1 沙门婆罗门品 (Samaṇabrāhmaṇavagga)
Section titled “1 沙门婆罗门品 (Samaṇabrāhmaṇavagga)”1.1 SN 12.71 老死经 (Jarāmaraṇasutta)
Section titled “1.1 SN 12.71 老死经 (Jarāmaraṇasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[71]
在那里，世尊说：“比丘们！无论是任何沙门或婆罗门，如果他们不知道老死，不知道老死的集起，不知道老死的灭尽，不知道导向老死灭尽的道迹，比丘们！这些沙门或婆罗门，在沙门中不被公认为沙门，在婆罗门中也不被公认为婆罗门。而这些尊者，对于沙门的意义或婆罗门的意义，也无法在现法中亲自了知、证悟并具足安住。
比丘们！无论是任何沙门或婆罗门，如果他们知道老死，知道老死的集起，知道老死的灭尽，知道导向老死灭尽的道迹，比丘们！这些沙门或婆罗门，在沙门中被公认为沙门，在婆罗门中也被公认为婆罗门。而这些尊者，对于沙门的意义和婆罗门的意义，在现法中亲自了知、证悟并具足安住。”
1.2 SN 12.72 生等十经 (Jātisuttādidasaka)
Section titled “1.2 SN 12.72 生等十经 (Jātisuttādidasaka)”世尊住在舍卫城……“比丘们！无论是任何沙门或婆罗门，如果他们不知道生……”[72]
“……不知道有……”
“……不知道取……”
“……不知道渴爱……”
“……不知道受……”
“……不知道触……”
“……不知道六处……”
“……不知道名色……”
“……不知道识……”
“……不知道行，不知道行的集起，不知道行的灭尽，不知道导向行灭尽的道迹……如果在沙门或婆罗门中，他们知道行……在现法中亲自了知、证悟并具足安住。”（对于十二缘起支，皆依四圣谛模式展开）
1.3 本品偈颂
Section titled “1.3 本品偈颂”十一缘起已宣说，四圣谛理作分别；
沙门婆罗门之品，因缘相应为第八。
2 广说品 (Antarapeyyāla)
Section titled “2 广说品 (Antarapeyyāla)”2.1 SN 12.73.1 导师经 (Satthusutta)
Section titled “2.1 SN 12.73.1 导师经 (Satthusutta)”世尊住在舍卫城。世尊说：“比丘们！对于不如实知、不如实见老死的人来说，为了如实了知老死，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见老死的集起的人来说，为了如实了知老死的集起，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见老死的灭尽的人来说，为了如实了知老死的灭尽，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见导向老死灭尽的道迹的人来说，为了如实了知导向老死灭尽的道迹，应当寻求导师。”[73]
（以下各项皆依此模式详细展开）
“比丘们！对于不如实知、不如实见生的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见有的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见取的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见渴爱的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见受的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见触的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见六处的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见名色的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见识的人来说……”
“比丘们！对于不如实知、不如实见行的人来说，为了如实了知行，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见行的集起的人来说，为了如实了知行的集起，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见行的灭尽的人来说，为了如实了知行的灭尽，应当寻求导师。对于不如实知、不如实见导向行灭尽的道迹的人来说，为了如实了知导向行灭尽的道迹，应当寻求导师。”
（对所有缘起支都应当作四圣谛的展开）
2.2 SN 12.73.2 学等十一经 (Sikkhāsuttādipeyyāla)
Section titled “2.2 SN 12.73.2 学等十一经 (Sikkhāsuttādipeyyāla)”“比丘们！对于不如实知、不如实见老死的人来说，为了如实了知老死，应当修学。”（对四圣谛亦复如是，各项皆依此广说展开）
“……应当勤加修习……”
“……应当生起善欲……”
“……应当努力……”
“……应当不退转……”
“……应当热诚……”
“……应当精进……”
“……应当持续不懈……”
“……应当建立正念……”
“……应当保持正知……”
“……应当不放逸……”
（以上针对无明、行、识、名色等十二缘起支，以及各自的集、灭、道，分别套用此十一项修法规则，形成庞大的经文矩阵。）
2.3 本品偈颂
Section titled “2.3 本品偈颂”导师、修学与修习，善欲、努力为第五；
不退转以及热诚，精进、持续不懈怠；
正念以及与正知，不放逸共为十二。