1 龙品 (Nāgavagga)
Section titled “1 龙品 (Nāgavagga)”1.1 SN 29.1 品类经 (Suddhikasutta)
Section titled “1.1 SN 29.1 品类经 (Suddhikasutta)”缘起于舍卫城。佛陀说：“比丘们！龙的出生方式有这四种。是哪四种呢？卵生龙、胎生龙、湿生龙、化生龙。比丘们！这就是龙的四种出生方式。”[342]
1.2 SN 29.2 妙胜经 (Paṇītatarasutta)
Section titled “1.2 SN 29.2 妙胜经 (Paṇītatarasutta)”缘起于舍卫城。佛陀说：“比丘们！龙的出生方式有四种。是哪四种呢？卵生龙、胎生龙、湿生龙、化生龙。[343]
比丘们！在这些龙当中，胎生龙、湿生龙和化生龙，比卵生龙更优越、更殊胜。
比丘们！在这些龙当中，湿生龙和化生龙，比卵生龙和胎生龙更优越、更殊胜。
比丘们！在这些龙当中，化生龙，比卵生龙、胎生龙和湿生龙更优越、更殊胜。比丘们！这就是龙的四种出生方式。”
1.3 SN 29.3 布萨经之一 (Uposathasutta)
Section titled “1.3 SN 29.3 布萨经之一 (Uposathasutta)”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[344]
那时，有一位比丘来到世尊的住处。上前向世尊顶礼后，坐在一旁。
那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里的一类卵生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体呢？”
“比丘！这里的一类卵生龙这样思考：‘我们以前在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。因为我们在身、语、意上善恶杂糅，在身体败坏、命终之后，就投生到了卵生龙的群体中。如果我们现在能在身体上修习善行，在言语上修习善行，在思想上修习善行，那么我们在身体败坏、命终之后，就能投生到善趣、天界。来吧！我们现在应该在身体上修习善行，在言语上修习善行，在思想上修习善行。’比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里的一类卵生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体。”
1.4 SN 29.4 布萨经之二 (Dutiyauposathasutta)
Section titled “1.4 SN 29.4 布萨经之二 (Dutiyauposathasutta)”缘起于舍卫城。那时有一位比丘来到世尊的住处……坐在一旁后，那位比丘对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里的一类胎生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体呢？”[345]
“比丘！这里的一类胎生龙这样思考……（此处如同上文广说）。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里的一类胎生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体。”
1.5 SN 29.5 布萨经之三 (Tatiyauposathasutta)
Section titled “1.5 SN 29.5 布萨经之三 (Tatiyauposathasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里的一类湿生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体呢？”[346]
“比丘！这里的一类湿生龙这样思考……（此处如同上文广说）。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里的一类湿生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体。”
1.6 SN 29.6 布萨经之四 (Catutthauposathasutta)
Section titled “1.6 SN 29.6 布萨经之四 (Catutthauposathasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里的一类化生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体呢？”[347]
“比丘！这里的一类化生龙这样思考：‘我们以前在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。因为我们在身、语、意上善恶杂糅，在身体败坏、命终之后，就投生到了化生龙的群体中。如果我们现在能在身体上修习善行，在言语上修习善行，在思想上修习善行，那么我们在身体败坏、命终之后，就能投生到善趣、天界。来吧！我们现在应该在身体上修习善行，在言语上修习善行，在思想上修习善行。’比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里的一类化生龙，能够受持布萨并愿意舍弃自己的身体。”
1.7 SN 29.7 听闻经之一 (Sutasutta)
Section titled “1.7 SN 29.7 听闻经之一 (Sutasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到卵生龙的群体中呢？”[348]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。他听闻：‘卵生龙寿命长久、容貌端严、享有诸多快乐。’他便这样想：‘啊！如果我在身体败坏、命终之后，能投生到卵生龙的群体中该多好！’他在身体败坏、命终之后，便投生到了卵生龙的群体中。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到卵生龙的群体中。”
1.8 SN 29.8 听闻经之二 (Dutiyasutasutta)
Section titled “1.8 SN 29.8 听闻经之二 (Dutiyasutasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到胎生龙的群体中呢？”[349]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶……（乃至广说）。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到胎生龙的群体中。”
1.9 SN 29.9 听闻经之三 (Tatiyasutasutta)
Section titled “1.9 SN 29.9 听闻经之三 (Tatiyasutasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到湿生龙的群体中呢？”[350]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶……（乃至广说）。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到湿生龙的群体中。”
1.10 SN 29.10 听闻经之四 (Catutthasutasutta)
Section titled “1.10 SN 29.10 听闻经之四 (Catutthasutasutta)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到化生龙的群体中呢？”[351]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。他听闻：‘化生龙寿命长久、容貌端严、享有诸多快乐。’他便这样想：‘啊！如果我在身体败坏、命终之后，能投生到化生龙的群体中该多好！’他在身体败坏、命终之后，便投生到了化生龙的群体中。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到化生龙的群体中。”
1.11 SN 29.11-20 卵生龙布施十经 (Aṇḍajadānūpakārasuttadasaka)
Section titled “1.11 SN 29.11-20 卵生龙布施十经 (Aṇḍajadānūpakārasuttadasaka)”那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到卵生龙的群体中呢？”[352
-361]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。他听闻：‘卵生龙寿命长久、容貌端严、享有诸多快乐。’他便这样想：‘啊！如果我在身体败坏、命终之后，能投生到卵生龙的群体中该多好！’
于是，他布施食物……他布施饮料……布施衣服……布施交通工具……布施花鬘……布施香料……布施涂香……布施卧具……布施住所……布施灯具。他在身体败坏、命终之后，便投生到了卵生龙的群体中。
比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到卵生龙的群体中。”
1.12 SN 29.21-50 胎生龙等布施三十经 (Jalābujādidānūpakārasuttattiṃsaka)
Section titled “1.12 SN 29.21-50 胎生龙等布施三十经 (Jalābujādidānūpakārasuttattiṃsaka)”缘起于舍卫城。那位比丘坐在一旁后，对世尊说：“尊者！到底是什么原因，什么条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到胎生龙……湿生龙……化生龙的群体中呢？”[362
-391]
“比丘！这里有的人在身体上既行善又作恶，在言语上既行善又作恶，在思想上既行善又作恶。他听闻：‘化生龙寿命长久、容貌端严、享有诸多快乐。’他便这样想：‘啊！如果我在身体败坏、命终之后，能投生到化生龙的群体中该多好！’
于是，他布施食物……布施饮料……（乃至广说十种布施）布施灯具。他在身体败坏、命终之后，便投生到了化生龙的群体中。比丘！这就是原因，这就是条件，使得这里有的人在身体败坏、命终之后，会投生到化生龙的群体中。”
（以此省略方式，对胎生、湿生、化生三种龙，分别结合十种布施物品，广说三十部经文。由此在四种出生方式上共宣说了四十部经文。加上前十部经文，总计为五十经。）
1.13 本品偈颂
Section titled “1.13 本品偈颂”品类与妙胜，
四篇布萨经，
四篇听闻经，
四十布施经，
总计为五十，
善说龙相应。