1 波斯匿王忆念佛陀
Section titled “1 波斯匿王忆念佛陀”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在释迦国一个名叫弥娄离的市镇里。当时，拘萨罗国的波斯匿王因处理某件要事，来到了附近一个城镇。[364]
那时，拘萨罗国的波斯匿王对大臣长作说：“长作，去准备好华丽的马车，我们到公园去欣赏美丽的风景。”
“遵命，大王。”大臣长作回应拘萨罗国波斯匿王后，便备好了华丽的马车，然后向国王报告：“大王，华丽的马车已经备好，现在是您认为合适的出发时间了。”
于是，拘萨罗国波斯匿王登上一辆华丽的马车，在众多华丽马车的簇拥下，以盛大的王室威仪，从城镇出发，向公园驶去。车队行驶到车道的尽头，国王便下车步行进入公园。
在公园里散步时，拘萨罗国的波斯匿王看到一些树下环境优雅宜人，宁静无声，远离尘嚣，非常适合静坐禅修。见到此景，他心中立刻想起了世尊，自语道：“这些树下如此优雅宜人、宁静无声，远离尘嚣，适合静坐，我们过去就常在这样的地方侍奉那位世尊——阿罗汉、正等正觉者。”[364]
于是，拘萨罗国波斯匿王对大臣长作说：“长作，这些树下真是优雅宜人、宁静无声，远离尘嚣，适合静坐，我们过去就常在这样的地方侍奉那位世尊——阿罗汉、正等正觉者。长作，那位世尊——阿罗汉、正等正觉者，现在住在哪里呢？”[365]
“大王，有一个名叫弥娄离的释迦国市镇，世尊——阿罗汉、正等正觉者，目前就住在那里。”
“长作，那个叫弥娄离的释迦国市镇，离我们所在的这个城镇有多远呢？”
“不远，大王，大约三由旬，在白天剩下的时间里可以到达。”
“那么，长作，去准备好华丽的马车吧，我们要去拜见那位世尊——阿罗汉、正等正觉者。”
“遵命，大王。”大臣长作回应拘萨罗国波斯匿王后，便备好了华丽的马车，然后向国王报告：“大王，华丽的马车已经备好，现在是您认为合适的出发时间了。”
于是，拘萨罗国波斯匿王登上一辆华丽的马车，在众多华丽马车的簇拥下，从城镇出发，向着释迦国的弥娄离市镇驶去。他在当天白天剩下的时间里，就到达了弥娄离。他朝着世尊所在的园林走去，当车队行驶到车道的尽头，国王便下车步行进入园林。[365]
2 觐见世尊
Section titled “2 觐见世尊”当时，有许多比丘正在露天经行。拘萨罗国波斯匿王便走向那些比丘，上前问道：“尊者们，那位世尊——阿罗汉、正等正觉者，现在住在哪里呢？我们希望能拜见那位世尊——阿罗汉、正等正觉者。”[366]
比丘们回答说：“大王，那边那个房门关着的精舍就是。请您安静地走过去，不慌不忙地进入门廊，然后轻咳一声，再敲一下门闩，世尊就会为您开门。”
于是，拘萨罗国波斯匿王当场将宝剑和王冠交给了大臣长作。长作心想：“现在国王要单独行动了，我应该就在这里等候。”
国王于是悄无声息地走到那间关着门的精舍前，不慌不忙地进入门廊，轻咳一声，然后敲了敲门闩。世尊打开了门。
拘萨罗国波斯匿王随即进入精舍，将头俯伏在世尊的脚下，用嘴亲吻世尊的双足，并用双手为之按摩，同时报上自己的名字：“世尊，我是拘萨罗国国王波斯匿；世尊，我是拘萨罗国国王波斯匿。”[366]
3 波斯匿王阐述信仰的十大理由
Section titled “3 波斯匿王阐述信仰的十大理由”“大王，您是基于什么理由，而对这个身体表现出如此崇高的敬意，并表达如此亲切的问候呢？”[367]
3.1 理由一：梵行的圆满清净
Section titled “3.1 理由一：梵行的圆满清净”“世尊，我是基于对正法的推断而得出结论：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’[367]
世尊，我在这里见到一些沙门、婆罗门，他们修行梵行，有的十年，有的二十年、三十年，乃至四十年。但之后，他们却又开始精心沐浴、涂抹香油、修饰须发，沉浸于五种感官欲望的享乐之中，耽溺其中。
然而，世尊，我在这里见到您的比丘们，终其一生，直到生命最后一刻，都在圆满清净地修行梵行。世尊，除此之外，我再也看不到任何如此圆满清净的梵行了。
世尊，这便是我基于对正法的推断之一：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[367]
3.2 理由二：僧团的和合无诤
Section titled “3.2 理由二：僧团的和合无诤”“再者，世尊，国王们互相争斗，刹帝利与刹帝利互相争斗，婆罗门与婆罗门互相争斗，居士与居士互相争斗；母亲与儿子争吵，儿子与母亲争吵；父亲与儿子争吵，儿子与父亲争吵；兄弟与姐妹争吵，姐妹与兄弟争吵；朋友与朋友之间也互相争吵。[368]
然而，世尊，我在这里见到您的比丘们和合融洽、互相随喜、没有争论，如同牛奶与水般交融，彼此用慈爱的眼神相待。世尊，除此之外，我再也看不到任何如此和合的团体了。
世尊，这便是我基于对正法的推断之二：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[368]
3.3 理由三：法喜充满的修行
Section titled “3.3 理由三：法喜充满的修行”“再者，世尊，我巡视于各个园林和苑囿，在那里见到一些沙门、婆罗门，他们身体羸弱、面容憔悴、肤色蜡黄、血管凸显，样子让人们不忍多看。[369]
世尊，对此我这样想：‘这些尊者们修行梵行想必是不快乐的，或者他们隐藏了某些未忏悔的恶业，所以才会如此羸弱、憔悴、肤色蜡黄、血管凸显，让人们不忍多看。’
我走上前去问他们：‘各位尊者，为何你们如此羸弱、憔悴、肤色蜡黄、血管凸显，让人们不忍多看呢？’
他们这样回答：‘大王，我们患有黄疸病。’
然而，世尊，我在这里见到您的比丘们，他们喜悦、振奋、精神饱满、法喜充满，六根愉悦，无所忧虑，内心宁静，安住于他人的供养，心态如同林中野鹿般安详自在。
世尊，对此我这样想：‘这些尊者们一定是在世尊的教法中，证得了某种由浅至深的殊胜妙法，所以他们才会如此喜悦、振奋、精神饱满、法喜充满，六根愉悦，无所忧虑，内心宁静，安住于他人的供养，心态如同林中野鹿般安详自在。’
世尊，这便是我基于对正法的推断之三：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[369]
3.4 理由四：无需刀杖的纪律
Section titled “3.4 理由四：无需刀杖的纪律”“再者，世尊，我身为刹帝利种姓的灌顶王，有权决定他人的生死、财产的剥夺与否，以及是否将其流放。[370]
世尊，当我坐在审判席上时，常有人中途打断我的话。即使我说：‘各位，我正坐在审判席上，请不要打断我的话，请等我把话说完。’他们还是会打断我。世尊，他们就是这样不断地打断我的话。
然而，世尊，我在这里看到，当您为数百人的集会说法时，您的弟子中，连一声喷嚏或咳嗽的声音都没有。
世尊，记得有一次，您正在为数百人的集会说法，当时您的一位弟子咳嗽了一声。他旁边的一位同修立即用膝盖碰了他一下，轻声说：‘尊者，请保持安静，请不要出声，我们的导师世尊正在为我们说法。’
世尊，对此我这样想：‘真是稀有啊！真是未曾有过啊！一个团体竟然可以不依靠棍棒和武器，就能被调教得如此好！’世尊，除此之外，我再也看不到任何如此善于自我调御的团体了。
世尊，这便是我基于对正法的推断之四：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[370]
3.5 理由五：智者辩士的归顺
Section titled “3.5 理由五：智者辩士的归顺”“再者，世尊，我在这里见到一些刹帝利种姓的学者，他们智慧敏锐，善于辩论，其辩才犹如能射穿毫毛的弓箭手。他们似乎以智慧游走四方，专门破斥他人的见解。[371]
他们听说：‘沙门乔达摩将要来到某个村庄或市镇。’
于是他们事先准备好问题，心想：‘我们要去问沙门乔达摩这个问题。如果他这样回答，我们就像这样反驳他；如果他那样回答，我们又像那样反驳他。’
当他们听说：‘沙门乔达摩已经到达了某个村庄或市镇。’便前去拜见世尊。世尊则以法要向他们开示、引导、激励，使他们心生欢喜。
他们被世尊的法要所开示、引导、激励，心生欢喜之后，根本就不会向世尊提出他们准备好的问题，更不用说去反驳了，反而最终成为了世尊的弟子。
世尊，这便是我基于对正法的推断之五：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[371]
3.6 理由六至八：婆罗门、居士与沙门的证悟
Section titled “3.6 理由六至八：婆罗门、居士与沙门的证悟”“再者，世尊，我在这里见到一些婆罗门学者……（省略）……一些居士学者……（省略）……一些沙门学者，他们智慧敏锐，善于辩论，其辩才犹如能射穿毫毛的弓箭手。他们似乎以智慧游走四方，专门破斥他人的见解。[372]
他们听说：‘沙门乔达摩将要来到某个村庄或市镇。’于是他们事先准备好问题……（省略）……当他们听说：‘沙门乔达摩已经到达了某个村庄或市镇。’便前去拜见世尊。世尊则以法要向他们开示、引导、激励，使他们心生欢喜。
他们被世尊的法要所开示、引导、激励，心生欢喜之后，根本就不会向世尊提出他们准备好的问题，更不用说去反驳了，反而请求世尊允许他们从在家出家，过上无家的生活。世尊便接纳他们出家。
他们就这样出家后，独自在僻静处，不放逸、热忱、精勤地修行，不久之后，就在现世中，凭自己的智慧亲证了善男子出家的最高目标——梵行的终极，并安住于此。
他们会这样说：‘我们真是险些毁灭！我们真是险些毁灭！因为我们以前虽然不是真正的沙门，却自称是沙门；不是真正的婆罗门，却自称是婆罗门；不是真正的阿罗汉，却自称是阿罗汉。而现在，我们才是真正的沙门，现在才是真正的婆罗门，现在才是真正的阿罗汉！’
世尊，这便是我基于对正法的推断之八：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[372]
3.7 理由九：臣民发自内心的崇敬
Section titled “3.7 理由九：臣民发自内心的崇敬”“再者，世尊，有两位工匠名叫仙余和宿旧，他们是我的工匠，靠我生活，也因为我而获得名声。然而，他们对我所表现出的恭敬，远不如他们对世尊的恭敬。[373]
世尊，记得有一次我率军出征，在途中检验他们。当时我们住在一个狭窄的住所里。世尊，那时，这两位工匠仙余和宿旧，在深夜里花了很长时间谈论佛法。之后，当他们躺下睡觉时，把头朝向您所在的方向，而把脚朝向我。
世尊，对此我这样想：‘真是稀有啊！真是未曾有过啊！这两位工匠仙余和宿旧，他们是我的工匠，靠我生活，也因为我而获得名声，但他们对我所表现出的恭敬，远不如他们对世尊的恭敬。想必这些尊者们一定是在世尊的教法中，证得了某种由浅至深的殊胜妙法。’
世尊，这便是我基于对正法的推断之九：‘世尊是正等正觉者，世尊善说正法，世尊的弟子僧团是善于行道者。’”[373]
3.8 理由十：基于同乡与同族的敬意
Section titled “3.8 理由十：基于同乡与同族的敬意”“再者，世尊，您是刹帝利，我也是刹帝利；您是拘萨罗人，我也是拘萨罗人；您八十岁，我也八十岁。世尊，正是因为您是刹帝利，我也是刹帝利；您是拘萨罗人，我也是拘萨罗人；您八十岁，我也八十岁，所以我理应对世尊致以最崇高的敬意，并表达亲切的问候。[374]
世尊，现在我们必须告辞了，我们事务繁忙，有很多事情要处理。”
“大王，请自便。”[374]
4 佛陀的赞许与教诫
Section titled “4 佛陀的赞许与教诫”于是，拘萨罗国波斯匿王从座位上站起来，向世尊行礼，右绕三匝后离去。[374]
在拘萨罗国波斯匿王离开后不久，世尊对比丘们说：“比丘们，拘萨罗国波斯匿王在说完了这些‘法的丰碑’之后，才从座位上起身离开。比丘们，你们应当学习这些‘法的丰碑’，应当通晓这些‘法的丰碑’，应当牢记这些‘法的丰碑’。比丘们，这些‘法的丰碑’充满利益，是梵行的基础。”
世尊说完这番话后，比丘们心怀喜悦，对世尊的教导信受奉行。[374]