1. 缘起：沙门的真正意义
Section titled “1. 缘起：沙门的真正意义”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在鸯伽国一个叫做马邑的市镇。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们！”[P:435] 那些比丘回答世尊：“世尊！” 世尊这样说道：“比丘们，世人知道你们，称你们为‘沙门，沙门’。当你们被问到‘你们是谁？’时，你们也承认‘我们是沙门’。比丘们，既然你们有这样的名号，也这样自我认知，那么你们就应当这样学习：‘我们将遵循与沙门身份相称的正道。这样，我们的名号才会真实，我们的认知才会准确。我们所受用的衣服、食物、住所和医药资具，供养者的这些布施才能为他们带来大果报、大利益。同时，我们自身的出家生活才不会空过，而会结出丰硕的果实。’比丘们，你们应当这样来学习。”
2. 不符沙门之道的行为
Section titled “2. 不符沙门之道的行为”“那么，比丘们，怎样的比丘才算没有遵循与沙门身份相称的正道呢？[436]
比丘们，任何比丘如果：
- 贪欲强烈者，没有断除贪欲；
- 心怀瞋恚者，没有断除瞋恚；
- 易怒者，没有断除愤怒；
- 心怀怨恨者，没有断除怨恨；
- 轻蔑他人者，没有断除轻蔑；
- 傲慢自大者，没有断除傲慢；
- 嫉妒者，没有断除嫉妒；
- 吝啬者，没有断除吝啬；
- 狡诈者，没有断除狡诈；
- 欺瞒者，没有断除欺瞒；
- 有邪恶欲望者，没有断除邪恶的欲望；
- 执持邪见者，没有断除邪见。
比丘们，对于这些导致堕入恶趣、感受痛苦的‘沙门的垢染’、‘沙门的过患’、‘沙门的渣滓’，如果未能断除，我称之为‘没有遵循与沙门身份相称的正道’。比丘们，这就像一把两面开刃、磨得锋利的致命武器，却被僧袍包裹隐藏起来。我说这类比丘的出家生活，就像那被包裹的利刃。”
3. 外在形式的无效性
Section titled “3. 外在形式的无效性”“比丘们，我不会因为某人仅仅身穿僧袍，就称他为沙门。[P:437] 我不会因为某人裸体修行，就称他为沙门。 我不会因为某人身涂尘泥，就称他为沙门。 我不会因为某人常入水沐浴，就称他为沙门。 我不会因为某人住在树下，就称他为沙门。 我不会因为某人露天而住，就- 就称他为沙门。 我不会因为某人长期站立，就称他为沙门。 我不会因为某人定期进食，就称他为沙门。 我不会因为某人持诵咒语，就称他为沙门。 我不会因为某人留着发髻，就称他为沙门。
比丘们，如果单凭身穿僧袍就能断除贪欲、瞋恚、愤怒……乃至邪见，那么他的亲朋好友、宗亲眷属，在他一出生时就会让他穿上僧袍，并劝他：‘来，善人，你穿上僧袍吧！只要你穿着僧袍，你的贪欲就会被断除，瞋恚就会被断除……乃至邪见也会被断除。’然而，比丘们，正因为我亲眼见到，有些身穿僧袍的人，内心依旧充满贪欲、瞋恚、愤怒、怨恨、轻蔑、傲慢、嫉妒、吝啬、狡诈、欺瞒、邪恶欲望和邪见，所以我才说，不会因为某人仅仅身穿僧袍，就称他为沙门。
（以下各类苦行，道理与穿僧袍者相同，故省略细节）
比丘们，如果单凭留着发髻就能断除贪欲、瞋恚……乃至邪见，那么他的亲朋好友、宗亲眷属，在他一出生时就会让他留发髻，并劝他：‘来，善人，你留发髻吧！只要你留着发髻，你的贪欲就会被断除，瞋恚就会被断除……乃至邪见也会被断除。’然而，比丘们，正因为我亲眼见到，有些留着发髻的修行者，内心依旧充满贪欲、瞋恚、愤怒、怨恨、轻蔑、傲慢、嫉妒、吝啬、狡诈、欺瞒、邪恶欲望和邪见，所以我才说，不会因为某人仅仅留着发髻，就称他为沙门。”
4. 真正的沙门之道
Section titled “4. 真正的沙门之道”4.1 内在烦恼的断除
Section titled “4.1 内在烦恼的断除”“那么，比丘们，怎样的比丘才算是遵循了与沙门身份相称的正道呢？[P:438] 比丘们，任何比丘如果：
- 贪欲强烈者，已经断除了贪欲；
- 心怀瞋恚者，已经断除了瞋恚；
- 易怒者，已经断除了愤怒；
- 心怀怨恨者，已经断除了怨恨；
- 轻蔑他人者，已经断除了轻蔑；
- 傲慢自大者，已经断除了傲慢；
- 嫉妒者，已经断除了嫉妒；
- 吝啬者，已经断除了吝啬；
- 狡诈者，已经断除了狡诈；
- 欺瞒者，已经断除了欺瞒；
- 有邪恶欲望者，已经断除了邪恶的欲望；
- 执持邪见者，已经断除了邪见。
比丘们，对于这些导致堕入恶趣、感受痛苦的‘沙门的垢染’、‘沙门的过患’、‘沙门的渣滓’，因为已经断除，我称之为‘遵循了与沙门身份相称的正道’。
他审视自己，看到自己已从所有这些邪恶不善法中清净解脱。当他看到自己清净解脱时，喜悦便会生起；内心喜悦时，快乐便会生起；内心快乐时，身体便会感到轻安；身体轻安者，能感受到幸福；内心幸福者，心便能得定。
4.2 四无量心的修习
Section titled “4.2 四无量心的修习”他以充满慈爱的心，遍满一个方向而住；同样地，遍满第二、第三、第四个方向。就这样，向上、向下、横遍一切，他以宽广、博大、无量、无怨、无害的慈心，遍满整个世界而住。
他以充满悲悯的心…… 他以充满喜悦的心…… 他以充满平静的心，遍满一个方向而住；同样地，遍满第二、第三、第四个方向。就这样，向上、向下、横遍一切，他以宽广、博大、无量、无怨、无害的舍心，遍满整个世界而住。
比丘们，这就像一个莲花池，池水清澈、甘甜、凉爽、明净，堤岸修葺完好，令人愉悦。这时，有一个人从东方来，被暑热所困，疲惫、口干、燥热。他来到这个莲花池，就能消除口渴，解除暑热的烦恼。又有人从西方来……从北方来……从南方来，或从任何地方来，只要他被暑热所困，疲惫、口干、燥热，来到这个莲花池，就能消除口渴，解除暑热的烦恼。
5. 究竟沙门：解脱与种姓无关
Section titled “5. 究竟沙门：解脱与种姓无关”比丘们，同样地，如果一位刹帝利（王族）出身的人，从在家而出家修行，他遵循如来所教导的法和律，像这样修习慈、悲、喜、舍，便能获得内心的寂静。因为获得了内心的寂静，我称他为‘遵循了与沙门身份相称的正道’。
如果一位婆罗门出身的人……一位吠舍（平民）出身的人……一位首陀罗（奴隶）出身的人……或任何其他阶层出身的人，从在家而出家修行，他遵循如来所教导的法和律，像这样修习慈、悲、喜、舍，便能获得内心的寂静。因为获得了内心的寂静，我称他为‘遵循了与沙门身份相称的正道’。
比丘们，如果一位刹帝利出身的人，从在家而出家修行，他通过灭尽诸漏，在现世中，凭自己的卓越智慧，亲身证悟并安住于无漏的心解脱与慧解脱。因为灭尽了诸漏，他就是一位真正的沙门。
如果一位婆罗门出身的人……一位吠舍出身的人……一位首陀罗出身的人……或任何其他阶层出身的人，从在家而出家修行，他通过灭尽诸漏，在现世中，凭自己的卓越智慧，亲身证悟并安住于无漏的心解脱与慧解脱。因为灭尽了诸漏，他就是一位真正的沙门。”
世尊说完这番话后，那些比丘心生欢喜，信受奉行世尊的教导。