1 不离住之问 (Avippavāsapañhā) [479]
Section titled “”- 与比丘和比丘尼不能共住，也不能在此与他们共食，但若不离此地住宿，则无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.1]
- 大仙（佛陀）说过有五种不可舍弃、不可分割之物；若不舍弃而受用它们，受用者无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.2]
- 我不说十种人，而舍弃第十一种人。向年长者礼敬，却有犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.3]
- 他不是被僧团摈除的人，也不是处于别住（纪律考察期）的人；他没有分裂僧团，也没有投靠外道。他身处可以共同诵戒的区域内，为何却不能与大众共通学习学处呢？这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.4]
- 他前来请教善巧且有益的正法，但他既非活着，也非死亡，更未证入涅槃。诸佛如何称呼这样的人呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.5]
- 我不说颈骨以上，也舍弃肚脐以下的部分。在身体的其他部位，因为行淫欲法，如何会犯下波罗夷罪呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.6]
- 一位比丘通过乞求来自建一间茅舍，地点未经僧团指定，面积也超过了规定，周围有障碍物，也没有绕行的空地，但他却无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.7]
- 一位比丘通过乞求来自建一间茅舍，地点经过僧团指定，面积也符合规定，周围没有障碍物，也有绕行的空地，但他却有犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.8]
- 他没有任何身体行为，也没有对他人说任何话，却犯下了相当于被逐出僧团的重罪（波罗夷）。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.9]
- 他没有身业，也没有语业，心中也未曾作恶，但他却被摈除了。怎样才能算是如法地摈除他呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.10]
- 他没有与任何人交谈，也未对他人说过一句话，却犯下了由言语导致的罪过，而非由身体行为导致的罪过。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.11]
- 由无上佛陀所称赞的学处中，有四条属于僧残罪。通过一次行为，就同时触犯了所有这四条。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.12]
- 两人同时受具足戒，从这两人的手中接受了衣，却犯下了不同的罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.13]
- 四个人商议后，盗取了僧团的重物。其中三个人犯了波罗夷罪，但有一个人没有犯波罗夷罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:479.14]
2 波罗夷等之问 (Pārājikādipañhā) [480]
Section titled “”- 女人在房内，比丘在房外，那间房屋没有孔隙，却因行淫欲法而犯下波罗夷罪。这是如何发生的呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.1]
- 自己获取并储存油、蜜、糖和酥油，未超过七日，有因缘需要而食用，却有犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.2]
- 在何种情况下，会同时犯下舍堕（尼萨耆波逸提）罪与单堕（波逸提）罪？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.3]
- 有二十位比丘聚集，他们都认为僧团是和合的，并举行了僧务决议（羯磨）。但有一位比丘身在十二由旬之外，却能以别众（人数不足）为由，使得该决议无效。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.4]
- 在仅仅跨出一步的距离内，说出某些话，就同时犯下了六十四条需要忏悔的重罪（有残罪）。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.5]
- 穿着安陀会（下衣），披着双层的僧伽梨（大衣），这两件衣都构成了舍堕罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.6]
- 没有进行动议宣告（作白），也没有诵念羯磨文；胜者（佛陀）未曾对他说“来，比丘！”；他也没有经过皈依的程序，但他的具足戒却是成立且有效的。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.7]
- 一个愚人杀了一个女人，但杀的不是自己的母亲；杀了一个男人，但杀的不是自己的父亲；他杀的是非圣者，却因此触犯了无间地狱之业。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.8]
- 他杀了女人的母亲，也杀了男人的父亲，虽然杀了父母，却不会因此触犯无间地狱之业。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.9]
- 没有当面呵责，也没有让他回忆过错，就对一位不在场的人执行了僧务决议。所作的决议圆满成功，执行该决议的僧团也无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.10]
- 当面呵责，并让他回忆起了过错，也对这位在场的人执行了僧务决议。但所作的决议却不成立，执行该决议的僧团反倒有犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.11]
- 切断某物有犯戒，切断某物又无犯戒；覆藏某事有犯戒，覆藏某事又无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.12]
- 说实话犯了重罪，说妄语却只犯轻罪；说妄语犯了重罪，说实话却只犯轻罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:480.13]
3 波逸提等之问 (Pācittiyādipañhā) [481]
Section titled “”- 一件衣物已受持，并染上了坏色（作净），但受用它却有犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.1]
- 日落之后，一位比丘吃肉，他并非疯癫，也非心智错乱，亦非为剧痛所逼，但他却无犯戒。此法乃善逝（佛陀）所宣说。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.2]
- 他没有淫欲心，也没有偷盗心，更没有想让对方死亡的念头。但他递出筹签，就犯了断头罪（波罗夷）；而接受筹签的人，则犯了重过罪（偷兰遮）。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.3]
- 他所在的阿兰若，并非公认的有危险之处，僧团也未曾给予他许可，他也没有安居迦絺那衣。那时，他将衣物寄放在村落里，行走了半由旬，直到第二天黎明破晓，他都无犯戒。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.4]
- 这些罪行都是由身业而非语业引发，涉及各种不同的事由，却在同一时刻、不分先后地全部触犯。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.5]
- 这些罪行都是由语业而非身业引发，涉及各种不同的事由，却在同一时刻、不分先后地全部触犯。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.6]
- 他没有与三位女性、三位男性、三位非男非女的非圣者或三位黄门（不能人）发生性关系，也没有在身体的任何部位行淫欲，却因为淫欲法而犯了断头罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.7]
- 向母亲乞求衣物，而此物并非已转交僧团所有，为何他会有犯戒？但在何种情况下，向亲戚乞求又无犯戒呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.8]
- 愤怒可以是合宜的，愤怒也可以是应受谴责的。那么，究竟是哪一种法，使得愤怒会受到称赞呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.9]
- 喜悦可以是合宜的，喜悦也可以是应受谴责的。那么，究竟是哪一种法，使得喜悦会受到谴责呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.10]
- 在同一时刻，犯下了僧残罪、重过罪（偷兰遮）、单堕罪（波逸提）、悔过罪（波罗提提舍尼）和轻违罪（突吉罗）。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.11]
- 两人都已年满二十岁，有同一位授戒亲教师，同一位阿阇梨，并通过同一次僧务决议（羯磨）。结果一人成功受了具足戒，另一人却没有成功。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.12]
- 穿着未经作净、也未经坏色处理的衣物，可以随意去想去的地方，他并无犯戒。此法乃善逝所宣说。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.13]
- 不给予，也不收取，因此他并不知道自己收受了物品。却因为受用了此物，而犯下重罪，非轻罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.14]
- 不给予，也不收取，因此他并不知道自己收受了物品。却因为受用了此物，而犯下轻罪，非重罪。这是什么情况呢？这是善于思考者所提出的问题。[P:481.15]
- 犯了重罪中的有残罪，却因为不尊重戒律而加以覆藏。犯罪者不是比丘尼，却触犯了这条罪。这是善于思考者所提出的问题。[P:481.16]
发汗偈终。
4 本品偈颂 (Uddāna) [P:481.Uddāna]
Section titled “4 本品偈颂 (Uddāna) [P:481.Uddāna]”不共住与不可舍之物，
十种人与不被摈除者，
法、颈骨以上，以及两种自乞。
非身业之重罪，非身业非语业，
不交谈与学处，两人与四人。
女人、油、舍堕，比丘与步量，
穿着与非作白，不杀母与父。
无呵责与呵责，切断者与真实，
受持、日落、非染心、非阿兰若。
身业与语业，三女性与母亲，
愤怒合宜与喜悦，僧残罪与两者。
未作净与不给，不给而犯重罪，
此乃发汗偈之问，由智者们所阐明。