1 丧子的居士
Section titled “1 丧子的居士”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，有一位居士，他心爱的独子去世了。因为儿子的去世，他无心工作，也吃不下饭，只是跑到火葬场哭喊着：“我的独子啊，你在哪里？我的独子啊，你在哪里！”[353]
于是，那位居士来到世尊的住处，顶礼世尊后，坐在一旁。世尊对坐在一旁的居士说：“居士，你的心神不定，诸根看起来都变了样。”
“世尊，我的心神怎能不变样呢？我那可爱、可意的独子去世了。因为他的去世，我无心工作，也吃不下饭，只是跑到火葬场哭喊着：‘我的独子啊，你在哪里？我的独子啊，你在哪里！’”
“是这样的，居士，是这样的！忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从‘爱’而生，由‘爱’而起。”
“世尊，谁会这么想呢？‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起’？世尊，从爱而生、由爱而起的，应该是喜悦和快乐啊！”
于是，那位居士不认同、不赞许世尊所说的话，他站起来，反驳之后就离开了。
2 教法流传
Section titled “2 教法流传”当时，有一群赌徒正在离世尊不远的地方赌博。那位居士就走到了赌徒们那里，对他们说：“各位，我刚才去见了沙门乔达摩。到了之后，我向他行礼，然后坐在一旁。沙门乔达摩对我说：‘居士，你的心神不定，诸根看起来都变了样。’听他这么说，我就告诉他：‘世尊，我的心神怎能不变样呢？我那可爱、可意的独子去世了。因为他的去世，我无心工作，也吃不下饭，只是跑到火葬场哭喊着：我的独子啊，你在哪里？我的独子啊，你在哪里！’佛陀却说：‘是这样的，居士，是这样的！忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’我反驳说：‘世尊，谁会这么想呢？从爱而生、由爱而起的，应该是喜悦和快乐啊！’各位，我因为不赞同沙门乔达摩的说法，反驳之后就从座位上离开了。”[354]
赌徒们说：“是啊，居士，是这样的，是这样的！从爱而生、由爱而起的，当然是喜悦和快乐。”
那位居士心想：“连这些赌徒都同意我的看法。”于是就离开了。
后来，这个话题辗转传进了王宫里。
3 末利王后的求证
Section titled “3 末利王后的求证”拘萨罗王波斯匿对末利王后说：“末利，沙门乔达摩说了这样的话：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”[355]
末利王后说：“大王，如果这话是世尊所说，那必然是如此。”
“你这末利，真是的！只要是沙门乔达摩说的话，你都照单全收地赞同。就像弟子无论老师说什么，都只会说：‘是的，老师，是的，老师。’你也是这样，无论沙门乔达摩说什么，你都一味地赞同。算了，你走开，消失吧！”
于是，末利王后叫来婆罗门那利鸯伽，对他说：“来，婆罗门，你到世尊那里去。到了之后，代我顶礼世尊的双足，并问候世尊是否少病少恼、起居轻便、强健安乐。你就这样说：‘世尊，末利王后顶礼世尊双足，问候您少病少恼、起居轻便、强健安乐。’然后，再这样问：‘世尊，您是否说过这样的话：忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起？’世尊怎样回答你，你都要仔细记下，回来告诉我。如来是不会说虚妄之语的。”
“好的，夫人。”婆罗门那利鸯伽答应了末利王后，便前往世尊的住处。到了之后，与世尊相互问候，交谈一番后，坐在一旁。坐定后，婆罗门那利鸯伽对世尊说：“尊者乔达摩，末利王后顶礼您的双足，问候您少病少恼、起居轻便、强健安乐。她还让我这样问：‘世尊，您是否说过这样的话：忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起？’”
4 佛陀的详尽解释
Section titled “4 佛陀的详尽解释”“是这样的，婆罗门，是这样的！忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，确实是从爱而生，由爱而起。婆罗门，可以通过以下这些例子来理解，为何忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是从爱而生，由爱而起的。[356]
婆罗门，从前就在这座舍卫城里，有一位女人的母亲去世了。她因为母亲的去世而发疯，心神错乱，在大街小巷、十字路口到处跑，问道：‘你们见到我的母亲了吗？你们见到我的母亲了吗？’通过这个例子，婆罗门，就应该明白，忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是如何从爱而生，由爱而起的。
婆罗门，从前就在这座舍卫城里，有一位女人的父亲去世了……她的兄弟去世了……她的姐妹去世了……她的儿子去世了……她的女儿去世了……她的丈夫去世了。她因为丈夫的去世而发疯，心神错乱，在大街小巷、十字路口到处跑，问道：‘你们见到我的丈夫了吗？你们见到我的丈夫了吗？’通过这个例子，婆罗门，就应该明白，忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是如何从爱而生，由爱而起的。
婆罗门，从前就在这座舍卫城里，有一位男人的母亲去世了。他因为母亲的去世而发疯，心神错乱，在大街小巷、十字路口到处跑，问道：‘你们见到我的母亲了吗？你们见到我的母亲了吗？’通过这个例子，婆罗门，就应该明白，忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是如何从爱而生，由爱而起的。
婆罗门，从前就在这座舍卫城里，有一位男人的父亲去世了……他的兄弟去世了……他的姐妹去世了……他的儿子去世了……他的女儿去世了……他的妻子去世了。他因为妻子的去世而发疯，心神错乱，在大街小巷、十字路口到处跑，问道：‘你们见到我的妻子了吗？你们见到我的妻子了吗？’通过这个例子，婆罗门，就应该明白，忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是如何从爱而生，由爱而起的。
婆罗门，从前就在这座舍卫城里，有一位女子回娘家。她的亲戚想把她从丈夫身边夺走，许配给另一个人，但她不愿意。于是，那位女子对她的丈夫说：‘夫君，我的亲戚想把我从你身边夺走，许配给别人，但我不想这样。’听了这话，那位男子便将妻子斩为两段，然后自杀了，心里想着：‘这样我们来世就能在一起了。’通过这个例子，婆罗-门，就应该明白，忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼是如何从爱而生，由爱而起的。”
5 波斯匿王的醒悟
Section titled “5 波斯匿王的醒悟”听完世尊的开示，婆罗门那利鸯伽欢喜、随喜，从座位上起来，回到末利王后那里，将他与世尊的全部对话都告诉了末利王后。[357]
于是，末利王后去见拘萨罗王波斯匿，对他说：“大王，您怎么认为，您喜爱婆夷利公主吗？”
“是的，末利，我喜爱婆夷利公主。”
“大王，您怎么认为，如果婆夷利公主发生了变化或意外，您会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼吗？”
“末利，如果婆夷利公主发生了变化或意外，我的生命都会因此改变，怎么可能不生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼呢？”
“大王，正是基于此，那了知者、彻见者、阿罗汉、正等觉者的世尊才说：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”
“大王，您怎么认为，您喜爱婆娑婆剎帝利女吗？”
“是的，末利，我喜爱婆娑婆剎帝利女。”
“大王，您怎么认为，如果婆娑婆剎帝利女发生了变化或意外，您会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼吗？”
“末利，如果婆娑婆剎帝利女发生了变化或意外，我的生命都会因此改变，怎么可能不生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼呢？”
“大王，正是基于此，那了知者、彻见者、阿罗汉、正等觉者的世尊才说：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”
“大王，您怎么认为，您喜爱毗琉璃将军吗？”
“是的，末利，我喜爱毗琉璃将军。”
“大王，您怎么认为，如果毗琉璃将军发生了变化或意外，您会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼吗？”
“末利，如果毗琉璃将军发生了变化或意外，我的生命都会因此改变，怎么可能不生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼呢？”
“大王，正是基于此，那了知者、彻见者、阿罗汉、正等觉者的世尊才说：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”
“大王，您怎么认为，您喜爱我吗？”
“是的，末利，我喜爱你。”
“大王，您怎么认为，如果我发生了变化或意外，您会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼吗？”
“末利，如果你发生了变化或意外，我的生命都会因此改变，怎么可能不生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼呢？”
“大王，正是基于此，那了知者、彻见者、阿罗汉、正等觉者的世尊才说：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”
“大王，您怎么认为，您喜爱迦尸和拘萨罗国吗？”
“是的，末利，我喜爱迦尸和拘萨罗国。正是因为有迦尸和拘萨罗国的国力，我们才能享用迦尸的檀香，佩戴花环、涂抹香料。”
“大王，您怎么认为，如果迦尸和拘萨罗国发生了变化或意外，您会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼吗？”
“末利，如果迦尸和拘萨罗国发生了变化或意外，我的生命都会因此改变，怎么可能不生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼呢？”
“大王，正是基于此，那了知者、彻见者、阿罗汉、正等觉者的世尊才说：‘忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和烦恼，都是从爱而生，由爱而起。’”
“真是稀有啊，末利！真是前所未闻啊，末利！那位世尊竟能以智慧洞察、彻见到如此地步！来，末利，为我取水漱口。”
于是，拘萨罗王波斯匿从座位上站起来，整理上衣，偏袒右肩，朝着世尊所在的方向合掌，三次发出了感悟的赞叹：
“礼敬那位世尊、阿罗汉、正等觉者！”
“礼敬那位世尊、阿罗汉、正等觉者！”
“礼敬那位世尊、阿罗汉、正等觉者！”