我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊对比丘们说：“比丘们！” 那些比丘回答世尊：“世尊！” 世尊说道：“比丘们，我将为你们解说关于林野处所的法门，你们要仔细听，善于思考，我马上要说了。” “好的，世尊。”那些比丘回答世尊。[190]
1 关于林藪的抉择
Section titled “1 关于林藪的抉择”情境一：法与资具皆不得
Section titled “情境一：法与资具皆不得”“比丘们，在此，有位比丘居住在某个林藪（森林、野外）中。当他居住在那里时：
- 尚未建立的正念无法建立起来；
- 尚未集中的心无法集中起来；
- 尚未断尽的漏烦恼无法断尽；
- 尚未证得的无上解脱安稳无法证得。
而且，作为出家人生活所必需的物品——也就是衣、食、卧具、医药，都难以获得。
比丘们，那位比丘应当这样反思：‘我居住在这个林藪，正念无法建立，心无法得定，漏烦恼无法断尽，也无法证得无上安稳，并且连生活必需品都难以获得。’比丘们，那位比丘应在当天晚上或白天就离开那个林藪，不应再继续住在那里。”[191]
情境二：法不得而资具易得
Section titled “情境二：法不得而资具易得”“比丘们，又有一种情况，有位比丘居住在某个林藪中。当他居住在那里时：
- 尚未建立的正念无法建立起来；
- 尚未集中的心无法集中起来；
- 尚未断尽的漏烦恼无法断尽；
- 尚未证得的无上解脱安稳无法证得。
但是，作为出家人生活所必需的衣、食、卧具、医药，却很容易获得。
比丘们，那位比丘应当这样反思：‘我居住在这个林藪，正念无法建立，心无法得定，漏烦恼无法断尽，也无法证得无上安稳。虽然生活必需品容易获得，但我出家并非为了衣服，不是为了食物，不是为了卧具，也不是为了医药。而且，住在这里，我的修行毫无进展。’比丘们，那位比丘经过审慎思考后，也应当离开那个林藪，不应再继续住在那里。”[192]
情境三：法得而资具不得
Section titled “情境三：法得而资具不得”“比丘们，再有一种情况，有位比丘居住在某个林藪中。当他居住在那里时：
- 尚未建立的正念能够建立起来；
- 尚未集中的心能够集中起来；
- 尚未断尽的漏烦恼能够断尽；
- 尚未证得的无上解脱安稳能够证得。
但是，作为出家人生活所必需的衣、食、卧具、医药，却难以获得。
比丘们，那位比丘应当这样反思：‘我居住在这个林藪，正念得以建立，心能够得定，漏烦恼得以断尽，能够证得无上安稳。虽然生活必需品难以获得，但我出家并非为了衣服、食物、卧具或医药。更何况，住在这里我的修行大有进展。’比丘们，那位比丘经过审慎思考后，应当继续住在那个林藪，不应离开。”[193]
情境四：法与资具皆可得
Section titled “情境四：法与资具皆可得”“比丘们，还有一种情况，有位比丘居住在某个林藪中。当他居住在那里时：
- 尚未建立的正念能够建立起来；
- 尚未集中的心能够集中起来；
- 尚未断尽的漏烦恼能够断尽；
- 尚未证得的无上解脱安稳能够证得。
并且，作为出家人生活所必需的衣、食、卧具、医药，也很容易获得。
比丘们，那位比丘应当这样反思：‘我居住在这个林藪，正念得以建立，心能够得定，漏烦恼得以断尽，能够证得无上安稳，并且生活必需品也容易获得。’比丘们，那位比丘应当一生都住在那个林藪，不应离开。”[194]
2 从处所到人的抉择
Section titled “2 从处所到人的抉择”“比丘们，同样的道理，也适用于比丘依靠村庄、市镇、城市、国家，乃至依靠某一个人而居住的情况。
情境一：法与资具皆不得
Section titled “情境一：法与资具皆不得”当比丘依靠某个人而住时，如果正念无法建立，心无法得定，漏烦恼无法断尽，无法证得无上安稳，并且生活必需品也难以获得，他应当这样反思：‘我依靠此人，修行和生活都面临困难。’比丘们，那位比丘应在当天晚上或白天，不告而别，不应再追随那个人。[195]
情境二：法不得而资具易得
Section titled “情境二：法不得而资具易得”比丘们，当比丘依靠某个人而住时，如果正念无法建立，心无法得定，漏烦恼无法断尽，无法证得无上安稳，但生活必需品却很容易获得，他应当这样反思：‘我依靠此人，虽然生活无忧，但我出家并非为了这些。我的修行却毫无进展。’比丘们，那位比丘经过审慎思考后，应当告知对方后离开，不应再追随那个人。[196]
情境三：法得而资具不得
Section titled “情境三：法得而资具不得”比丘们，当比丘依靠某个人而住时，如果正念得以建立，心能够得定，漏烦恼得以断尽，能够证得无上安稳，但生活必需品却难以获得，他应当这样反思：‘我依靠此人，修行大有裨益。我出家不是为了物质享受，法上的进步才是最重要的。’比丘们，那位比丘经过审慎思考后，应当继续追随那个人，不应离开。[197]
情境四：法与资具皆可得
Section titled “情境四：法与资具皆可得”比丘们，当比丘依靠某个人而住时，如果正念得以建立，心能够得定，漏烦恼得以断尽，能够证得无上安稳，并且生活必需品也很容易获得，他应当这样反思：‘我依靠此人，修行和生活两方面都非常理想。’比丘们，那位比丘应当一生都追随那个人，不应离开，即使被驱赶也不要离开。”[198]
世尊说完这番话后，那些比丘心生欢喜，信受奉行。