1. 天帝释的提问与佛陀的解答
Section titled “1. 天帝释的提问与佛陀的解答”我是这样听闻的：
有一段时间，世尊住在舍卫城的东园鹿母讲堂。那时，天帝释来到世尊的住处，到了之后，他向世尊行礼，然后站在一边。站在一边的天帝释对世尊说：“世尊，能否请您简要地开示，比丘如何才能达到‘爱尽解脱’，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者呢？”[390]
世尊回答说：“天主，是这样的：有位比丘听闻了这样的法义：‘一切法都不值得执取。’天主，当比丘听闻‘一切法都不值得执取’后，他以智慧遍知一切法；遍知一切法后，他彻底了知一切法；在彻底了知一切法后，无论他感受到任何感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——他都安住于随观这些感受的无常，随观它们的离贪，随观它们的寂灭，随观它们的舍离。当他如此安住时，就不会执取世间任何事物。不执取，就不会有忧恼；没有忧恼，他自己就能证入究竟的涅槃。他确切地了知：‘此生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。’天主，像这样，就是比丘通过简要的法门达到‘爱尽解脱’，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者。”
天帝释听完世尊的开示后，心生欢喜，随喜赞叹，然后向世尊行礼，行右绕礼后，就在原地消失了。
2. 尊者大目犍连的观察与天界之行
Section titled “2. 尊者大目犍连的观察与天界之行”就在那时，尊者大目犍连正坐在离世尊不远的地方。尊者大目犍连心想：“刚才那个夜叉（指天帝释）是真正理解并随喜世尊的教导了呢，还是没有？我应当去探查一下，看他是否真的理解并随喜了。”[391]
于是，尊者大目犍连就像一位大力士伸屈手臂那样迅速，从东园鹿母讲堂消失，出现在三十三天。
当时，天帝释正在一个名为“一白莲”的花园里，由五百位天女弹奏着天界的乐器，尽情地娱乐。天帝释远远地看见尊者大目犍连前来，便立刻示意停止所有音乐，起身迎接尊者大目犍连，并对他说：“来啊，尊者目犍连！欢迎您，尊者目犍连！您很久没来这里了。请坐，这里已经为您备好了座位。”
尊者大目犍连在准备好的座位上坐下。天帝释则另外取了一个较低的座位，坐在一边。坐定后，尊者大目犍连对他说：“拘翼，世尊为您简要开示的‘爱尽解脱’之法是怎样说的？如果可以，我们也很想听闻，分享这份法益。”
3. 天帝释的放逸与尊者的警醒
Section titled “3. 天帝释的放逸与尊者的警醒”天帝释回答说：“尊者目犍连，我们天神事务繁忙，有很多事情要处理，不仅有自己的事，还有整个三十三天的事。不过，尊者目犍连，我对佛法是善闻、善受、善作意、善思惟的，不会那么快就忘记的。”[392]
“尊者目犍连，过去，诸天与阿修罗之间曾发生过一场大战。在那场战斗中，诸天获胜，阿修罗战败。我作为胜利者，在凯旋之后，建造了一座名为‘最胜’的宫殿。尊者目犍连，这座最胜宫殿有一百座尖顶楼阁，每一座楼阁里又有七百个小楼阁，每一个小楼阁里有七位天女，每一位天女又有七位侍女。尊者目犍连，您想看看这座最胜宫殿是多么美妙庄严吗？”
尊者大目犍连默然同意了。
于是，天帝释和北俱芦洲的守护天王毗沙门一起，陪同尊者大目犍连参观最胜宫殿。天帝释的侍女们远远看见尊者大目犍连走来，都感到羞愧和约束，纷纷躲回自己的房间里。就像新媳妇见到公公会感到害羞一样，这些天女见到尊者大目犍连也因惭愧而躲避起来。[393]
天帝释和毗沙门天王陪着尊者大目犍连在最胜宫殿中漫步，不断地介绍说：“尊者目犍连，请看这里，最胜宫殿是多么美妙！尊者目犍连，再看那里，最胜宫殿是多么庄严！”
尊者大目犍连回应道：“尊者拘翼的宫殿确实辉煌，这都是您过去所积累福德的果报。人间的人们看到任何美好的事物时，也都会感叹说：‘真是太美了，就像三十三天的天宫一样！’您这里的辉煌，正是您过去善业的体现。”
这时，尊者大目犍连心想：“这个夜叉实在是太放逸了。我应该让他警醒一下。”于是，尊者大目犍连运用神通力，用脚趾轻轻一动，就让整座最胜宫殿剧烈地震动、摇晃起来。
天帝释、毗沙门天王以及所有三十三天的天众都感到非常惊讶，心中生起了前所未有的稀有之感，他们赞叹道：“真是太不可思议了！这位沙门竟然有如此强大的神通和威力，仅用脚趾就能让天宫震动！”
尊者大目犍连知道天帝释已经感到了震撼，身毛竖立，便再次问他：“拘翼，世尊为您简要开示的‘爱尽解脱’之法是怎样说的？如果可以，我们也很想听闻，分享这份法益。”
4. 天帝释复述法要
Section titled “4. 天帝释复述法要”这次，天帝释收起了放逸之心，恭敬地复述道：“尊者目犍连，之前我到世尊那里，向他行礼后，站在一边。我问世尊：‘世尊，能否请您简要地开示，比丘如何才能达到“爱尽解脱”，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者呢？’”[394]
“尊者目犍连，世尊这样回答我：‘天主，是这样的：有位比丘听闻了这样的法义：“一切法都不值得执取。”天主，当比丘听闻“一切法都不值得执取”后，他以智慧遍知一切法；遍知一切法后，他彻底了知一切法；在彻底了知一切法后，无论他感受到任何感受——无论是乐受、苦受，还是不苦不乐受——他都安住于随观这些感受的无常，随观它们的离贪，随观它们的寂灭，随观它们的舍离。当他如此安住时，就不会执取世间任何事物。不执取，就不会有忧恼；没有忧恼，他自己就能证入究竟的涅槃。他确切地了知：“此生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”天主，像这样，就是比丘通过简要的法门达到“爱尽解脱”，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者。’尊者目犍连，世尊就是这样为我简要开示‘爱尽解脱’之法的。”
尊者大目犍连听完天帝释的复述，心生欢喜，随喜赞叹。然后，就像一位大力士伸屈手臂那样迅速，从三十三天消失，回到了东园鹿母讲堂。
在尊者大目犍连离开后不久，天帝释的侍女们问天帝释：“主上，刚才那位是您的导师世尊吗？”
天帝释回答说：“不，各位，他不是我的导师世尊，他是我的一位同修，尊者大目犍连。”
侍女们赞叹道：“主上，您真是太有福报了！您的一位同修就有如此强大的神通和威力，那您的导师世尊该是何等的伟大啊！”
5. 向佛陀的求证
Section titled “5. 向佛陀的求证”之后，尊者大目犍连回到世尊的住处，向世尊行礼后，坐在一边。坐定后，尊者大目犍连向世尊禀告说：“世尊，您还记得不久前为某位有大威势的夜叉简要开示‘爱尽解脱’之法吗？”[395]
世尊说：“目犍连，我记得。当时天帝释来到我这里，向我行礼后站在一边。他问我：‘世尊，能否请您简要地开示，比丘如何才能达到“爱尽解脱”，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者呢？’”
“目犍连，我这样回答他：‘天主，是这样的：有位比丘听闻了这样的法义：“一切法都不值得执取。”……（此处省略与前文相同的开示内容）……他确切地了知：“此生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”天主，像这样，就是比丘通过简要的法门达到“爱尽解脱”，成为一位达到究竟圆满、究竟安稳、究竟梵行、究竟终点的，在天人之中最殊胜的圣者。’目犍连，我就是这样为天帝释简要开示‘爱尽解脱’之法的。”
世尊说完这番话后，尊者大目犍连内心充满欢喜，信受奉行世尊的教导。