1. 缘起：陀娑摩居士的探访
Section titled “1. 缘起：陀娑摩居士的探访”我是这样听闻的：有一段时间，尊者阿难住在毗舍离的竹林村。那时，来自八城的陀娑摩居士因为某些要事，正好抵达了波罗利子城。于是，陀娑摩居士前往鸡园拜访一位比丘。抵达后，他向那位比丘行礼，然后在一旁坐下。坐下后，陀娑摩居士问那位比丘：“尊者，请问尊者阿难现在住在哪里？我们很想见一见尊者阿难。”[17]
那位比丘回答说：“居士，尊者阿难现在住在毗舍离的竹林村。”
于是，陀娑摩居士在波罗利子城办完事后，便动身前往毗舍离的竹林村，去拜见尊者阿难。抵达后，他向尊者阿难行礼，然后在一旁坐下。
2. 探求一法得解脱
Section titled “2. 探求一法得解脱”坐定后，来自八城的陀娑摩居士向尊者阿难请教：“阿难尊者，那位知者、见者、阿罗汉、正等觉者的世尊，是否曾宣说过这样一种法：当一位比丘精勤、不放逸、勇猛地安住于此法时，他那尚未解脱的心便得以解脱，尚未灭尽的诸漏便得以灭尽，尚未获得的无上解脱安稳（涅槃）便得以获得？”[18]
尊者阿难回答说：“居士，确实有。那位知者、见者、阿罗汉、正等觉者的世尊，确实曾宣说过这样一种法：当一位比丘精勤、不放逸、勇猛地安住于此法时，他那尚未解脱的心便得以解脱，尚未灭尽的诸漏便得以灭尽，尚未获得的无上解脱安稳便得以获得。”
陀娑摩居士接着问：“阿难尊者，那么，那位知者、见者、阿罗汉、正等觉者的世尊所宣说的那一法，究竟是什么呢？”
3. 十一扇甘露之门
Section titled “3. 十一扇甘露之门”3.1 四禅八定
Section titled “3.1 四禅八定”尊者阿难说：“居士，是这样的。一位比丘远离了种种欲望，远离了种种不善法，进入并安住于初禅——这是一种有寻有伺、由远离而生的、充满喜乐的境界。[P:19] 他这样思惟、这样了知：‘这初禅也是有为造作、由意志所生的。凡是有为造作、由意志所生的，都是无常的，是终将坏灭之法。’他安住于此，了知这一点，便能达到诸漏的灭尽。 即使他未能立即断尽诸漏，也会因为对这法的喜爱与欣喜，断除五下分结，成为一位化生者。他将在那个境地证入般涅槃，成为不还者，不会再从此世间返回。 居士，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉者的世尊所宣说的一法，能让精勤、不放逸的比丘解脱内心、灭尽诸漏、获得无上解脱安稳。”
“再者，居士，一位比丘平息了寻与伺，内心宁静，心念专一，进入并安住于二禅——这是一种无寻无伺、由定而生的、充满喜乐的境界。他这样思惟、这样了知：‘这二禅也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’[20]
再者，居士，一位比丘舍离了喜，安住于舍，具足正念与正知，亲身感受到诸圣者所说的‘舍、念、乐住’，进入并安住于三禅。他这样思惟、这样了知：‘这三禅也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’
再者，居士，一位比丘舍断了乐，也舍断了苦，并且在此之前，喜与忧就已消逝，进入并安住于四禅——这是一种不苦不乐、由舍而念清净的境界。他这样思惟、这样了知：‘这四禅也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’”
3.2 四无量心
Section titled “3.2 四无量心”“再者，居士，一位比丘让与慈俱行之心遍满一个方向而安住，同样地遍满第二、第三、第四个方向。如此，他让这与慈俱行、广阔、博大、无量、无怨、无害的心，遍满上下、四维，遍满一切处，以及整个世界而安住。他这样思惟、这样了知：‘这种慈心解脱也是有为造作、由意志所生的。凡是有为造作、由意志所生的，都是无常的，是终将坏灭之法。’他安住于此……（其结果与初禅相同）。
再者，居士，一位比丘让与悲俱行之心……与喜俱行之心……与舍俱行之心，遍满一个方向而安住，同样地遍满第二、第三、第四个方向。如此，他让这与舍俱行、广阔、博大、无量、无怨、无害的心，遍满上下、四维，遍满一切处，以及整个世界而安住。他这样思惟、这样了知：‘这种舍心解脱也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’”
3.3 无色界三定
Section titled “3.3 无色界三定”“再者，居士，一位比丘完全超越了色想，灭除了有对想，不作意种种想，而进入并安住于‘虚空是无边的’空无边处。他这样思惟、这样了知：‘这种空无边处定也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’
再者，居士，一位比丘完全超越了空无边处，而进入并安住于‘识是无边的’识无边处。他这样思惟、这样了知：‘这种识无边处定也是有为造作、由意志所生的……（其结果与初禅相同）。’
再者，居士，一位比丘完全超越了识无边处，而进入并安住于‘无任何所有’的无所有处。他这样思惟、这样了知：‘这种无所有处定也是有为造作、由意志所生的。凡是有为造作、由意志所生的，都是无常的，是终将坏灭之法。’他安住于此，了知这一点，便能达到诸漏的灭尽。即使他未能立即断尽诸漏，也会因为对这法的喜爱与欣喜，断除五下分结，成为一位化生者。他将在那个境地证入般涅槃，成为不还者，不会再从此世间返回。
居士，这正是那位知者、见者、阿罗汉、正等觉者的世尊所宣说的一法，能让精勤、不放逸的比丘解脱内心、灭尽诸漏、获得无上解脱安稳。”
4. 居士的欢喜与供养
Section titled “4. 居士的欢喜与供养”听完这番话，来自八城的陀娑摩居士对尊者阿难说：“阿难尊者，这真是太好了！就像一个寻找一处宝藏入口的人，却一下子发现了十一处宝藏的入口！同样地，尊者，我来寻求一扇甘露门，却一下子听闻了十一扇甘露门的修法。[21]
尊者，又好比一个人的家有十一扇门，当屋子着火时，他可以从任何一扇门安全地逃脱。同样地，尊者，对于这十一扇甘露门，我也可以通过其中任何一扇门来使自己获得安稳！尊者，那些外道弟子们尚且会为他们的老师到处寻求供养，我又怎么能不对尊者阿难您作供养呢？”
于是，来自八城的陀娑摩居士召集了在波罗利子城和毗舍离城的比丘僧团，亲手用精美的食物供养他们，让他们感到满足。他还赠送给每一位比丘一套衣物，并特别供养给尊者阿难三衣。此外，他还为尊者阿难建造了一座价值五百的精舍。