我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在王舍城的竹林精舍，迦兰陀园。那时，尊者罗睺罗住在庵婆檗林。傍晚时分，世尊从静坐独处中起来，前往庵婆檗林尊者罗睺罗的住处。尊者罗睺罗远远看到世尊前来，便为他准备好座位和洗脚水。世尊在准备好的座位上坐下，洗了脚。尊者罗睺罗顶礼世尊后，也在一旁坐下。[107]
2. 关于妄语的譬喻
Section titled “2. 关于妄语的譬喻”2.1 水勺之喻
Section titled “2.1 水勺之喻”世尊在水盆里留下一点点水，然后问尊者罗睺罗：“罗睺罗，你看到这水盆里剩下的一点点水了吗？” 罗睺罗回答说：“是的，世尊。” 世尊说：“罗睺罗，那些故意说谎而没有羞耻心的人，他们的沙门品质，就像这剩下的一点点水一样微不足道。”
然后，世尊将那一点点水倒掉，问尊者罗睺罗：“罗睺罗，你看到那一点点水被倒掉了吗？” 罗睺罗回答说：“是的，世尊。” 世尊说：“罗睺罗，那些故意说谎而没有羞耻心的人，他们的沙门品质，就这样被舍弃了。”
接着，世尊将水盆倒扣过来，问尊者罗睺罗：“罗睺罗，你看到这个水盆被倒扣过来了吗？” 罗睺罗回答说：“是的，世尊。” 世尊说：“罗睺罗，那些故意说谎而没有羞耻心的人，他们的沙门品质，就这样被颠覆了。”
最后，世尊将水盆扶正，问尊者罗睺罗：“罗睺罗，你看到这个水盆现在空空如也、一无所有吗？” 罗睺罗回答说：“是的，世尊。” 世尊说：“罗睺罗，那些故意说谎而没有羞耻心的人，他们的沙门品质，就像这样空空如也、一无所有。”[108]
2.2 战象之喻
Section titled “2.2 战象之喻”“罗睺罗，就好像一头国王的战象，象牙长如犁辕，体格高大，血统纯正，久经沙场。当它进入战场时，会用前足、后足、前身、后身、头、双耳、双牙和尾巴来战斗，但唯独会保护好自己的象鼻。这时，驯象师会想：‘这头战象虽然用身体的各个部位作战，但还保护着象鼻，说明它仍然爱惜自己的生命。’
然而，罗睺罗，当这头战象在战场上，用前足、后足……乃至尾巴，甚至连象鼻也用上来战斗时，驯象师就会想：‘这头战象已经献出了自己的生命，现在没有什么部位是它不敢用的了。’
罗睺罗，同样的道理，对于任何一个故意说谎而没有羞耻心的人，我说，没有什么恶事是他做不出来的。所以，罗睺罗，你应当这样学习：‘我即使在开玩笑的时候，也绝不说谎。’”
3. 如镜自省的修行法
Section titled “3. 如镜自省的修行法”3.1 三阶省察净化三业
Section titled “3.1 三阶省察净化三业”“罗睺罗，你怎么想？镜子是用来做什么的？” 罗睺罗回答说：“世尊，是用来反省观察的。” 世尊说：“正是这样，罗睺罗！应当反复地省察来造作身业，反复地省察来造作语业，反复地省察来造作意业。”
3.1.1 对身业的省察
Section titled “3.1.1 对身业的省察”“罗睺罗，当你想造作某种身业时，就应当这样省察你的身业：‘我正想做的这个身业，是否会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方呢？这是否是一种不善的身业，会带来痛苦的果报呢？’
罗睺罗，如果你省察后，知道：‘我正想做的这个身业，会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种不善的身业，会带来痛苦的果报’，那么，罗睺罗，这样的身业你绝对不应该做。但如果你省察后，知道：‘我正想做的这个身业，不会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种善的身业，会带来快乐的果报’，那么，罗睺罗，这样的身业你应该做。[109]
罗睺罗，当你正在造作某种身业时，也应当这样省察你的身业：‘我现在正在做的这个身业，是否正导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方呢？这是否是一种不善的身业，会带来痛苦的果报呢？’
如果你省察后，知道：‘我现在正在做的这个身业，正导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种不善的身业，会带来痛苦的果报’，那么，罗睺罗，你应该停止这样的身业。但如果你省察后，知道：‘我现在正在做的这个身业，不会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种善的身业，会带来快乐的果报’，那么，罗睺罗，你应该继续做这样的身业。
罗睺罗，当你已经造作了某种身业后，还应当这样省察你的身业：‘我已经做的这个身业，是否导致了伤害自己、伤害他人，或伤害双方呢？这是否是一种不善的身业，带来了痛苦的果报呢？’
如果你省察后，知道：‘我已经做的这个身业，导致了伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种不善的身业，带来了痛苦的果报’，那么，罗睺罗，你应当在导师、智者或同修梵行者面前忏悔、发露、坦白。忏悔、发露、坦白之后，未来要防护好自己，不再犯同样的错误。但如果你省察后，知道：‘我已经做的这个身业，没有导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方；这是一种善的身业，带来了快乐的果报’，那么，罗睺罗，你应当为此感到喜悦，日夜不断地在善法中修学。
3.1.2 对语业的省察
Section titled “3.1.2 对语业的省察”罗睺罗，当你想造作某种语业时，就应当这样省察你的语业：‘我正想说的这些话，是否会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方呢？这是否是一种不善的语业，会带来痛苦的果报呢？’
如果你省察后，知道：‘我正想说的这些话……会带来痛苦的果报’，那么，罗睺罗，这样的语业你绝对不应该做。但如果你省察后，知道：‘我正想说的这些话……会带来快乐的果报’，那么，罗睺罗，这样的语业你应该做。[110]
罗睺罗，当你正在造作某种语业时，也应当省察：‘我现在正在说的这些话……是否正导致伤害呢？’ 如果是，你就应该停止。如果不是，你就应该继续。
罗睺罗，当你已经造作了某种语业后，还应当省察：‘我已经说的这些话……是否导致了伤害呢？’ 如果是，你就应当在导师、智者或同修梵行者面前忏悔、发露、坦白，并立誓未来要防护好自己。如果不是，你就应当为此感到喜悦，日夜不断地在善法中修学。
3.1.3 对意业的省察
Section titled “3.1.3 对意业的省察”罗睺罗，当你想造作某种意业时，就应当这样省察你的意业：‘我心中的这个念头，是否会导致伤害自己、伤害他人，或伤害双方呢？这是否是一种不善的意业，会带来痛苦的果报呢？’
如果你省察后，知道：‘我心中的这个念头……会带来痛苦的果报’，那么，罗睺罗，这样的意业你绝对不应该做。但如果你省察后，知道：‘我心中的这个念头……会带来快乐的果报’，那么，罗睺罗，这样的意业你应该做。[111]
罗睺罗，当你正在造作某种意业时，也应当省察：‘我心中的这个念头……是否正导致伤害呢？’ 如果是，你就应该舍弃。如果不是，你就应该继续。
罗睺罗，当你已经造作了某种意业后，还应当省察：‘我心中的这个念头……是否导致了伤害呢？’ 如果是，你就应当为此感到烦恼、羞耻和厌恶。在感到烦恼、羞耻和厌恶之后，未来要防护好自己。但如果你省察后，知道：‘我心中的这个念头……带来了快乐的果报’，那么，罗睺罗，你应当为此感到喜悦，日夜不断地在善法中修学。
4. 历代修行者的共通道途
Section titled “4. 历代修行者的共通道途”罗睺罗，任何在过去时代的沙门或婆罗门，凡是净化了身业、语业、意业的，他们都是这样，通过反复地省察来净化身业，通过反复地省察来净化语业，通过反复地省察来净化意业。
罗睺罗，任何在未来时代的沙门或婆罗门，凡是要净化身业、语业、意业的，他们也都将是这样，通过反复地省察来净化身业、语业和意业。
罗睺罗，任何在现在时代的沙门或婆罗门，凡是正在净化身业、语业、意业的，他们也都是这样，通过反复地省察来净化身业、语业和意业。
所以，罗睺罗，你应当这样学习：‘我将通过反复省察来净化我的身业，我将通过反复省察来净化我的语业，我将通过反复省察来净化我的意业。’罗睺罗，你应当这样来学习。”[112]
世尊说完这番教导后，尊者罗睺罗心生欢喜，对世尊的教导非常欣悦。