1 阿罗汉品 (Arahantavagga)
Section titled “1 阿罗汉品 (Arahantavagga)”1.1 SN 7.1 陀然阇尼经 (Dhanañjānīsutta)
Section titled “1.1 SN 7.1 陀然阇尼经 (Dhanañjānīsutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂养地。[187]
当时，有一位巴罗堕阇种姓的婆罗门，他的妻子名叫达难阇尼。她对佛、法、僧充满了净信。有一天，达难阇尼在给巴罗堕阇婆罗门端送食物时，不慎绊了一下，她接连三次发出了赞叹的欢呼声：
“礼敬彼世尊、阿罗汉、正等觉者！
礼敬彼世尊、阿罗汉、正等觉者！
礼敬彼世尊、阿罗汉、正等觉者！”
她这样说之后，巴罗堕阇婆罗门对妻子达难阇尼说：“这个下贱的女人，无论在何时何地，总是在赞叹那个秃头沙门。下贱的女人！现在我就去驳倒你那位老师的学说。”
妻子说：“婆罗门！在包含天神、魔罗、梵天的世界中，在包含沙门、婆罗门、天神与人类的众生中，我没有见过任何人能驳倒世尊、阿罗汉、正等觉者。不过，婆罗门，你去吧，去后你自然就会知道了。”
于是，巴罗堕阇婆罗门既愤怒又不满地前往世尊那里。到达后，他与世尊互相问候。经过一番欢喜友善的交谈后，他坐在一旁。坐在一旁的巴罗堕阇婆罗门以偈颂对世尊说：
“杀掉什么能安眠？
杀掉什么不悲伤？
乔达摩啊！您赞叹，
应当杀掉哪一法？”
世尊回答：
“杀掉嗔恚能安眠，
杀掉嗔恚不悲伤。
婆罗门啊！这嗔恚，
有着毒根与甜果。
圣者赞叹杀嗔恚，
因为杀它不悲伤。”
世尊这样说之后，巴罗堕阇婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！太伟大了，乔达摩尊者！正如把跌倒的扶起，把隐藏的显露，为迷路者指引明途，在黑暗中点亮明灯，让有眼者能看见事物的形体。乔达摩尊者以各种方式显明正法。我在此皈依乔达摩尊者，皈依正法，皈依比丘僧团。愿我能在乔达摩尊者座下出家，求受具足戒！”
巴罗堕阇婆罗门在世尊座下获得了出家，受了具足戒。受具足戒不久后，巴罗堕阇尊者独自隐居，不放逸、热诚、精勤地修行。不久之后，他就在现世亲自证知并成就了善男子们从家庭出家、过无家生活的无上梵行目标。他了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.2 SN 7.2 谗谤经 (Akkosasutta)
Section titled “1.2 SN 7.2 谗谤经 (Akkosasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂养地。[188]
当时，名为“谗谤”的巴罗堕阇婆罗门听说：“巴罗堕阇种姓的婆罗门在沙门乔达摩座下，从家庭出家、过无家的生活了。”他感到既愤怒又不满，于是前往世尊那里。到达后，他用粗恶不善的言语辱骂、诽谤世尊。
他这样说之后，世尊对谗谤婆罗门说：“婆罗门，你怎么看？会有朋友、同僚、亲戚或客人来拜访你吗？”
“乔达摩尊者，有时候确实会有朋友、同僚、亲戚或客人来拜访我。”
“婆罗门，你怎么看？你会提供各种主食、点心和甜品来招待他们吗？”
“乔达摩尊者，有时候我确实会提供主食、点心和甜品来招待他们。”
“婆罗门，如果他们不接受你的款待，那些食物归谁呢？”
“乔达摩尊者，如果他们不接受，那些食物自然就归我们自己。”
“婆罗门，正是如此！你辱骂没有辱骂你的我们，你激怒没有激怒你的我们，你非难没有非难你的我们。我们不接受你的这些言行。婆罗门，这就归你了！婆罗门，这就归你了！”
“婆罗门，辱骂辱骂者、激怒激怒者、非难非难者，这就叫做主客共食、相互酬答。我们既不与你共食，也不与你相互酬答。婆罗门，这就归你了！婆罗门，这就归你了！”
婆罗门说：“国王及朝臣都这样认为：‘沙门乔达摩是一位阿罗汉。’但乔达摩尊者您竟然还会发怒。”
世尊回答：
“无嗔之人何来嗔，
自我调御正生活；
正智解脱得寂静，
此等圣者不生嗔。
以嗔回应发嗔者，
此种行为更恶劣；
不对嗔者发嗔恚，
便是赢得了难胜之战。
了知他人正发怒，
安住正念保平静；
不仅为了己利益，
也为他人谋福祉。
自他双方皆医治，
既为自己也为他；
那些不懂正法者，
却将此事视作愚。”
世尊这样说之后，谗谤婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……愿我能在乔达摩尊者座下出家，求受具足戒！”
谗谤婆罗门在世尊座下获得了出家，受了具足戒。不久之后……他了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.3 SN 7.3 阿修罗王经 (Asurindakasutta)
Section titled “1.3 SN 7.3 阿修罗王经 (Asurindakasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂养地。[189]
当时，名为“阿修罗王”的巴罗堕阇婆罗门听说巴罗堕阇婆罗门在沙门乔达摩座下出家了。他感到愤怒不满，前往世尊那里，用粗恶不善的言语辱骂、诽谤世尊。
他这样说之后，世尊保持沉默。于是，阿修罗王婆罗门对世尊说：“沙门，你被击败了！沙门，你被击败了！”
世尊回答：
“口出粗恶之言语，
愚者自以为获胜；
能够安忍明理者，
才是真正的胜利。
以嗔回应发嗔者，
此种行为更恶劣；
不对嗔者发嗔恚，
便是赢得了难胜之战。
了知他人正发怒，
安住正念保平静；
不仅为了己利益，
也为他人谋福祉。
自他双方皆医治，
既为自己也为他；
那些不懂正法者，
却将此事视作愚。”
世尊这样说之后，阿修罗王婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.4 SN 7.4 毗兰耆迦经 (Bilaṅgikasutta)
Section titled “1.4 SN 7.4 毗兰耆迦经 (Bilaṅgikasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂养地。[190]
当时，毗兰耆迦巴罗堕阇婆罗门听说巴罗堕阇婆罗门在沙门乔达摩座下出家了。他感到愤怒不满，前往世尊那里。到达后，他一言不发地站在一旁。于是，世尊以他心智了知了毗兰耆迦婆罗门心中的想法，便以偈颂对他说：
“若人恶意加害于，
清净无垢之善人；
罪恶必反噬愚者，
犹如逆风扬细尘。”
世尊这样说之后，毗兰耆迦婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.5 SN 7.5 不害经 (Ahiṃsakasutta)
Section titled “1.5 SN 7.5 不害经 (Ahiṃsakasutta)”本经缘起于舍卫城。[191]
当时，名为“不害”的巴罗堕阇婆罗门前往世尊那里。到达后，他与世尊互相问候，坐在一旁。坐下后，他对世尊说：“乔达摩尊者，我是不害，乔达摩尊者，我是不害。”
世尊回答：
“若你能如你之名，
你才真正是不害；
不以身语意造恶，
不伤害任何生命，
这样不伤害他人，
才是真正的不害。”
世尊这样说之后，不害婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，不害巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.6 SN 7.6 萦髻经 (Jaṭāsutta)
Section titled “1.6 SN 7.6 萦髻经 (Jaṭāsutta)”本经缘起于舍卫城。[192]
当时，名为“萦髻”的巴罗堕阇婆罗门前往世尊那里，互相问候后坐在一旁。他以偈颂对世尊说：
“内有缠结外有结，
众生皆被缠结缚；
乔达摩啊我问您，
谁能解开此缠结？”
世尊回答：
“住于戒行具慧者，
修习定力与智慧；
热诚精勤之比丘，
他能解开此缠结。
贪欲嗔恚与无明，
这些烦恼已褪去；
漏尽之阿罗汉们，
他们已解开缠结。
当名与色之现象，
在此无余地灭尽；
障碍以及色之想，
这缠结便被斩断。”
世尊这样说之后，萦髻婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.7 SN 7.7 净者经 (Suddhikasutta)
Section titled “1.7 SN 7.7 净者经 (Suddhikasutta)”本经缘起于舍卫城。[193]
当时，名为“净者”的巴罗堕阇婆罗门前往世尊那里，互相问候后坐在一旁。他在世尊面前诵出这首偈颂：
“世间无人能清净，
纵有戒行与苦行；
除非生为婆罗门，
此外无人得清净。”
世尊回答：
“纵然口诵诸多咒，
内在污浊伴欺瞒；
并不因出生门第，
便成真正婆罗门。
无论是刹帝利、婆罗门、吠舍，
还是首陀罗、旃陀罗与清道夫；
只要奋发且精勤，
永远坚定向迈进；
皆能达到最胜净，
婆罗门你当了知。”
世尊这样说之后，净者婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.8 SN 7.8 拜火经 (Aggikasutta)
Section titled “1.8 SN 7.8 拜火经 (Aggikasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林松鼠喂养地。[194]
当时，“拜火”巴罗堕阇婆罗门准备好了加酥油的乳饭，心想：“我要献火供，我要举行拜火祭祀。”
那天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，进入王舍城乞食。世尊在王舍城挨家挨户乞食，来到了拜火婆罗门的家门口，站在一旁。拜火婆罗门看到世尊站在那里乞食，便以偈颂对世尊说：
“具足三明者，出生高贵且多闻；
明行具足者，方可享用此乳饭。”
世尊回答：
“纵然口诵诸多咒，
内在污浊伴欺瞒；
并不因出生门第，
便成真正婆罗门。
了知往昔之宿命，
看清天界与恶趣；
已经达到生之尽，
神通具足之圣者。
拥有这三种明智，
方是三明婆罗门；
明行具足之圣者，
方可享用此乳饭。”
婆罗门说：“乔达摩尊者，请享用吧！尊者您才是真正的婆罗门。”
世尊回答：
“因诵偈颂而得食，
我不应受此食物；
婆罗门啊，了知者，
绝不以此为正法。
诸佛拒绝诵偈食，
婆罗门啊，法若在，
这就是他们的生活方式。
彻底究竟大圣者，
漏尽烦恼息懊悔；
你当供养他饮食，
那是求福者之田。”
世尊这样说之后，拜火婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，拜火巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.9 SN 7.9 孙陀利迦经 (Sundarikasutta)
Section titled “1.9 SN 7.9 孙陀利迦经 (Sundarikasutta)”有一段时间，世尊住在拘萨罗国的孙陀利迦河畔。[195]
当时，孙陀利迦巴罗堕阇婆罗门正在孙陀利迦河畔献火供、举行拜火祭祀。完成火供后，他从座位上站起来，环顾四方，心想：“谁能享用我这剩余的祭品呢？”
他看到世尊用袈裟包着头坐在一棵树下。见此情景，他左手拿着剩余的祭品，右手拿着水瓶，走向世尊。世尊听到他的脚步声，便露出了头部。孙陀利迦婆罗门一看，心想：“这位尊者是个秃头，这位尊者是个秃头沙门。”于是便打算转身离去。但他又想：“有些婆罗门也是秃头的，我不如上前去问问他的出身阶级。”
于是，孙陀利迦婆罗门走向世尊，问道：“尊者，您是什么种姓出身的？”
世尊回答：
“莫问出身问德行，
木头亦能生出火；
出身低微之圣者，
若有坚毅与惭愧，
同样是堪受供养者。
以真理调伏自我，
达至究竟修梵行；
供养应献此等者，
适时布施得大果。”
婆罗门说：
“我今日之供奉，
必能得善果报；
因我见达至究竟者，
过去未曾见如您者；
故他人享用剩祭品，
乔达摩尊者请受食！
尊者您是真正的婆罗门。”
世尊回答：
“因诵偈颂而得食，
我不应受此食物；
婆罗门啊，了知者，
绝不以此为正法。
诸佛拒绝诵偈食，
婆罗门啊，法若在，
这就是他们的生活方式。
彻底究竟大圣者，
漏尽烦恼息懊悔；
你当供养他饮食，
那是求福者之田。”
婆罗门问：“乔达摩尊者！那么我这剩余的祭品，应该给谁呢？”
世尊回答：“婆罗门，在包含天神、魔罗、梵天的世界中，在包含沙门、婆罗门、天神与人类的众生中，我没有看到除了如来或如来的弟子之外，有任何人吃下这剩余的祭品能够消化。因此，婆罗门，你把这剩余的祭品丢到没有绿草的地方，或者沉入没有小虫的水中吧。”
于是，孙陀利迦婆罗门将剩余的祭品沉入没有小虫的水中。当祭品投入水中时，发出了“嘶嘶”的声响，并冒出浓烟。就像被太阳烤热的铁板投入水中时，发出“嘶嘶”声并冒出浓烟一样，那剩余的祭品投入水中也是如此。
孙陀利迦婆罗门感到震惊、毛骨悚然，前往世尊那里，站在一旁。世尊对站在一旁的孙陀利迦婆罗门诵出偈颂：
“婆罗门啊莫以为，
点燃木柴能清净；
智者不说这是净，
这是向外求清净。
婆罗门啊我已弃，
点燃木柴之烈火；
只点燃内在一盏明灯，
常保内心火光明；
心志恒常得定力，
我是阿罗汉修梵行。
婆罗门啊，你的傲慢是重担，
你的嗔恚是烟，妄语是灰烬，
舌头是祭勺，心脏是火坛；
善调伏的自我，才是男子的明灯。
婆罗门，正法是湖泊，戒行是渡口，
清澈且未受污染，常受善人赞叹；
智者们在这里沐浴，
身体清净地渡越到彼岸。
真实、正法、自制与梵行，
婆罗门，以此中道可达梵；
向内心正直者致敬，
我称此人为随法行者。”
世尊这样说之后，孙陀利迦婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.10 SN 7.10 婆富提低经 (Bahudhītarasutta)
Section titled “1.10 SN 7.10 婆富提低经 (Bahudhītarasutta)”有一段时间，世尊住在拘萨罗国的一座森林里。[196]
当时，有一位巴罗堕阇种姓的婆罗门，丢失了十四头公牛。他四处寻找，来到了世尊所在的森林。他看到世尊在林中结跏趺坐，身体端正，保持正念在面前。见此情景，他走向世尊，在世尊面前诵出这些偈颂：
“这位沙门必定没有，
丢失十四头公牛；
寻找六天毫无踪影，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
长势极差的芝麻田；
只有一两片叶子，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
空空如也的谷仓；
只有老鼠在跳舞，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
用了七个月的床垫；
上面爬满了跳蚤，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
七个守寡的女儿；
各自带着一两个孩子，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
深色带斑点的妻子；
睡觉时用脚把他踢醒，
所以这位沙门很快乐。
这位沙门必定没有，
天一亮就来的债主；
催逼着‘还钱！还钱！’
所以这位沙门很快乐。”
世尊回答：
“婆罗门，我确实没有，
丢失十四头公牛；
寻找六天毫无踪影，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
长势极差的芝麻田；
只有一两片叶子，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
空空如也的谷仓；
只有老鼠在跳舞，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
用了七个月的床垫；
上面爬满了跳蚤，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
七个守寡的女儿；
各自带着一两个孩子，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
深色带斑点的妻子；
睡觉时用脚把我踢醒，
因此婆罗门我很快乐。
婆罗门，我确实没有，
天一亮就来的债主；
催逼着‘还钱！还钱！’
因此婆罗门我很快乐。”
世尊这样说之后，巴罗堕阇婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……他了知：生已尽……不受后有。”
就这样，巴罗堕阇尊者成为了其中一位阿罗汉。
1.11 本品偈颂
Section titled “1.11 本品偈颂”陀然阇尼与谗谤，阿修罗王与毗兰，
不害以及萦髻者，净者、拜火、孙陀利，
多女经为第十篇。
2 优婆塞品 (Upāsakavagga)
Section titled “2 优婆塞品 (Upāsakavagga)”2.1 SN 7.11 耕田经 (Kasibhāradvājasutta)
Section titled “2.1 SN 7.11 耕田经 (Kasibhāradvājasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在摩揭陀国南山的一个叫一那罗的婆罗门村里。[197]
当时，正值播种的季节，“耕田”巴罗堕阇婆罗门套上了五百张犁。那天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，来到了耕田婆罗门工作的农场。
那时，耕田婆罗门正在分发食物。世尊走到分发食物的地方，站在一旁。耕田婆罗门看到世尊站在那里乞食，便对世尊说：“沙门，我耕田播种，耕种之后才吃饭。沙门，你也应该耕田播种，耕种之后再吃饭。”
“婆罗门，我也有耕田播种，耕种之后才吃饭。”
“可是，我们并没有看到乔达摩尊者的牛轭、犁、犁头、赶牛棍或公牛。然而乔达摩尊者却说：‘婆罗门，我也有耕田播种，耕种之后才吃饭。’”
于是，耕田婆罗门以偈颂对世尊说：
“您自称是农夫，
我却未见您耕田；
既然我问您，请告诉我，
我们如何了解您的耕作？”
世尊回答：
“信是种子，苦行是雨，
智慧是我的牛轭与犁；
惭是犁柄，心是绳索，
正念是我的犁头与赶牛棍。
我守护身与语，
饮食知节量；
我以真实为除草，
柔和是我的解脱。
精进是我的负重公牛，
载我驶向安稳之境；
向前迈进不退转，
到达那里无悲伤。
我以此方式耕作，
这结出不死的果实；
完成了这番耕耘，
便能解脱一切苦。”
婆罗门说：“乔达摩尊者，请享用吧！您才是真正的农夫。因为乔达摩尊者耕种的是能结出不死果实的田。”
世尊回答：
“因诵偈颂而得食，
我不应受此食物；
婆罗门啊，了知者，
绝不以此为正法。
诸佛拒绝诵偈食，
婆罗门啊，法若在，
这就是他们的生活方式。
彻底究竟大圣者，
漏尽烦恼息懊悔；
你当供养他饮食，
那是求福者之田。”
世尊这样说之后，耕田婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.2 SN 7.12 优陀耶经 (Udayasutta)
Section titled “2.2 SN 7.12 优陀耶经 (Udayasutta)”本经缘起于舍卫城。[198]
那天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，来到了优陀耶婆罗门的家里。优陀耶婆罗门用米饭盛满了世尊的钵。第二天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，再次来到了优陀耶婆罗门的家里……第三次，优陀耶婆罗门一边用米饭盛满世尊的钵，一边说道：“这位沙门乔达摩真烦人，一次又一次地来！”
世尊回答：
“人们一次又一次地播种，
天神一次又一次地降雨；
农夫一次又一次地耕田，
谷物一次又一次地丰收。
乞者一次又一次地乞讨，
施主一次又一次地布施；
施主一次又一次地布施后，
一次又一次地往生天界。
牧人一次又一次地挤奶，
小牛一次又一次地寻母；
生命一次又一次地疲累颤动，
愚者一次又一次地投胎入腹。
众生一次又一次地出生与死亡，
人们一次又一次地被抬向坟场；
但当广慧者证得不再受生之道后，
他便不再一次又一次地出生。”
世尊这样说之后，优陀耶婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……（同前）……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.3 SN 7.13 提婆比多经 (Devahitasutta)
Section titled “2.3 SN 7.13 提婆比多经 (Devahitasutta)”本经缘起于舍卫城。[199]
当时，世尊患了风寒（感冒），优波婆那尊者正在侍奉世尊。世尊对优波婆那尊者说：“优波婆那，请去帮我找些热水来。”
“是的，世尊。”优波婆那尊者答应后，穿好袈裟，拿着钵，来到了提婆比多婆罗门的家里，一言不发地站在一旁。提婆比多婆罗门看到优波婆那尊者默然站立，便以偈颂问他：
“尊者默然站在此，
光头披着僧伽梨；
有何需求与期盼？
为了乞求什么来？”
优波婆那尊者回答：
“世间阿罗汉善逝，
圣者如今患风寒；
若有热水婆罗门，
请布施给大圣者。
供养堪受供养者，
尊敬应当尊敬人；
礼敬值得礼敬者，
我愿为他带水回。”
于是，提婆比多婆罗门让仆人挑了一担热水，并拿了一罐糖蜜，交给了优波婆那尊者。优波婆那尊者回到世尊那里，用热水为世尊沐浴，然后将糖蜜溶在热水中给世尊饮用。世尊的病痛随即平息了。
随后，提婆比多婆罗门前往世尊那里，互相问候后坐在一旁，以偈颂问世尊：
“应该布施在何处？
布施何处有大果？
供养之人当如何，
其供养方能繁盛？”
世尊回答：
“了知往昔之宿命，
看清天界与恶趣；
已经达到生之尽，
神通具足之圣者。
应当布施在此处，
布施此处有大果；
供养之人如是做，
其供养方能繁盛。”
世尊这样说之后，提婆比多婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.4 SN 7.14 大富长者经 (Mahāsālasutta)
Section titled “2.4 SN 7.14 大富长者经 (Mahāsālasutta)”本经缘起于舍卫城。[200]
当时，有一位大富婆罗门长者，形容憔悴、穿着破旧的衣服，来到了世尊那里。互相问候后，他坐在一旁。世尊问这位大富婆罗门长者：“婆罗门，你为什么形容憔悴、穿着破旧的衣服呢？”
“乔达摩尊者，我有四个儿子。他们与妻子们合谋，把我赶出了家门。”
“既然如此，婆罗门，你把这几首偈颂背下来，等大家都聚集在集会堂、你的儿子们也在座时，你当众诵出：
‘我曾欢喜他们生，
我曾期盼他们长；
他们却与妻合谋，
赶我出门如逐狗。
毫无孝心劣子孙，
口中虚伪唤父亲；
实为罗刹化子形，
抛弃年老衰弱人。
老马衰弱无用处，
便被断绝好草料；
老父身为孩子爹，
竟向他人家乞讨。
拐杖于我更胜子，
忤逆之子有何用；
拐杖能驱凶猛牛，
拐杖能赶恶狂犬。
黑暗之中能指路，
深水之处作支撑；
依靠这根拐杖力，
跌倒之后能再起。’”
于是，这位大富婆罗门长者在世尊那里背熟了这首偈颂，等到大众聚集在集会堂、儿子们也在座时，他当众诵出了这些偈颂。
听完后，儿子们便把这位大富婆罗门长者接回家，为他沐浴，并每人送给他一套新衣服。长者带着其中一套衣服来到了世尊那里，互相问候后坐在一旁。他对世尊说：“乔达摩尊者，我们婆罗门寻求老师，并会给老师报酬。请乔达摩尊者接受我这老师的报酬。”
世尊出于慈悲接受了。
接着，这位大富婆罗门长者对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.5 SN 7.15 憍傲经 (Mānatthaddhasutta)
Section titled “2.5 SN 7.15 憍傲经 (Mānatthaddhasutta)”本经缘起于舍卫城。[201]
当时，有一位名叫“憍傲”的婆罗门住在舍卫城。他既不尊敬母亲，也不尊敬父亲；不尊敬老师，也不尊敬兄长。那时，世尊正被广大的信众围绕着说法。
憍傲婆罗门心想：“这位沙门乔达摩正被广大信众围绕着说法。我不如去他那里看看。如果沙门乔达摩跟我打招呼，我就跟他说话；如果他不跟我打招呼，我也不理他。”
于是，憍傲婆罗门走到世尊那里，一言不发地站在一旁。世尊并没有理会他。憍傲婆罗门心想：“这个沙门乔达摩什么都不懂。”便准备转身离开。
世尊以他心智了知了憍傲婆罗门的想法，便以偈颂对他说：
“婆罗门啊莫傲慢，
傲慢对你无益处；
你为何事来此处，
就当善成那件事。”
憍傲婆罗门心想：“沙门乔达摩知道我心里的想法！”于是立刻当场扑倒在世尊脚下，用头触碰世尊的脚，用嘴亲吻，用手抚摸，并且大声宣告自己的名字：“乔达摩尊者！我是憍傲婆罗门！乔达摩尊者！我是憍傲婆罗门！”
在场的大众都感到极度惊讶与不可思议，心想：“真是奇迹！真是不可思议！这个憍傲婆罗门平时不敬父母、不敬师长，今天竟然对沙门乔达摩行如此五体投地的大礼！”
世尊对憍傲婆罗门说：“好了，婆罗门，起来吧。回到你自己的座位上坐下，因为你的心已经对我生起了净信。”
憍傲婆罗门回到座位坐下后，以偈颂问世尊：
“对谁不应生傲慢？
对谁应当常恭敬？
应该向谁行礼让？
应该善加供养谁？”
世尊回答：
“对于母亲与父亲，
以及年长之兄长；
第四则是诸师长，
对他们不应傲慢。
应当对他们恭敬，
应当向他们礼让；
应当善加供养他们。
对于已获清凉阿罗汉，
应作已作漏尽者；
降伏傲慢无僵硬，
应当向他们行无上礼敬。”
世尊这样说之后，憍傲婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.6 SN 7.16 违义经 (Paccanīkasutta)
Section titled “2.6 SN 7.16 违义经 (Paccanīkasutta)”本经缘起于舍卫城。[202]
当时，有一位名叫“违义”的婆罗门住在舍卫城。他心想：“我不如去找沙门乔达摩。无论他说什么，我都要反驳他。”
那时，世尊正在露地经行。违义婆罗门走到世尊那里，跟在正在经行的世尊旁边，说道：“沙门！说点法来听听吧！”
世尊回答：
“心怀反抗之人，
难以领悟善说之法；
心有污垢充满嗔恚，
更是无法听懂。
若能消除嗔恚心，
遣除内心的不信；
放下仇恨与敌意，
他方能知善说法。”
世尊这样说之后，违义婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.7 SN 7.17 木匠经 (Navakammikasutta)
Section titled “2.7 SN 7.17 木匠经 (Navakammikasutta)”有一段时间，世尊住在拘萨罗国的一座森林里。[203]
当时，“木匠”巴罗堕阇婆罗门也因工程的事来到了这座森林。他看到世尊在一棵沙罗树下结跏趺坐，身体端正，保持正念在面前。见此情景，他心想：“我在这座森林里是为了督造工程，因此感到快乐。这个沙门乔达摩在这里做什么而感到快乐呢？”
于是，木匠婆罗门走到世尊那里，以偈颂问世尊：
“比丘在这沙罗林，
你到底在做什么？
独自一人居荒野，
乔达摩有何乐趣？”
世尊回答：
“我在这片森林中，
已无任何事须做；
烦恼之林已断根，
一切缠缚皆砍尽。
我已没有诸贪爱，
拔除心中之毒刺；
独处林中真快乐，
抛开一切不满心。”
世尊这样说之后，木匠婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.8 SN 7.18 采薪经 (Kaṭṭhahārasutta)
Section titled “2.8 SN 7.18 采薪经 (Kaṭṭhahārasutta)”有一段时间，世尊住在拘萨罗国的一座森林里。[204]
当时，巴罗堕阇种姓婆罗门的一群年轻学生，为了拾柴火来到了这座森林。他们看到世尊在林中结跏趺坐，身体端正，保持正念在面前。见此情景，他们跑回去对老师巴罗堕阇婆罗门说：“尊师，您知道吗？在某某森林里，有一位沙门正结跏趺坐，身体端正，保持正念在那里。”
于是，巴罗堕阇婆罗门带着这群年轻人来到了那座森林。他看到了世尊，便走向前去，以偈颂对世尊说：
“在这深邃恐怖林，
深入空旷无人野；
不动安稳极宁静，
比丘禅坐多美妙！
这里没有歌声传，
这里没有音乐奏；
独居荒野之圣者，
独自喜悦住林中；
这景象实属罕见，
令我深感不可思议。
我猜想您是为了，
成为三天之主宰；
期望往生最高天，
才隐居无人的荒野；
在此修习诸苦行，
莫非为了证梵天？”
世尊回答：
“凡是种种的贪求，
或者一切的欢喜；
执着世间种种界，
生于无明之根源；
所有这一切执取，
皆已被我连根拔。
我已无贪无所依，
不执取任何事物；
对于一切诸法相，
具备清净之见解。
证得无上之菩提，
达到究竟吉祥境；
婆罗门，我独自在林中，
安然无畏入禅那。”
世尊这样说之后，巴罗堕阇婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.9 SN 7.19 孝养经 (Mātuposakasutta)
Section titled “2.9 SN 7.19 孝养经 (Mātuposakasutta)”本经缘起于舍卫城。[205]
当时，名为“孝养”的婆罗门前往世尊那里，互相问候后坐在一旁。他对世尊说：“乔达摩尊者，我以如法的方式乞食，以如法的方式求得食物来奉养父母。乔达摩尊者，我这样做，是在尽我应尽的义务吗？”
世尊说：“确实如此，婆罗门，你正在做你应做的事。婆罗门，若人如法乞食，如法求食以奉养父母，他将产生极大的功德。”
“若人如法尽孝道，
奉养母亲与父亲；
因为奉养父母亲，
智者皆会赞叹他；
现世受到人称赞，
死后生天享欢乐。”
世尊这样说之后，孝养婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.10 SN 7.20 乞食经 (Bhikkhakasutta)
Section titled “2.10 SN 7.20 乞食经 (Bhikkhakasutta)”本经缘起于舍卫城。[206]
当时，“乞食”婆罗门前往世尊那里，互相问候后坐在一旁。他对世尊说：“乔达摩尊者，我是个乞食者，您也是个乞食者，我们之间有什么区别呢？”
世尊回答：
“并非向他人乞食，
便能被称为比丘；
内心若抱持杂染，
即使乞食非比丘。
在此世间断福恶，
清净修习梵行者；
以智慧行于世间，
这才能称作比丘。”
世尊这样说之后，乞食婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.11 SN 7.21 参伽罗婆经 (Saṅgāravasutta)
Section titled “2.11 SN 7.21 参伽罗婆经 (Saṅgāravasutta)”本经缘起于舍卫城。[207]
当时，有一位名叫参伽罗婆的婆罗门住在舍卫城。他是一位“水净行者”，相信通过水可以获得清净，因此每天早晚都致力于下水沐浴的仪式。
那天清晨，阿难尊者穿好袈裟，拿着钵，进入舍卫城乞食。乞食完毕后，他来到世尊那里，礼敬世尊后坐在一旁。阿难尊者对世尊说：“世尊，在舍卫城有一位参伽罗婆婆罗门，他是水净行者，相信通过水可以获得清净，每天早晚都入水沐浴。世尊，如果世尊能出于慈悲去他家一趟，那就太好了。”世尊默然同意了。
第二天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，来到了参伽罗婆婆罗门的家，坐在安排好的座位上。参伽罗婆婆罗门走向世尊，互相问候后坐在一旁。世尊对他说：“婆罗门，听说你是水净行者，相信通过水可以获得清净，每天早晚都下水沐浴，是真的吗？”
“是的，乔达摩尊者。”
“婆罗门，你看到了什么利益，而成为水净行者、每天早晚下水沐浴呢？”
“乔达摩尊者，如果我白天造了恶业，晚上就可以通过沐浴把它洗掉；如果晚上造了恶业，早上就可以通过沐浴把它洗掉。乔达摩尊者，因为看到这样的利益，我才成为水净行者。”
世尊回答：
“婆罗门，正法是湖泊，戒行是渡口，
清澈且未受污染，常受善人赞叹；
智者们在这里沐浴，
身体清净地渡越到彼岸。”
世尊这样说之后，参伽罗婆婆罗门对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.12 SN 7.22 库摩都萨经 (Khomadussasutta)
Section titled “2.12 SN 7.22 库摩都萨经 (Khomadussasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在释迦族一个名叫库摩都萨的城镇。[208]
那天清晨，世尊穿好袈裟，拿着钵，进入库摩都萨镇乞食。当时，库摩都萨镇的婆罗门和家主们因为某事正聚集在集会堂里，天空下着毛毛细雨。世尊便走向集会堂。
库摩都萨的婆罗门和家主们远远看到世尊走来，便说道：“那些秃头沙门是谁？他们哪里懂得什么集会的规矩！”
于是，世尊对库摩都萨的婆罗门和家主们诵出偈颂：
“若无善人在其中，
此处不能称集会；
不宣说如法真理，
这些人非真善人。
抛弃贪欲与嗔恚，
以及愚痴无明暗；
宣说正法真理者，
这才是真正善人。”
世尊这样说之后，库摩都萨的婆罗门和家主们对世尊说：“太伟大了，乔达摩尊者！……愿乔达摩尊者接受我们为优婆塞，从今日起，尽形寿皈依！”
2.13 本品偈颂
Section titled “2.13 本品偈颂”耕田优陀耶，提婆比多经，
大富婆罗门，憍傲与违义，
木匠及采薪，孝养与乞食，
参伽罗婆经，库摩都萨经。