在索求的过程中，犯轻违罪；索求成功时，犯舍堕。
5. 购买此物后又更换彼物：犯两种罪，同上。
6. 挪用僧团指定用途的资具：犯两种罪：在购买的过程中，犯轻违罪；购买完成时，犯舍堕。
7. 挪用僧团指定用途的资具（通过乞求）：犯两种罪，同上。
8. 挪用大众指定用途的资具：犯两种罪，同上。
9. 挪用大众指定用途的资具（通过乞求）：犯两种罪，同上。
10. 挪用个人指定用途的资具（通过乞求）：犯两种罪，同上。
11. 索求价值超限的重衣：犯两种罪：在索求的过程中，犯轻违罪；索求成功时，犯舍堕。
12. 索求价值超限的轻衣：犯两种罪，同上。

1.2.4 单堕篇 (Pācittiyakaṇḍa)

4.1 蒜品

1. 食蒜：犯两种罪：以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯单堕。[231]
2. 去除私处毛发：犯两种罪：在去除的过程中，犯轻违罪；去除完成，犯单堕。
3. 用手掌拍击身体：犯两种罪：在拍击的过程中，犯轻违罪；拍击完成，犯单堕。
4. 使用树胶：犯两种罪：在使用的过程中，犯轻违罪；使用完成，犯单堕。
5. 用水清洁私处过深：犯两种罪：在做的过程中，犯轻违罪；做完，犯单堕。
6. 为进食中的比丘服务：犯两种罪：站在伸手可及范围内，犯单堕；站在伸手范围外，犯轻违罪。
7. 索求生谷并食用：犯两种罪：以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯单堕。
8. 在墙外丢弃废弃物：犯两种罪：在丢弃的过程中，犯轻违罪；丢弃完成，犯单堕。
9. 在青草上丢弃废弃物：犯两种罪，同上。
10. 前往观看歌舞：犯两种罪：前往的路上，犯轻违罪；站在能看到或听到的地方，犯单堕。

4.2 闇夜品

11. 闇夜无灯与男子共处：犯两种罪：站在伸手可及范围内，犯单堕；站在伸手范围外，犯轻违罪。[232]
12. 遮蔽处与男子共处：犯两种罪，同上。
13. 露天处与男子共处：犯两种罪，同上。
14. 街巷中与男子共处：犯两种罪，同上。
15. 食前到俗家不告而别：犯两种罪：第一只脚踏出无雨遮盖处，犯轻违罪；第二只脚踏出，犯单堕。
16. 食后到俗家不告而坐：犯两种罪：在坐的过程中，犯轻违罪；坐定，犯单堕。
17. 非时到俗家不告而坐卧：犯两种罪：在坐卧的过程中，犯轻违罪；坐卧定，犯单堕。
18. 因误解而恶意揣测：犯两种罪：在揣测的过程中，犯轻违罪；揣测完成，犯单堕。
19. 以恶言诅咒：犯两种罪：在诅咒的过程中，犯轻违罪；诅咒完成，犯单堕。
20. 捶打自己而哭泣：犯两种罪：又打又哭，犯单堕；只打不哭，犯轻违罪。

4.3 沐浴品

21. 裸体沐浴：犯两种罪：在沐浴过程中，犯轻违罪；沐浴结束，犯单堕。[233]
22. 制作过大浴衣：犯两种罪：在制作过程中，犯轻违罪；制作完成，犯单堕。
23. 拆衣不缝：犯一种罪：单堕。
24. 离僧伽梨衣超五日：犯一种罪：单堕。
25. 穿用他人衣物：犯两种罪：在穿的过程中，犯轻违罪；穿上后，犯单堕。
26. 妨碍僧团得衣：犯两种罪：在妨碍过程中，犯轻违罪；妨碍完成，犯单堕。
27. 阻止如法分衣：犯两种罪：在阻止过程中，犯轻违罪；阻止成功，犯单堕。
28. 将僧衣赠予外人：犯两种罪：在赠予过程中，犯轻违罪；赠予完成，犯单堕。
29. 为得好衣错过时节：犯两种罪：在拖延过程中，犯轻违罪；错过时节，犯单堕。
30. 阻止舍迦絺那衣：犯两种罪：在阻止过程中，犯轻违罪；阻止成功，犯单堕。

4.4 共卧品

31. 同床共卧：犯两种罪：在躺下的过程中，犯轻违罪；躺下后，犯单堕。[234]
32. 同盖一被：犯两种罪，同上。
33. 故意使他尼不安：犯两种罪：在做的过程中，犯轻违罪；做完，犯单堕。
34. 不照顾病者：犯一种罪：单堕。
35. 给予住处后驱逐：犯两种罪：在驱逐过程中，犯轻违罪；驱逐完成，犯单堕。
36. 过从甚密不听劝：犯两种罪：作白时，犯轻违罪；羯磨完成，犯单堕。
37. 国内危险区无伴游行：犯两种罪：在行走过程中，犯轻违罪；行走时，犯单堕。
38. 国外危险区无伴游行：犯两种罪，同上。
39. 雨安居期间游行：犯两种罪，同上。
40. 安居后不游行：犯一种罪：单堕。

4.5 画堂品

41. 观看娱乐场所：犯两种罪：前往时，犯轻违罪；站在能观看的地方，犯单堕。[235]
42. 使用高广大床：犯两种罪：在使用过程中，犯轻违罪；使用时，犯单堕。
43. 纺纱：犯两种罪：在纺的过程中，犯轻违罪；每捻成一卷，犯单堕。
44. 为在家人做事：犯两种罪：在做的过程中，犯轻违罪；做完，犯单堕。
45. 答应调解而不为：犯一种罪：单堕。
46. 亲手给外人食物：犯两种罪：在给的过程中，犯轻违罪；给完，犯单堕。
47. 使用公用房衣物：犯两种罪：在使用过程中，犯轻违罪；使用时，犯单堕。
48. 离开公用房：犯两种罪：第一脚越过界限，犯轻违罪；第二脚越过，犯单堕。
49. 学习世俗咒术：犯两种罪：在学习过程中，犯轻违罪；每学一句，犯单堕。
50. 教授世俗咒术：犯两种罪：在教授过程中，犯轻违罪；每教一句，犯单堕。

4.6 僧园品

51. 不告而入有比丘的僧园：犯两种罪：第一脚越过界限，犯轻违罪；第二脚越过，犯单堕。[236]
52. 辱骂比丘：犯两种罪：在辱骂过程中，犯轻违罪；辱骂完成，犯单堕。
53. 忿怒辱骂僧团：犯两种罪：在辱骂过程中，犯轻违罪；辱骂完成，犯单堕。
54. 受食后又他食：犯两种罪：以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯单堕。
55. 对俗家吝啬：犯两种罪：在吝啬过程中，犯轻违罪；吝啬时，犯单堕。
56. 在无比丘处安居：犯两种罪：准备床座、用水、打扫房间，犯轻违罪；到天亮时，犯单堕。
57. 安居后不行自恣：犯一种罪：单堕。
58. 不往受教诫：犯一种罪：单堕。
59. 不问布萨、不求教诫：犯一种罪：单堕。
60. 与男子单独处理私处疮：犯两种罪：在处理过程中，犯轻违罪；处理完成，犯单堕。

4.7 妊妇品

61-67. 为不合格者授戒（孕妇、哺乳妇女、未学六法者、未经僧团同意者、未满十二岁者等）：均犯两种罪：在授戒过程中，犯轻违罪；授戒完成，犯单堕。[P:237] 68. 授戒后不教导：犯一种罪：单堕。 69. 受戒后不随师：犯一种罪：单堕。 70. 授戒后不远离：犯一种罪：单堕。

4.8 童女品

71-75. 为不合格童女授戒（未满二十岁、未学六法、未经僧团同意、戒龄未满十二夏等）：均犯两种罪：在授戒过程中，犯轻违罪；授戒完成，犯单堕。[P:238] 76. 被赞后抱怨：犯两种罪：在抱怨过程中，犯轻违罪；抱怨时，犯单堕。 77. 许诺授戒而不为：犯一种罪：单堕。 78. 许诺跟随两年授戒而不为：犯一种罪：单堕。 79-83. 为不合格者授戒（行为不端者、未经监护人同意者、非正式程序、年年授戒、一年授两人）：均犯两种罪：在授戒过程中，犯轻违罪；授戒完成，犯单堕。

4.9 盖履品

84. 使用伞和鞋履：犯两种罪：在使用的过程中，犯轻违罪；使用时，犯单堕。[239]
85. 乘坐车乘：犯两种罪：在乘坐的过程中，犯轻违罪；乘坐时，犯单堕。
86. 穿着束腰带：犯两种罪：在穿的过程中，犯轻违罪；穿上时，犯单堕。
87. 佩戴女性饰品：犯两种罪，同上。
88. 用香水化妆品沐浴：犯两种罪：在沐浴过程中，犯轻违罪；沐浴结束，犯单堕。
89. 用香油渣沐浴：犯两种罪，同上。 90-93. 让别人按摩（比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、在家女）：均犯两种罪：在按摩过程中，犯轻违罪；按摩完成，犯单堕。
90. 不告而在比丘前就座：犯两种罪：在坐的过程中，犯轻违罪；坐定，犯单堕。
91. 未得许可问比丘：犯两种罪：在问的过程中，犯轻违罪；问完，犯单堕。
92. 不穿僧祇支入村：犯两种罪：第一脚越过界限，犯轻违罪；第二脚越过，犯单堕。

1.2.5 悔过罪篇 (Pāṭidesanīyakaṇḍa)

1-8. 索求并食用酥、油、蜜、糖、鱼、肉、乳、酪：均犯两种罪：以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯悔过罪。[240]

1.3 失坏章 (Vipattivāra)

AI 解析：“失坏”(Vipatti)

“失坏”是对罪行性质的分类，共有四种：

1. 戒失坏 (Sīlavipatti)：指触犯了弃罪、僧残、重过罪等严重戒律。
2. 行失坏 (Ācāravipatti)：指触犯了单堕、悔过罪、轻违罪、恶言罪等涉及行为规范的轻微戒律。
3. 见失坏 (Diṭṭhivipatti)：指持有和传播邪见。
4. 命失坏 (Ājīvavipatti)：指从事不如法的谋生方式，即邪命。

• 与染心男子身触：此行为所犯之罪，在四种失坏中，随属于两种失坏：可能是“戒失坏”（如犯弃罪），也可能是“行失坏”（如犯轻违罪）。[241]
• …
• 索求酪并食用：此行为所犯之罪，在四种失坏中，随属于一种失坏，即“行失坏”。

1.4 摄在章 (Saṅgahavāra)

AI 解析：“罪聚”(Āpattikkhandha)

“罪聚”是根据罪行严重程度划分的七个类别，是律藏中对所有罪行进行分类的基本框架。

• 与染心男子身触：此行为所犯之罪，在七种罪聚中，被摄入三种罪聚：可能是“弃罪罪聚”，可能是“重过罪罪聚”，也可能是“轻违罪罪聚”。[242]
• …
• 索求酪并食用：此行为所犯之罪，在七种罪聚中，被摄入两种罪聚：可能是“悔过罪罪聚”，也可能是“轻违罪罪聚”。

1.5 等起章 (Samuṭṭhānavāra)

AI 解析：“犯罪等起”(Āpattisamuṭṭhāna)

“等起”指罪行发生的根源，分析罪行是通过身、语、意三业中的哪些渠道，以何种组合方式产生的。共有六种组合。

• 与染心男子身触：此行为所犯之罪，在六种犯罪等起中，由一种等起而生起：由身和心共同生起，但不由语。[243]
• …
• 索求酪并食用：此行为所犯之罪，在六种犯罪等起中，由四种等起而生起：有时只由身生起；有时由身和语生起；有时由身和心生起；有时由身、语、心共同生起。

1.6 諍事章 (Adhikaraṇavāra)

AI 解析：“诤事”(Adhikaraṇa)

“诤事”指僧团内部需要通过羯磨（僧务决议）来解决的四类法律争端。

• 与染心男子身触：此行为所犯之罪，在四种诤事中，属于“犯罪诤事”。[244]
• …
• 索求酪并食用：此行为所犯之罪，在四种诤事中，属于“犯罪诤事”。

1.7 灭諍章 (Samathavāra)

AI 解析：“灭诤”(Samatha)

“灭诤”是佛陀为解决僧团四种“诤事”而制定的七种司法程序或原则。

• 与染心男子身触：此行为所犯之罪，在七种灭诤法中，可通过三种灭法来平息：可能是“现前毗尼”与“自言治”（依当事人承认而判决），也可能是“现前毗尼”与“如草覆地”（适用于僧团分裂时双方忏悔和解）。[245]
• …
• 索求酪并食用：此行为所犯之罪，在七种灭诤法中，可通过三种灭法来平息，同上。

1.8 集合章 (Samuccayavāra)

综合分析：与染心男子身触

此行为会犯几种罪？[246]

答：犯三种罪。同意并乐于被触摸锁骨以下、膝盖以上部位，犯弃罪；同意并乐于被触摸锁骨以上、膝盖以下部位，犯重过罪；同意并乐于被触摸身上所穿戴的衣物，犯轻违罪。

这些罪属于几种失坏？摄入几种罪聚？由几种等起生起？属于何种诤事？由几种灭法平息？

答：

• 失坏：属于两种失坏——戒失坏或行失坏。
• 罪聚：摄入三种罪聚——弃罪罪聚、重过罪罪聚或轻违罪罪聚。
• 等起：由一种等起而生起——由身和心共同生起，但不由语。
• 诤事：属于犯罪诤事。
• 灭诤：可通过三种灭法平息——现前毗尼与自言治，或现前毗尼与如草覆地。

综合分析：索求酪并食用

此行为会犯几种罪？

答：犯两种罪。以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯悔过罪。

这些罪属于几种失坏？摄入几种罪聚？由几种等起生起？属于何种诤事？由几种灭法平息？

答：

• 失坏：属于一种失坏——行失坏。
• 罪聚：摄入两种罪聚——悔过罪罪聚或轻违罪罪聚。
• 等起：由四种等起而生起——有时只由身生起；有时由身和语生起；有时由身和心生起；有时由身、语、心共同生起。
• 诤事：属于犯罪诤事。
• 灭诤：可通过三种灭法平息——现前毗尼与自言治，或现前毗尼与如草覆地。

2 问答二 (Dutiyabhāga)

AI 阶段性回顾：第二部分分析视角

“问答二”在结构和内容上与“问答一”基本相同，但提问的视角有所变化。它以“缘于 (paccayā)”某种行为而制订的学处为切入点，再次对所有戒律进行系统性分析，从而加深对每条戒律制订因缘和法理内涵的理解。

2.1 制处章 (Katthapaññattivāra)

2.1.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 缘身触受乐而制的弃罪：此戒于何处制订？…（问答同第一部分“比丘尼第五条弃罪”，此处从略）…由身、意生起而不由语。由历代长老次第传承而来。[247]
2. 缘覆藏罪而制的弃罪：此戒于何处制订？…（问答同第一部分“比丘尼第六条弃罪”，此处从略）…其犯罪属于懈怠行为。
3. 缘谏告三次不舍而制的弃罪：此戒于何处制订？…（问答同第一部分“比丘尼第七条弃罪”，此处从略）…其犯罪属于懈怠行为。
4. 缘成第八事而制的弃罪：此戒于何处制订？…（问答同第一部分“比丘尼第八条弃罪”，此处从略）…其犯罪属于懈怠行为。

2.1.2 僧残及以下诸篇 (Saṅghādisesakaṇḍādi)

1. 缘诉讼而制的僧残戒：此戒于何处制订？…（问答同第一部分“僧残第一条”，此处从略）…有时由身和语生起，但不由心；有时由身、语、心三者共同生起。[248]
2. 缘度贼女出家而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…有时由语和心生起，但不由身；有时由身、语、心三者共同生起。
3. 缘独自入村而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
4. 缘为被摈者恢复资格而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
5. 缘从染心男子手中取食而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
6. 缘教唆他尼取食而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
7. 缘舍弃教法不听劝而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
8. 缘指责僧团不公不听劝而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
9. 缘过从甚密不听劝而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）…
10. 缘教唆过从甚密不听劝而制的僧残戒：…（问答同第一部分，此处从略）… …（舍堕、单堕诸篇分析从略）…

• 缘乞酪而食而制的悔过罪：…（问答同第一部分“悔过罪第八条”，此处从略）…由四种等起而生起。

2.2 罪数章 (Katāpattivāra)

2.2.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 缘身触受乐：会犯几种罪？答：五种罪。
   • 比丘尼与染心男子相互接触，乐于被触摸锁骨以下、膝盖以上，犯弃罪。
   • 比丘以身触碰（女）身，犯僧残罪。
   • 以身触碰对方身上穿戴的衣物，犯重过罪。
   • 以自己身上穿戴的衣物触碰对方身上穿戴的衣物，犯轻违罪。
   • 用手指搔痒，犯单堕。 缘身触受乐，会犯这五种罪。[249]
2. 缘覆藏罪：会犯几种罪？答：四种罪。
   • 比丘尼明知他人犯弃罪而覆藏，犯弃罪。
   • 怀疑他人犯弃罪而覆藏，犯重过罪。
   • 比丘覆藏他人的僧残罪，犯单堕。
   • 覆藏行为上的过失，犯轻违罪。 缘覆藏罪，会犯这四种罪。
3. 缘谏告三次不舍：会犯几种罪？答：五种罪。
   • 随顺被摈比丘尼，经三次劝谏不舍，最终羯磨完成时犯弃罪。（过程中分别犯轻违罪和重过罪）
   • 随顺破僧比丘尼，经三次劝谏不舍，犯僧残罪。
   • 坚持恶见，经三次劝谏不舍，犯单堕。 缘谏告三次不舍，会犯这五种罪。
4. 缘成第八事：会犯几种罪？答：三种罪。（分析同第一部分）

2.2.2 僧残及以下诸篇 (Saṅghādisesakaṇḍādi)

1-10. 缘比丘尼行诉讼等十事：…（分析同第一部分“罪数章”之“僧残篇”，此处从略）…[P:250] …

• 缘乞酪而食：会犯几种罪？答：两种罪。以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯悔过罪。缘乞酪而食，会犯这两种罪。

2.3 失坏章 (Vipattivāra)

• 缘身触受乐所犯之罪：在四种失坏中，随属于两种失坏：可能是“戒失坏”，也可能是“行失坏”。[251]
• …
• 缘乞酪而食所犯之罪：在四种失坏中，随属于一种失坏，即“行失坏”。

2.4 摄在章 (Saṅgahavāra)

• 缘身触受乐所犯之罪：在七种罪聚中，被摄入五种罪聚：可能是“弃罪罪聚”、“僧残罪聚”、“重过罪罪聚”、“单堕罪聚”或“轻违罪罪聚”。[252]
• …
• 缘乞酪而食所犯之罪：在七种罪聚中，被摄入两种罪聚：可能是“悔过罪罪聚”或“轻违罪罪聚”。

2.5 等起章 (Samuṭṭhānavāra)

• 缘身触受乐所犯之罪：在六种犯罪等起中，由一种等起而生起：由身和心共同生起，但不由语。[253]
• …
• 缘乞酪而食所犯之罪：在六种犯罪等起中，由四种等起而生起。（分析同第一部分）

2.6 諍事章 (Adhikaraṇavāra)

• 缘身触受乐所犯之罪：在四种诤事中，属于“犯罪诤事”。[254]
• …
• 缘乞酪而食所犯之罪：在四种诤事中，属于“犯罪诤事”。

2.7 灭諍章 (Samathavāra)

• 缘身触受乐所犯之罪：在七种灭诤法中，可通过三种灭法来平息。（分析同第一部分）[255]
• …
• 缘乞酪而食所犯之罪：在七种灭诤法中，可通过三种灭法来平息。（分析同第一部分）

2.8 集合章 (Samuccayavāra)

综合分析：缘身触受乐

此行会犯几种罪？[256]

答：五种罪。比丘尼与染心男子接触，乐于被触摸特定部位，犯弃罪；比丘以身触身，犯僧残罪；以身触衣，犯重过罪；衣触衣，犯轻违罪；用手指搔痒，犯单堕。

这些罪属于几种失坏？摄入几种罪聚？由几种等起生起？属于何种诤事？由几种灭法平息？

答：

• 失坏：属于两种失坏——戒失坏或行失坏。
• 罪聚：摄入五种罪聚——弃罪、僧残、重过罪、单堕、轻违罪罪聚。
• 等起：由一种等起而生起——由身和心共同生起，但不由语。
• 诤事：属于犯罪诤事。
• 灭诤：可通过三种灭法平息——现前毗尼与自言治，或现前毗尼与如草覆地。

综合分析：缘乞酪而食

此行会犯几种罪？

答：两种罪。以“要吃”之心接受，犯轻违罪；每一口咽下，犯悔过罪。

这些罪属于几种失坏？摄入几种罪聚？由几种等起生起？属于何种诤事？由几种灭法平息？

答：

• 失坏：属于一种失坏——行失坏。
• 罪聚：摄入两种罪聚——悔过罪罪聚或轻违罪罪聚。
• 等起：由四种等起而生起——有时只由身生起；有时由身和语生起；有时由身和心生起；有时由身、语、心共同生起。
• 诤事：属于犯罪诤事。
• 灭诤：可通过三种灭法平息——现前毗尼与自言治，或现前毗尼与如草覆地。