1 SN 46.11 生类经 (Pāṇasutta)
Section titled “1 SN 46.11 生类经 (Pāṇasutta)”“诸比丘！譬如所有众生在保持四种威仪：行走、站立、安坐、躺卧时，这一切都依于大地、立于大地，才能保持这四种威仪。诸比丘！同样地，比丘也是依于戒律、立于戒律，来修习并勤加修习七觉支。[192]
诸比丘！比丘如何依于戒律、立于戒律，来修习并勤加修习七觉支呢？这里的比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习念觉支……修习择法觉支……修习精进觉支……修习喜觉支……修习轻安觉支……修习定觉支……依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习舍觉支。诸比丘！比丘就是这样依于戒律、立于戒律，来修习并勤加修习七觉支的。”
2 SN 46.12 日轮喻经之一 (Paṭhamasūriyūpamasutta)
Section titled “2 SN 46.12 日轮喻经之一 (Paṭhamasūriyūpamasutta)”“诸比丘！太阳升起时的先驱和前兆就是黎明的曙光。诸比丘！同样地，比丘生起七觉支的先驱和前兆就是拥有善友。诸比丘！可以预期，拥有善友的比丘，将会修习七觉支，勤加修习七觉支。[193]
诸比丘！拥有善友的比丘，如何修习七觉支、勤加修习七觉支呢？这里的比丘，依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习念觉支……依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习舍觉支。诸比丘！比丘就是这样拥有善友，修习七觉支、勤加修习七觉支的。”
3 SN 46.13 日轮喻经之二 (Dutiyasūriyūpamasutta)
Section titled “3 SN 46.13 日轮喻经之二 (Dutiyasūriyūpamasutta)”“诸比丘！太阳升起时的先驱和前兆就是黎明的曙光。诸比丘！同样地，比丘生起七觉支的先驱和前兆就是如理作意。诸比丘！可以预期，具足如理作意的比丘，将会修习七觉支，勤加修习七觉支。[194]
诸比丘！具足如理作意的比丘，如何修习七觉支、勤加修习七觉支呢？这里的比丘，依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习念觉支……依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于放舍，来修习舍觉支。诸比丘！比丘就是这样具足如理作意，修习七觉支、勤加修习七觉支的。”
4 SN 46.14 病经之一 (Paṭhamagilānasutta)
Section titled “4 SN 46.14 病经之一 (Paṭhamagilānasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，尊者大迦叶住在毕钵罗窟，身患重病，痛苦不堪。到了傍晚时分，世尊从禅修中起座，来到尊者大迦叶的住处。到达后，坐在准备好的座位上。坐下后，世尊对尊者大迦叶说：[195]
“迦叶！你还能忍受吗？病情还能支撑吗？痛苦的感受是在减退而不是加剧吗？能感觉到病情在减轻而不是加剧吗？”
“世尊！我难以忍受，无法支撑。剧烈的痛苦感受不断加剧而没有减轻，能感觉到它在加剧而不是减轻。”
“迦叶！我所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。是哪七个呢？迦叶！我所正确宣说的念觉支……舍觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。迦叶！我所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。”
“世尊！这确实是觉支！善逝！这确实是觉支！”
世尊这样宣说后，尊者大迦叶感到欢喜，对世尊的话语随喜赞叹。尊者大迦叶从那场疾病中恢复了过来。就这样，尊者大迦叶的疾病被消除了。
5 SN 46.15 病经之二 (Dutiyagilānasutta)
Section titled “5 SN 46.15 病经之二 (Dutiyagilānasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，尊者大目犍连住在灵鹫山，身患重病，痛苦不堪。到了傍晚时分，世尊从禅修中起座，来到尊者大目犍连的住处。到达后，坐在准备好的座位上。坐下后，世尊对尊者大目犍连说：[196]
“目犍连！你还能忍受吗？病情还能支撑吗？痛苦的感受是在减退而不是加剧吗？能感觉到病情在减轻而不是加剧吗？”
“世尊！我难以忍受，无法支撑。剧烈的痛苦感受不断加剧而没有减轻，能感觉到它在加剧而不是减轻。”
“目犍连！我所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。是哪七个呢？目犍连！我所正确宣说的念觉支……舍觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。目犍连！我所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。”
“世尊！这确实是觉支！善逝！这确实是觉支！”
世尊这样宣说后，尊者大目犍连感到欢喜，对世尊的话语随喜赞叹。尊者大目犍连从那场疾病中恢复了过来。就这样，尊者大目犍连的疾病被消除了。
6 SN 46.16 病经之三 (Tatiyagilānasutta)
Section titled “6 SN 46.16 病经之三 (Tatiyagilānasutta)”有一段时间，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。那时，世尊身患重病，痛苦不堪。当时，尊者大纯陀来到世尊的住处。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一面。当他坐在一面时，世尊对尊者大纯陀说：[197]
“纯陀！请你诵出七觉支吧。”
“世尊！世尊所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。是哪七个呢？世尊！世尊所正确宣说的念觉支……舍觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。世尊！世尊所正确宣说的这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向证智、正觉、涅槃。”
“纯陀！这确实是觉支！纯陀！这确实是觉支！”
尊者大纯陀这样宣说后，导师表示了随喜。世尊从那场疾病中恢复了过来。就这样，世尊的疾病被消除了。
7 SN 46.17 到彼岸经 (Pāraṅgamasutta)
Section titled “7 SN 46.17 到彼岸经 (Pāraṅgamasutta)”“诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，能引导人从无岸（此岸）到达彼岸。是哪七个呢？念觉支……舍觉支。诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，能引导人从无岸到达彼岸。[198]
在人群之中，
能到达彼岸的人少之又少。
而其余的众生，
只在这岸边徘徊奔跑。
那些在正确宣说的法中，
能够随顺于法而行的人，
他们将超越极难跨越的死神境界，
顺利到达彼岸。
智者应当舍弃黑法，
从而培育白法。
从有家来到无家，
在难得喜乐的远离处。
智者应当舍弃欲乐，
无一物为己有，
寻求其中的喜悦，
并用它来净化自己的心垢。
对于诸觉支，
他们内心已善加修习；
在舍弃执取中，
他们乐于无所执取。
这些漏烦恼已尽的光辉者，
在此世间已入般涅槃。”
8 SN 46.18 错失经 (Viraddhasutta)
Section titled “8 SN 46.18 错失经 (Viraddhasutta)”“诸比丘！无论什么人，如果错失了这七觉支，他们就错失了能完全导向灭苦的圣道。诸比丘！无论什么人，如果修习了这七觉支，他们就开展了能完全导向灭苦的圣道。是哪七个呢？念觉支……舍觉支。诸比丘！无论什么人，如果错失了这七觉支，他们就错失了能完全导向灭苦的圣道。诸比丘！无论什么人，如果修习了这七觉支，他们就开展了能完全导向灭苦的圣道。”[199]
9 SN 46.19 圣经 (Ariyasutta)
Section titled “9 SN 46.19 圣经 (Ariyasutta)”“诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，它们是圣者的、能导向出离的，能引导精进修习者完全导向灭苦。是哪七个呢？念觉支……舍觉支。诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，它们是圣者的、能导向出离的，能引导精进修习者完全导向灭苦。”[200]
10 SN 46.20 厌患经 (Nibbidāsutta)
Section titled “10 SN 46.20 厌患经 (Nibbidāsutta)”“诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向彻底的厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。是哪七个呢？念觉支……舍觉支。诸比丘！这七觉支，如果修习、勤加修习，能导向彻底的厌患、离贪、灭尽、寂止、证智、正觉、涅槃。”[201]
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”生类与两部日轮喻，
接下来的三部关于病；
到达彼岸以及错失，
圣以及最后是厌患。