1 SN 46.67 不净想经 (Asubhasutta)
Section titled “1 SN 46.67 不净想经 (Asubhasutta)”缘起于舍卫城。[248]
1.1 大果大功德
Section titled “1.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习不净想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习不净想、如何勤加修习不净想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习不净想，则有大果报、大功德。”
1.2 可期二果之中随一果
Section titled “1.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习不净想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习不净想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习不净想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
1.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “1.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习不净想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习不净想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习不净想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
2 SN 46.68 死想经 (Maraṇasutta)
Section titled “2 SN 46.68 死想经 (Maraṇasutta)”缘起于舍卫城。[249]
2.1 大果大功德
Section titled “2.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习死想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习死想、如何勤加修习死想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习死想，则有大果报、大功德。”
2.2 可期二果之中随一果
Section titled “2.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习死想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习死想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习死想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
2.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “2.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习死想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习死想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习死想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
3 SN 46.69 对食违逆想经 (Āhārepaṭikūlasutta)
Section titled “3 SN 46.69 对食违逆想经 (Āhārepaṭikūlasutta)”缘起于舍卫城。[250]
3.1 大果大功德
Section titled “3.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习对食违逆想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习对食违逆想、如何勤加修习对食违逆想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则有大果报、大功德。”
3.2 可期二果之中随一果
Section titled “3.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习对食违逆想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习对食违逆想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
3.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “3.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习对食违逆想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习对食违逆想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
4 SN 46.70 对一切世间不可乐想经 (Anabhiratisutta)
Section titled “4 SN 46.70 对一切世间不可乐想经 (Anabhiratisutta)”缘起于舍卫城。[251]
4.1 大果大功德
Section titled “4.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习对一切世间不可乐想、如何勤加修习对一切世间不可乐想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则有大果报、大功德。”
4.2 可期二果之中随一果
Section titled “4.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习对一切世间不可乐想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
4.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “4.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习对一切世间不可乐想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
5 SN 46.71 无常想经 (Aniccasutta)
Section titled “5 SN 46.71 无常想经 (Aniccasutta)”缘起于舍卫城。[252]
5.1 大果大功德
Section titled “5.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习无常想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习无常想、如何勤加修习无常想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常想，则有大果报、大功德。”
5.2 可期二果之中随一果
Section titled “5.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习无常想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习无常想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
5.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “5.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习无常想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习无常想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
6 SN 46.72 苦想经 (Dukkhasutta)
Section titled “6 SN 46.72 苦想经 (Dukkhasutta)”缘起于舍卫城。[253]
6.1 大果大功德
Section titled “6.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习无常苦想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习无常苦想、如何勤加修习无常苦想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则有大果报、大功德。”
6.2 可期二果之中随一果
Section titled “6.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习无常苦想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习无常苦想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
6.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “6.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习无常苦想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习无常苦想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
7 SN 46.73 无我想经 (Anattasutta)
Section titled “7 SN 46.73 无我想经 (Anattasutta)”缘起于舍卫城。[254]
7.1 大果大功德
Section titled “7.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习苦无我想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习苦无我想、如何勤加修习苦无我想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则有大果报、大功德。”
7.2 可期二果之中随一果
Section titled “7.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习苦无我想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习苦无我想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
7.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “7.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习苦无我想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习苦无我想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
8 SN 46.74 断想经 (Pahānasutta)
Section titled “8 SN 46.74 断想经 (Pahānasutta)”缘起于舍卫城。[255]
8.1 大果大功德
Section titled “8.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习断想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习断想、如何勤加修习断想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习断想，则有大果报、大功德。”
8.2 可期二果之中随一果
Section titled “8.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习断想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习断想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习断想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
8.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “8.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习断想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习断想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习断想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
9 SN 46.75 离贪想经 (Virāgasutta)
Section titled “9 SN 46.75 离贪想经 (Virāgasutta)”缘起于舍卫城。[256]
9.1 大果大功德
Section titled “9.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习离贪想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习离贪想、如何勤加修习离贪想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习离贪想，则有大果报、大功德。”
9.2 可期二果之中随一果
Section titled “9.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习离贪想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习离贪想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习离贪想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
9.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “9.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习离贪想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习离贪想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习离贪想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
10 SN 46.76 灭想经 (Nirodhasutta)
Section titled “10 SN 46.76 灭想经 (Nirodhasutta)”缘起于舍卫城。[257]
10.1 大果大功德
Section titled “10.1 大果大功德”“诸比丘！若修习、勤加修习灭想，则有大果报、大功德。
诸比丘！如何修习灭想、如何勤加修习灭想，而有大果报、大功德呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习灭想，则有大果报、大功德。”
10.2 可期二果之中随一果
Section titled “10.2 可期二果之中随一果”“诸比丘！若修习、勤加修习灭想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
诸比丘！如何修习、如何勤加修习灭想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习灭想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
10.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “10.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“诸比丘！若修习、勤加修习灭想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
诸比丘！如何修习、勤加修习灭想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
诸比丘！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
诸比丘！如此修习、如此勤加修习灭想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
11 本品偈颂
Section titled “11 本品偈颂”不净以及死，对食违逆与不乐，
无常苦无我，断离贪与灭，
如是等为十。