SN 34 禅定相应 (Jhānasaṃyutta)

AI 导读

本相应系统地排列组合了禅定（禅那）的十一种核心善巧（技能）：三摩地（定）、入定、住定、出定、顺适（预备就绪）、所缘（专注目标）、行境（心念活动的范围）、决意、恭敬作、持续作、适当作。每一经都将其中两种善巧进行交叉对比，从而得出四类修定者。佛陀指出，唯有兼具双方面善巧的第四类修行者，才是最尊贵、最卓越的，犹如从牛奶层层提炼出的纯净“醍醐”。

1 SN 34.1-55 禅定品 (Jhānavagga)

1.1 SN 34.1 胜妙入定经 (Samādhimūlakasamāpattisutta)

舍卫城因缘。[662]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但对入定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，对入定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且对入定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且对入定也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶，由牛奶制成凝乳，由凝乳制成生酥，由生酥制成热酥，由热酥提炼出醍醐，这醍醐被称为其中最尊贵的。比丘们！同样地，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且对入定也有善巧的修定者，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。”

AI 解析：十一种禅修善巧的内涵

本相应系统探讨了禅修者需要掌握的十一项维度的善巧（Kusala）：

1. 三摩地 (Samādhi)：专注力与定力本身。
2. 入定 (Samāpatti)：能够熟练、顺利地进入禅定状态。
3. 住定 (Ṭhiti)：能够稳固地安住在禅定中，不退失。
4. 出定 (Vuṭṭhāna)：能够按预定时间或意愿，清晰、无滞碍地从定中退出。
5. 顺适 (Kallita)：心念柔软、预备就绪的状态（原文多译为安乐，实指心的可塑性）。
6. 所缘 (Ārammaṇa)：对专注的目标（如呼吸、遍处）具有清晰的把握。
7. 行境 (Gocara)：掌握心念活动的正确领域。
8. 决意 (Abhinīhāra)：强烈的发愿与导向目标的意志。
9. 恭敬作 (Sakkaccakārī)：一丝不苟、充满敬意地实修。
10. 持续作 (Sātaccakārī)：不间断、有恒心地维持修习。
11. 适当作 (Sappāyakārī)：懂得选择适合自己身心、有益于定力的条件（如饮食、环境）。

1.2 SN 34.2 胜妙住定经 (Samādhimūlakaṭhitisutta)

舍卫城因缘。[663]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对住定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对住定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对住定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对住定也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶，由牛奶制成凝乳，由凝乳制成生酥，由生酥制成热酥，由热酥提炼出醍醐，这醍醐被称为其中最尊贵的。比丘们！同样地，这位在三摩地中对三摩地有善巧……乃至……是最上、最妙的。”

1.3 SN 34.3 胜妙出定经 (Samādhimūlakavuṭṭhānasutta)

舍卫城因缘。[664]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对出定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对出定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对出定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对出定也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.4 SN 34.4 胜妙顺适经 (Samādhimūlakakallitasutta)

舍卫城因缘。[665]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对顺适（安乐）没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对顺适有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对顺适也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对顺适也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对顺适也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.5 SN 34.5 胜妙所缘经 (Samādhimūlakaārammaṇasutta)

舍卫城因缘。[666]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对所缘没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对所缘有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对所缘也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对所缘也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对所缘也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.6 SN 34.6 胜妙行境经 (Samādhimūlakagocarasutta)

舍卫城因缘。[667]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对行境没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对行境有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对行境也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对行境也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对行境也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.7 SN 34.7 胜妙决意经 (Samādhimūlakaabhinīhārasutta)

舍卫城因缘。[668]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但在三摩地中对决意没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对决意有善巧，但在三摩地中对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，在三摩地中对决意也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且在三摩地中对决意也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且在三摩地中对决意也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.8 SN 34.8 胜妙恭敬经 (Samādhimūlakasakkaccakārīsutta)

舍卫城因缘。[669]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但对于恭敬作没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于恭敬作有善巧，但对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，对于恭敬作也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且对于恭敬作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且对于恭敬作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.9 SN 34.9 胜妙持续经 (Samādhimūlakasātaccakārīsutta)

舍卫城因缘。[670]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但对于持续作没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于持续作有善巧，但对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，对于持续作也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且对于持续作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且对于持续作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.10 SN 34.10 胜妙适当经 (Samādhimūlakasappāyakārīsutta)

舍卫城因缘。[671]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，但对于适当作没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于适当作有善巧，但对三摩地没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地没有善巧，对于适当作也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对三摩地有善巧，并且对于适当作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对三摩地有善巧、并且对于适当作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

AI 阶段性回顾：禅修品质的组合规律

在前十经中，世尊以“三摩地（本身）”为基础，依次与其他十种品质（入定、住定、出定、顺适、所缘、行境、决意、恭敬作、持续作、适当作）进行对比。 接下来，经文将以“入定 (Samāpatti)”为基础，依次与余下的品质进行对比，依此类推，穷尽所有关键组合，凸显全面修行的重要性。

1.11 SN 34.11 胜妙入定住定经 (Samāpattimūlakaṭhitisutta)

舍卫城因缘。[672]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对住定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，但对入定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定没有善巧，对住定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，并且对住定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对入定有善巧、并且对住定也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶……乃至……是最上、最妙的。”

1.12 SN 34.12 胜妙入定出定经 (Samāpattimūlakavuṭṭhānasutta)

舍卫城因缘。[673]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对出定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，但对入定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定没有善巧，对出定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，并且对出定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.13 SN 34.13 胜妙入定顺适经 (Samāpattimūlakakallitasutta)

舍卫城因缘。[674]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但在三摩地中对顺适（安乐）没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对顺适有善巧，但对入定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定没有善巧，对顺适也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，并且对顺适也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.14 SN 34.14 胜妙入定所缘经 (Samāpattimūlakaārammaṇasutta)

舍卫城因缘。[675]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对所缘没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对所缘有善巧，但对入定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定没有善巧，对所缘也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，并且对所缘也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.15 SN 34.15 胜妙入定行境经 (Samāpattimūlakagocarasutta)

舍卫城因缘。[676]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对行境没有善巧……（这里应以四种情况广为解说）……在三摩地中对入定有善巧，并且对行境也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.16 SN 34.16 胜妙入定决意经 (Samāpattimūlakaabhinīhārasutta)

舍卫城因缘。[677]

世尊说：“比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对决意没有善巧……（这里应以四种情况广为解说）……在三摩地中对入定有善巧，并且对决意也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.17 SN 34.17 胜妙入定恭敬经 (Samāpattimūlakasakkaccasutta)

舍卫城因缘。[678]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对于恭敬作没有善巧……（这里应以四种情况广为解说）……在三摩地中对入定有善巧，并且对于恭敬作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.18 SN 34.18 胜妙入定持续经 (Samāpattimūlakasātaccasutta)

舍卫城因缘。[679]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对于持续作没有善巧……（这里应以四种情况广为解说）……在三摩地中对入定有善巧，并且对于持续作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

1.19 SN 34.19 胜妙入定适当经 (Samāpattimūlakasappāyakārīsutta)

舍卫城因缘。[680]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，但对于适当作没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于适当作有善巧，但对入定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定没有善巧，对于适当作也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对入定有善巧，并且对于适当作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对入定有善巧、并且对于适当作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶，由牛奶制成凝乳，由凝乳制成生酥，由生酥制成热酥，由热酥提炼出醍醐，这醍醐被称为其中最尊贵的。比丘们！同样地，这位在三摩地中对入定有善巧、并且对于适当作也有善巧的修定者，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。”

1.20 SN 34.20-27 胜妙住定系列八经 (Ṭhitimūlakavuṭṭhānasuttādiaṭṭhaka)

（第 20 经 胜妙住定出定经）舍卫城因缘。[681
-688]

世尊说：“比丘们！有四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，但对出定没有善巧。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，但对住定没有善巧。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定没有善巧，对出定也没有善巧。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，并且对出定也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。”

（第 21 经 胜妙住定顺适经）……“比丘们！有四类修禅定的人。是哪四类呢？
比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，但在三摩地中对顺适没有善巧……（中略）

（第 22 经 胜妙住定所缘经）在三摩地中对住定有善巧，但对所缘没有善巧……（中略）

（第 23 经 胜妙住定行境经）在三摩地中对住定有善巧，但对行境没有善巧……（中略）

（第 24 经 胜妙住定决意经）在三摩地中对住定有善巧，但对决意没有善巧……（中略）

（第 25 经 胜妙住定恭敬经）在三摩地中对住定有善巧，但对于恭敬作没有善巧……（中略）

（第 26 经 胜妙住定持续经）在三摩地中对住定有善巧，但对于持续作没有善巧……（中略）

（第 27 经 胜妙住定适当经）在三摩地中对住定有善巧，但对于适当作没有善巧……
比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于适当作有善巧，但对住定没有善巧。
比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定没有善巧，对于适当作也没有善巧。
比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对住定有善巧，并且对于适当作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对住定有善巧、并且对于适当作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊……乃至……最上、最妙的。”

1.21 SN 34.28-34 胜妙出定系列七经 (Vuṭṭhānamūlakakallitasuttādisattaka)

（第 28 经 胜妙出定顺适经）舍卫城因缘。[689
-695]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，但对顺适没有善巧。
2. 比丘们！在三摩地中对顺适有善巧，但对出定没有善巧……
3. 在三摩地中对出定没有善巧，对顺适也没有善巧……
4. 在三摩地中对出定有善巧，并且对顺适也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……是最上、最妙的。”

（第 29 经 胜妙出定所缘经）……“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？
比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，但对所缘没有善巧……（中略）

（第 30 经 胜妙出定行境经）在三摩地中对出定有善巧，但对行境没有善巧……（中略）

（第 31 经 胜妙出定决意经）在三摩地中对出定有善巧，但对决意没有善巧……（中略）

（第 32 经 胜妙出定恭敬经）在三摩地中对出定有善巧，但对于恭敬作没有善巧……（中略）

（第 33 经 胜妙出定持续经）在三摩地中对出定有善巧，但对于持续作没有善巧……（中略）

（第 34 经 胜妙出定适当经）在三摩地中对出定有善巧，但对于适当作没有善巧……
比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对于适当作有善巧，但对出定没有善巧。
比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对出定没有善巧，对于适当作也没有善巧。
比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对出定有善巧，并且对于适当作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中对出定有善巧、并且对于适当作也有善巧的人，在这四类修定者中……（中略）”

1.22 SN 34.35-40 胜妙顺适系列六经 (Kallitamūlakaārammaṇasuttādichakka)

（第 35 经 胜妙顺适所缘经）舍卫城因缘。[696
-701]

在三摩地中对顺适有善巧，但对所缘没有善巧……
在三摩地中对所缘有善巧，但对顺适没有善巧……
在三摩地中对顺适没有善巧，对所缘也没有善巧……
在三摩地中对顺适有善巧，并且对所缘也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。

（第 36 经 胜妙顺适行境经）……比丘们！修禅定者有四类。是哪四类呢？
比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对顺适有善巧，但对行境没有善巧……乃至……

（第 37 经 胜妙顺适决意经）在三摩地中对顺适有善巧，但对决意没有善巧……

（第 38 经 胜妙顺适恭敬经）在三摩地中对顺适有善巧，但对于恭敬作没有善巧……

（第 39 经 胜妙顺适持续经）在三摩地中对顺适有善巧，但对于持续作没有善巧……

（第 40 经 胜妙顺适适当经）在三摩地中对顺适有善巧，但对于适当作没有善巧……乃至……

1.23 SN 34.41-45 胜妙所缘系列五经 (Ārammaṇamūlakagocarasuttādipañcaka)

（第 41 经 胜妙所缘行境经）舍卫城因缘。[702
-706]

在三摩地中对所缘有善巧，但对行境没有善巧……
在三摩地中对行境有善巧，但对所缘没有善巧……
在三摩地中对所缘没有善巧，对行境也没有善巧……
在三摩地中对所缘有善巧，并且对行境也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。

（第 42 经 胜妙所缘决意经）在三摩地中对所缘有善巧，但对决意没有善巧……乃至……

（第 43 经 胜妙所缘恭敬经）在三摩地中对所缘有善巧，但对于恭敬作没有善巧……乃至……

（第 44 经 胜妙所缘持续经）在三摩地中对所缘有善巧，但对于持续作没有善巧……乃至……

（第 45 经 胜妙所缘适当经）在三摩地中对所缘有善巧，但对于适当作没有善巧……

1.24 SN 34.46-49 胜妙行境系列四经 (Gocaramūlakaabhinīhārasuttādicatukka)

（第 46 经 胜妙行境决意经）舍卫城因缘。[707
-710]

在三摩地中对行境有善巧，但对决意没有善巧……
在三摩地中对决意有善巧，但对行境没有善巧……
在三摩地中对行境没有善巧，对决意也没有善巧……
在三摩地中对行境有善巧，并且对决意也有善巧……

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶，由牛奶制成凝乳，由凝乳制成生酥，由生酥制成热酥，由热酥提炼出醍醐，这醍醐被称为其中最尊贵的。比丘们！同样地，这位在三摩地中对行境有善巧、并且对决意也有善巧的修定者，在这四类修定者中……乃至……是最上、最妙的。

（第 47 经 胜妙行境恭敬经）在三摩地中对行境有善巧，但对于恭敬作没有善巧……乃至……

（第 48 经 胜妙行境持续经）在三摩地中对行境有善巧，但对于持续作没有善巧……乃至……

（第 49 经 胜妙行境适当经）在三摩地中对行境有善巧，但对于适当作没有善巧……乃至……

1.25 SN 34.50-52 胜妙决意系列三经 (Abhinīhāramūlakasakkaccasuttāditika)

（第 50 经 胜妙决意恭敬经）舍卫城因缘。[711
-713]

在三摩地中对决意有善巧，但对于恭敬作没有善巧……
在三摩地中对于恭敬作有善巧，但对决意没有善巧……
在三摩地中对决意没有善巧，对于恭敬作也没有善巧……
在三摩地中对决意有善巧，并且对于恭敬作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。

（第 51 经 胜妙决意持续经）在三摩地中对决意有善巧，但对于持续作没有善巧……乃至……

（第 52 经 胜妙决意适当经）在三摩地中对决意有善巧，但对于适当作没有善巧……乃至……

1.26 SN 34.53-54 胜妙恭敬系列二经 (Sakkaccamūlakasātaccakārīsuttadukādi)

（第 53 经 胜妙恭敬持续经）舍卫城因缘。[714
-715]

在三摩地中对于恭敬作有善巧，但对于持续作没有善巧……
在三摩地中对于持续作有善巧，但对于恭敬作没有善巧……
在三摩地中对于恭敬作有善巧，并且对于持续作也有善巧。

比丘们！在这些修定者中……乃至……是最上、最妙的。

（第 54 经 胜妙恭敬适当经）……在三摩地中对于恭敬作有善巧，但对于适当作没有善巧……乃至……

1.27 SN 34.55 胜妙持续适当经 (Sātaccamūlakasappāyakārīsutta)

AI 小贴士：最后两项重要品质的内涵

• 持续 (Sātacca)：代表修禅定时的恒心与毅力，不半途而废。
• 适当 (Sappāya)：代表懂得顺应因缘，善巧选择有益于身心、增进定力的条件（如环境、饮食、威仪等）。

一个人若只有恒心却不善巧，或者只知善巧却缺乏恒心，都无法达到圆满。本经以此作为整个系统的收尾。

舍卫城因缘。[716]

世尊说：“比丘们！有这四类修禅定的人。是哪四类呢？

1. 比丘们！在这里，有一类修禅定的人，在三摩地中对于持续作有善巧（有恒心），但对于适当作没有善巧（不善巧调整）。
2. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中对于适当作有善巧（得善巧调整），但对于持续作没有善巧（无恒心）。
3. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中既对于持续作没有善巧（无恒心），对于适当作也没有善巧（不善巧调整）。
4. 比丘们！在这里，又有一类修禅定的人，在三摩地中既对于持续作有善巧（有恒心），并且对于适当作也有善巧（得善巧调整）。

比丘们！在这些修定者中，这位在三摩地中既对于持续作有善巧、并且对于适当作也有善巧的人，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。

比丘们！譬如从牛身上挤出牛奶；由牛奶制成凝乳；由凝乳制成生酥；由生酥制成热酥；由热酥提炼出醍醐；这醍醐被称为其中最尊贵的。

同样地，比丘们！这位在三摩地中既对于持续作有善巧、并且对于适当作也有善巧的修禅定者，在这四类修定者中，是最尊、最胜、为首、最上、最妙的。”

世尊这样说完了。那些比丘对世尊的教导心满意足，欢喜信受。

AI 法义精髓：圆满禅修的蓝图

《禅定相应》看似机械的重复，实际上构筑了一张严密的“修定技能清单”。佛陀借此破除了盲目修行的误区：单纯的专注（三摩地）是不够的，修行者必须在入定、出定、安住、预备心境、抓准目标、划定心念活动范围、生起强烈意愿、保持恭敬不放逸、坚持不懈以及因地制宜等所有维度上，达成全面、平衡的发展。唯有如此，方能如同“提炼醍醐”一般，成就最卓越的禅定品质。