1 缘起：佛陀与众位贵族子弟
Section titled “1 缘起：佛陀与众位贵族子弟”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在拘萨罗国芦草贫女村的簇叶树林里。[166]
那时，有众多知名的善家子弟，出于对世尊的信心，从家庭生活走向非家庭生活，出家修行。他们是：尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗、尊者婆咎、尊者军头波漠、尊者离婆多、尊者阿难，以及其他一些知名的善家子弟。
当时，世尊被比丘僧团围绕着，在露天之处坐着。
2 寻求梵行的喜悦
Section titled “2 寻求梵行的喜悦”于是，世尊就这些善家子弟的事，对比丘们说：
“诸比丘，那些出于对我的信心，从家庭生活走向非家庭生活而出家的善家子弟们，他们是否乐于修习梵行呢？”
听了这话，那些比丘都默然不语。
世尊第二次、第三次就这些善家子弟的事，对比丘们说：
“诸比丘，那些出于对我的信心，从家庭生活走向非家庭生活而出家的善家子弟们，他们是否乐于修习梵行呢？”
比丘们第二次、第三次都默然不语。
出家的真实动机
Section titled “出家的真实动机”那时，世尊心想：“我何不亲自问问这些善家子弟呢？”[167]
于是，世尊问尊者阿那律陀：“阿那律陀，你们乐于修习梵行吗？”
尊者阿那律陀回答说：“确实如此，世尊！我们乐于修习梵行。”
世尊说：“善哉，善哉！阿那律陀！你们这些善家子弟，出于信心，从家庭生活走向非家庭生活而出家，能够乐于修习梵行，这对于你们来说是再合适不过的了。阿那律陀，你们正值青春年少、风华正茂、黑发润泽的人生第一阶段，本可以尽情享受各种欲望之乐，但你们却在这个时候，从家庭生活走向非家庭生活而出家了。”
“再者，阿那律陀，你们出家：
- 并非因为被国王逼迫；
- 并非因为被盗贼胁迫；
- 并非因为负债；
- 并非因为心怀恐惧；
- 并非因为难以谋生。”
“而是因为你们想到：‘我深陷于生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼之中，被痛苦所困，为痛苦所征服。但愿这所有苦蕴的彻底终结能够被了知！’阿那律陀，你们难道不是因为这样的信心，才从家庭生活走向非家庭生活而出家的吗？”
尊者阿那律陀等人回答说：“是的，世尊！”
修行才能实践
Section titled “修行才能实践”世尊说：“阿那律陀，像这样出家的善家子弟，应该做些什么呢？阿那律陀，如果一位比丘尚未证得因远离诸欲、远离诸不善法而生的喜乐，或者未能证得比这更寂静的状态，那么：
- 贪爱会占据并停留在他的心中；
- 瞋恚会占据并停留在他的心中；
- 昏沉和睡眠会占据并停留在他的心中；
- 掉举和追悔会占据并停留在他的心中；
- 疑惑会占据并停留在他的心中；
- 厌恶（不喜乐）会占据并停留在他的心中；
- 倦怠会占据并停留在他的心中。”
“而阿那律陀，如果一位比丘已经证得因远离诸欲、远离诸不善法而生的喜乐，或者已经证得比这更寂静的状态，那么：
- 贪爱就不会占据并停留在他的心中；
- 瞋恚就不会占据并停留在他的心中；
- 昏沉和睡眠就不会占据并停留在他的心中；
- 掉举和追悔就不会占据并停留在他的心中；
- 疑惑就不会占据并停留在他的心中；
- 厌恶（不喜乐）就不会占据并停留在他的心中；
- 倦怠就不会占据并停留在他的心中。”
3 如来断尽诸漏
Section titled “3 如来断尽诸漏”世尊继续问道：“阿那律陀，你们对我是否曾有过这样的想法：‘如来还有那些会导致轮回、带来杂染、充满不幸、招感苦果、引向未来生老病死的种种漏烦恼尚未断尽。[P:168] 因此，如来需要经过审慎思考后，才去从事某些事； 经过审慎思考后，才去忍受某些事； 经过审慎思考后，才去回避某些事； 经过审慎思考后，才去去除某些事。’”
尊者阿那律陀回答：“世尊，我们对您绝没有这样的想法。我们对世尊的想法是这样的：‘如来已经将那些会导致轮回、带来杂染、充满不幸、招感苦果、引向未来生老病死的种种漏烦恼完全断尽了。 因此，如来是经过审慎思考后，才去从事某些事； 经过审慎思考后，才去忍受某些事； 经过审慎思考后，才去回避某些事； 经过审慎思考后，才去去除某些事。’”
世尊说：“善哉，善哉！阿那律陀！如来确实已经断尽了所有会导致轮回、充满痛苦、引向未来生老病死的漏烦恼。它们已被连根拔起，就像被砍头的多罗树一样，无法再生，在未来永远不会再生起。”
“阿那律陀，正因为如此，如来才会经过审慎思考后，去从事、忍受、回避或去除某些事情。”
4 佛陀为弟子授记的目的
Section titled “4 佛陀为弟子授记的目的”“阿那律陀，你们认为，如来是出于什么意趣，才会为那些已经命终、去世的弟子们，授记他们的再生之处，说：‘某某人生到了某处，某某人生到了某处’呢？”
尊者阿那律陀说：“世尊，我们的法以您为根源，以您为导师，以您为皈依处。善哉，世尊！请您亲自开示此中之义，比丘们听闻之后，定当铭记于心。”
授记并非为了世俗名利
Section titled “授记并非为了世俗名利”世尊说：“阿那律陀，如来为已故弟子授记其再生之处，说：‘某某人生到了某处，某某人生到了某处’：
- 并非为了欺骗众人；
- 并非为了向人吹嘘；
- 并非为了谋求利养、恭敬和名誉；
- 并非为了让人觉得‘他有神通，让人们都知道我’。”
“然而，阿那律陀，确实有一些善家子弟，他们具足信心，听闻此事后能生起极大的信受和欢喜。他们听了之后，便会将心专注于那个目标。阿那律陀，这对他们来说，将是长久的利益和安乐。”
对比丘的授记
Section titled “对比丘的授记”“阿那律陀，在此，一位比丘听闻：‘某某名字的比丘已经命终，世尊为他授记：“已安住于究竟智（证得阿罗汉果）。”’[169]
而这位比丘可能亲眼见过那位尊者，或曾听闻过他。他知道：‘那位尊者具足这样的戒行，具足这样的法义，具足这样的智慧，安住于这样的境界，获得了这样的解脱。’于是，他随念那位尊者的信、戒、闻、施、慧，并将自己的心专注于此。阿那律陀，像这样，就是比丘的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘听闻：‘某某名字的比丘已经命终，世尊为他授记：“因断尽五下分结，成为化生者，在那里证入般涅槃，不再从此界还来（证得不还果）。”’……（他随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘听闻：‘某某名字的比丘已经命终，世尊为他授记：“因断尽三结，贪瞋痴微薄，成为一来者，只需再来此世间一次，便能彻底终结痛苦（证得一来果）。”’……（他随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘听闻：‘某某名字的比丘已经命终，世尊为他授记：“因断尽三结，成为入流者，不堕恶趣，决定趣向正觉（证得入流果）。”’……（他随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘的一种安稳住。”
对比丘尼的授记
Section titled “对比丘尼的授记”“阿那律陀，在此，一位比丘尼听闻：‘某某名字的比丘尼已经命终，世尊为她授记：“已安住于究竟智（证得阿罗汉果）。”’[170]
而这位比丘尼可能亲眼见过那位姐妹，或曾听闻过她。她知道：‘那位姐妹具足这样的戒行，具足这样的法义，具足这样的智慧，安住于这样的境界，获得了这样的解脱。’于是，她随念那位姐妹的信、戒、闻、施、慧，并将自己的心专注于此。阿那律陀，像这样，就是比丘尼的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘尼听闻：‘……（证得不还果）……’……（她随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘尼的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘尼听闻：‘……（证得一来果）……’……（她随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘尼的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位比丘尼听闻：‘……（证得入流果）……’……（她随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是比丘尼的一种安稳住。”
对在家男居士（优婆塞）的授记
Section titled “对在家男居士（优婆塞）的授记”“阿那律陀，在此，一位优婆塞听闻：‘某某名字的优婆塞已经命终，世尊为他授记：“因断尽五下分结，成为化生者，在那里证入般涅槃，不再从此界还来（证得不还果）。”’[171]
而这位优婆塞可能亲眼见过那位尊者，或曾听闻过他。他知道：‘那位尊者具足这样的戒行，具足这样的法义，具足这样的智慧，安住于这样的境界，获得了这样的解脱。’于是，他随念那位尊者的信、闻、施、慧，并将自己的心专注于此。阿那律陀，像这样，就是优婆塞的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位优婆塞听闻：‘……（证得一来果）……’……（他随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是优婆塞的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位优婆塞听闻：‘……（证得入流果）……’……（他随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是优婆塞的一种安稳住。”
对在家女居士（优婆夷）的授记
Section titled “对在家女居士（优婆夷）的授记”“阿那律陀，在此，一位优婆夷听闻：‘某某名字的优婆夷已经命终，世尊为她授记：“因断尽五下分结，成为化生者，在那里证入般涅槃，不再从此界还来（证得不还果）。”’[172]
而这位优婆夷可能亲眼见过那位姐妹，或曾听闻过她。她知道：‘那位姐妹具足这样的戒行，具足这样的法义，具足这样的智慧，安住于这样的境界，获得了这样的解脱。’于是，她随念那位姐妹的信、戒、闻、施、慧，并将自己的心专注于此。阿那律陀，像这样，就是优婆夷的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位优婆夷听闻：‘……（证得一来果）……’……（她随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是优婆夷的一种安稳住。”
“阿那律陀，在此，一位优婆夷听闻：‘……（证得入流果）……’……（她随念其信、戒、闻、施、慧后）……阿那律陀，像这样，也是优婆夷的一种安稳住。”
5 结论：为了长远的利益安乐
Section titled “5 结论：为了长远的利益安乐”“所以，阿那律陀，如来为已故弟子授记其再生之处，并非为了欺骗、吹嘘或谋求名利。而是因为确实有一些善家子弟，他们具足信心，听闻此事后能生起极大的信受和欢喜。他们听了之后，便会将心专注于那个目标。阿那律陀，这对他们来说，将是长久的利益和安乐。”
世尊说完这番话后，尊者阿那律陀心满意足，欢喜地信受了世尊的教导。