1 缘起：舍利弗的“空住”
Section titled “1 缘起：舍利弗的“空住””我是这样听闻的：有一次，世尊住在王舍城的竹林精舍迦兰陀园。那时，尊者舍利弗在傍晚时分，从独处禅修中起来，前往世尊的住所。抵达后，他顶礼世尊，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的尊者舍利弗说：[438]
“舍利弗，你的诸根看起来非常明净，肤色纯净光洁。舍利弗，你今天主要是安住于哪一种状态呢？”
“世尊，我今天主要是安住于‘空住’。”
“善哉，善哉，舍利弗！你今天主要是安住于‘大人之住’。舍利弗，所谓的‘大人之住’，指的就是‘空’。因此，舍利弗，如果一位比丘希望自己能时常安住于‘空住’，那么他应当这样反思：‘我进入村落托钵所走的路，托钵时所经过的地方，以及托钵后返回所走的路——在这些过程中，对于眼所识别的各种色尘，我的心中是否生起了欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或任何反感呢？’
舍利弗，如果一位比丘在反思时，发现自己‘在进入村落托钵所走的路，托钵时所经过的地方，以及托钵后返回所走的路中，对于眼所识别的各种色尘，心中生起了欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或反感’，那么，舍利弗，这位比丘就应当为了断除那些邪恶不善之法而努力精进。
然而，舍利弗，如果一位比丘在反思时，发现自己‘在进入村落托钵所走的路，托钵时所经过的地方，以及托钵后返回所走的路中，对于眼所识别的各种色尘，心中没有生起欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或反感’，那么，舍利弗，这位比丘就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。”
2 净化托钵的系统省察
Section titled “2 净化托钵的系统省察”2.1 对六根的全面观照
Section titled “2.1 对六根的全面观照”“再者，舍利弗，这位比丘应当这样反思：‘我进入村落托钵所走的路，托钵时所经过的地方，以及托钵后返回所走的路——在这些过程中，对于眼所识别的色尘、耳所识别的声音、鼻所识别的气味、舌所识别的味道、身所识别的触觉、意所识别的法尘，我的心中是否生起了欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或任何反感呢？’[439]
舍利弗，如果一位比丘在反思时，发现自己‘对于意所识别的法尘，心中生起了欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或反感’，那么，舍利弗，这位比丘就应当为了断除那些邪恶不善之法而努力精进。
然而，舍利弗，如果一位比丘在反思时，发现自己‘对于意所识别的法尘，心中没有生起欲求、贪爱、瞋恚、愚痴或反感’，那么，舍利弗，这位比丘就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。”
2.2 对修行道次第的检验
Section titled “2.2 对修行道次第的检验”“再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经断除了五种感官欲望（五妙欲）呢？’如果他在反思时，发现自己‘尚未断除五妙欲’，那么，这位比丘就应当为了断除五妙欲而努力精进。如果他发现自己‘已经断除五妙欲’，那么，他就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[440]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经断除了五盖呢？’如果他发现自己‘尚未断除五盖’，就应当为了断除五盖而努力精进。如果他发现自己‘已经断除五盖’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[441]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经遍知了五取蕴呢？’如果他发现自己‘尚未遍知五取蕴’，就应当为了遍知五取蕴而努力精进。如果他发现自己‘已经遍知五取蕴’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[442]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了四念住呢？’如果他发现自己‘尚未修习四念住’，就应当为了修习四念住而努力精进。如果他发现自己‘已经修习四念住’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[443]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了四正勤呢？’如果他发现自己‘尚未修习四正勤’，就应当为了修习四正勤而努力精进。如果他发现自己‘已经修习四正勤’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[444]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了四神足呢？’如果他发现自己‘尚未修习四神足’，就应当为了修习四神足而努力精进。如果他发现自己‘已经修习四神足’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[445]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了五根呢？’如果他发现自己‘尚未修习五根’，就应当为了修习五根而努力精进。如果他发现自己‘已经修习五根’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[446]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了五力呢？’如果他发现自己‘尚未修习五力’，就应当为了修习五力而努力精进。如果他发现自己‘已经修习五力’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[447]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了七觉支呢？’如果他发现自己‘尚未修习七觉支’，就应当为了修习七觉支而努力精进。如果他发现自己‘已经修习七觉支’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[448]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了八正道呢？’如果他发现自己‘尚未修习八正道’，就应当为了修习八正道而努力精进。如果他发现自己‘已经修习八正道’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[449]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经修习了奢摩他和毗婆舍那（止与观）呢？’如果他发现自己‘尚未修习止与观’，就应当为了修习止与观而努力精进。如果他发现自己‘已经修习止与观’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[450]
再者，舍利弗，比丘应当这样反思：‘我是否已经证得了明与解脱呢？’如果他发现自己‘尚未证得明与解脱’，就应当为了证得明与解脱而努力精进。如果他发现自己‘已经证得明与解脱’，就应当以那份喜悦与愉悦安住，日夜在各种善法中持续修学。[451]
3 三世圣者的修行之道
Section titled “3 三世圣者的修行之道”“舍利弗，所有在过去世的沙门或婆罗门，凡是净化自己托钵行为的，他们都是通过这样一遍又一遍地反思，才得以净化自己的托钵行为。所有在未来世的沙门或婆罗门，凡是要净化自己托钵行为的，他们也都将通过这样一遍又一遍地反思，来净化自己的托钵行为。所有在现在世的沙门或婆罗门，凡是净化自己托钵行为的，他们也都是通过这样一遍又一遍地反思，才得以净化自己的托钵行为。因此，舍利弗，你们应当这样学习：‘我们要一遍又一遍地反思，来净化我们的托钵行为。’舍利弗，你们确实应当这样学习。”[452]
世尊说完这番话后，尊者舍利弗心生欢喜，对世尊的教导随喜赞叹。