1 SN 35.43 无常经 (Aniccasutta)
Section titled “1 SN 35.43 无常经 (Aniccasutta)”舍卫城因缘。[43]
“比丘们！一切是无常的。比丘们！什么是‘一切是无常的’呢？
“比丘们！眼是无常的，色是无常的，眼识是无常的，眼触是无常的。缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。
“……舌是无常的，味是无常的，舌识是无常的，舌触是无常的。缘于舌触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。身是无常的……
“意是无常的，法是无常的，意识是无常的，意触是无常的。缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是无常的。
“比丘们！多闻圣弟子这样观察，便对眼生起厌离，对色生起厌离，对眼识生起厌离，对眼触生起厌离；对缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。
“……对意生起厌离，对法生起厌离，对意识生起厌离，对意触生起厌离；对缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。
“厌离故离欲，离欲故解脱，解脱时生起‘我已解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”
2 SN 35.44 苦经 (Dukkhasutta)
Section titled “2 SN 35.44 苦经 (Dukkhasutta)”“比丘们！一切是苦的……”[44]
3 SN 35.45 无我经 (Anattāsutta)
Section titled “3 SN 35.45 无我经 (Anattāsutta)”“比丘们！一切是无我的……”[45]
4 SN 35.46 应直接了知经 (Abhiññeyyasutta)
Section titled “4 SN 35.46 应直接了知经 (Abhiññeyyasutta)”“比丘们！一切是应该直接了知的……”[46]
5 SN 35.47 应完全了知经 (Pariññeyyasutta)
Section titled “5 SN 35.47 应完全了知经 (Pariññeyyasutta)”“比丘们！一切是应该完全了知的……”[47]
6 SN 35.48 应断除经 (Pahātabbasutta)
Section titled “6 SN 35.48 应断除经 (Pahātabbasutta)”“比丘们！一切是应该断除的……”[48]
7 SN 35.49 应作证经 (Sacchikātabbasutta)
Section titled “7 SN 35.49 应作证经 (Sacchikātabbasutta)”“比丘们！一切是应该作证的……”[49]
8 SN 35.50 应直接了知与完全了知经 (Abhiññāpariññeyyasutta)
Section titled “8 SN 35.50 应直接了知与完全了知经 (Abhiññāpariññeyyasutta)”“比丘们！一切是应该直接了知与完全了知的……”[50]
9 SN 35.51 被灾患逼迫经 (Upaddutasutta)
Section titled “9 SN 35.51 被灾患逼迫经 (Upaddutasutta)”“比丘们！一切是被灾患逼迫的……”[51]
10 SN 35.52 被压迫经 (Upassaṭṭhasutta)
Section titled “10 SN 35.52 被压迫经 (Upassaṭṭhasutta)”“比丘们！一切是被压迫的。比丘们！什么是‘一切是被压迫的’呢？[52]
“比丘们！眼是被压迫的，色是被压迫的，眼识是被压迫的，眼触是被压迫的。缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。
“……舌是被压迫的，味是被压迫的，舌识是被压迫的，舌触是被压迫的。缘于舌触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。身是被压迫的……
“意是被压迫的，法是被压迫的，意识是被压迫的，意触是被压迫的。缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——这也是被压迫的。
“比丘们！多闻圣弟子这样观察，便对眼生起厌离，对色生起厌离，对眼识生起厌离，对眼触生起厌离；对缘于眼触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。
“……对意生起厌离，对法生起厌离，对意识生起厌离，对意触生起厌离。对缘于意触而生起的感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——也生起厌离。
“厌离故离欲，离欲故解脱，解脱时生起‘我已解脱’的智慧。他了知：‘生已尽，梵行已立，应作已作，不受后有。’”