1 缘起：摩诃波阇波提的供养
Section titled “1 缘起：摩诃波阇波提的供养”我是这样听闻的：有一段时间，世尊住在释迦国的迦毗罗卫城，在尼拘律园中。[376]
那时，摩诃波阇波提·乔达弥拿着一套新衣来到世尊跟前。到了之后，她顶礼世尊，然后坐在一边。坐好后，摩诃波阇波提·乔达弥对世尊说：“世尊，这套新衣是我为了世尊而亲手纺纱、亲手织成的。世尊，愿您出于慈悲怜悯我，接受它吧。”
听了这话，世尊对摩诃波阇波提·乔达弥说：“乔达弥，把这套衣服布施给僧团吧。当你布施给僧团时，就既是供养了我，也供养了僧团。”
摩诃波阇波提·乔达弥第二次对世尊说：“世尊，这套新衣是我为了世尊而亲手纺纱、亲手织成的。世尊，愿您出于慈悲怜悯我，接受它吧。”
世尊也第二次对摩诃波阇波提·乔达弥说：“乔达弥，把这套衣服布施给僧团吧。当你布施给僧团时，就既是供养了我，也供养了僧团。”
摩诃波阇波提·乔达弥第三次对世尊说：“世尊，这套新衣是我为了世尊而亲手纺纱、亲手织成的。世尊，愿您出于慈悲怜悯我，接受它吧。”
世尊也第三次对摩诃波阇波提·乔达弥说：“乔达弥，把这套衣服布施给僧团吧。当你布施给僧团时，就既是供养了我，也供养了僧团。”
2 阿难的请求与世尊的回应
Section titled “2 阿难的请求与世尊的回应”听了这番对话，尊者阿难对世尊说：“世尊，请您接受摩诃波阇波提·乔达弥的这套新衣吧。世尊，摩诃波阇波提·乔达弥对世尊恩德深重啊！她是您的姨母、养母、抚育者和哺乳者。在您的生母去世后，是她用自己的乳汁喂养了您。同时，世尊您对摩诃波阇波提·乔达弥的恩德也同样深重。世尊，因为您的缘故，摩诃波阇波提·乔达弥得以皈依佛、皈依法、皈依僧；因为您的缘故，她得以戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语以及饮酒放逸；因为您的缘故，她对佛、法、僧具足了不可动摇的清净信心（证净），并成就了圣者所喜悦的戒行；因为您的缘故，她对于苦、苦的集起、苦的寂灭以及导向苦灭的道路（四圣谛）不再有任何疑惑。世尊，您对摩诃波阇波提·乔达弥的恩德确实无比深重。”[377]
世尊说：“的确如此，阿难！的确如此！阿难，如果一个人因为另一个人的引导而皈依佛、皈依法、皈依僧，那么，阿难，我说后者对前者的恩德，不是通过顶礼、起立迎接、合掌、恭敬侍奉，或者供养衣服、饮食、住所、病中医药等物质所能完全报答的。[378]
阿难，如果一个人因为另一个人的引导而戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语以及饮酒放逸，那么，阿难，我说后者对前者的恩德，不是通过顶礼、起立迎接、合掌、恭敬侍奉，或者供养衣服、饮食、住所、病中医药等物质所能完全报答的。
阿难，如果一个人因为另一个人的引导而对佛、法、僧具足了不可动摇的清净信心，并成就了圣者所喜悦的戒行，那么，阿难，我说后者对前者的恩德，不是通过顶礼、起立迎接、合掌、恭敬侍奉，或者供养衣服、饮食、住所、病中医药等物质所能完全报答的。
阿难，如果一个人因为另一个人的引导而对于苦、苦的集起、苦的寂灭以及导向苦灭的道路不再有任何疑惑，那么，阿难，我说后者对前者的恩德，不是通过顶礼、起立迎接、合掌、恭敬侍奉，或者供养衣服、饮食、住所、病中医药等物质所能完全报答的。”
3 十四种对个人的布施
Section titled “3 十四种对个人的布施”“阿难，有十四种针对个人的布施。是哪十四种呢？[379]
- 布施给如来、阿罗汉、正等觉者，这是第一种对个人的布施。
- 布施给独觉佛，这是第二种对个人的布施。
- 布施给如来的阿罗汉弟子，这是第三种对个人的布施。
- 布施给正在为证悟阿罗汉果而修行的人，这是第四种对个人的布施。
- 布施给不还者（阿那含），这是第五种对个人的布施。
- 布施给正在为证悟不还果而修行的人，这是第六种对个人的布施。
- 布施给一来者（斯陀含），这是第七种对个人的布施。
- 布施给正在为证悟一来果而修行的人，这是第八种对个人的布施。
- 布施给入流者（须陀洹），这是第九种对个人的布施。
- 布施给正在为证悟入流果而修行的人，这是第十种对个人的布施。
- 布施给外道中已离欲贪的人，这是第十一种对个人的布施。
- 布施给持戒的凡夫，这是第十二种对个人的布施。
- 布施给毁戒的凡夫，这是第十三种对个人的布施。
- 布施给畜生，这是第十四种对个人的布施。
阿难，在这其中：
- 布施给畜生，可以期望获得一百倍的回报。
- 布施给毁戒的凡夫，可以期望获得一千倍的回报。
- 布施给持戒的凡夫，可以期望获得十万倍的回报。
- 布施给外道中已离欲贪的人，可以期望获得一千万亿倍的回报。
- 布施给正在为证悟入流果而修行的人，可以期望获得无数、无量的回报。
更何况是布施给入流者呢！更何况是布施给正在为证悟一来果而修行的人，乃至一来者！更何况是布施给正在为证悟不还果而修行的人，乃至不还者！更何况是布施给正在为证悟阿罗汉果而修行的人，乃至阿罗汉！更何况是布施给独觉佛！更何况是布施给如来、阿罗汉、正等觉者呢！”
4 七种对僧团的布施
Section titled “4 七种对僧团的布施”“再者，阿难，有七种对僧团的布施。是哪七种呢？[380]
- 在佛陀住世时，布施给以佛陀为首的比丘和比丘尼两个僧团，这是第一种对僧团的布施。
- 在如来涅槃后，布施给比丘和比丘尼两个僧团，这是第二种对僧团的布施。
- 布施给比丘僧团，这是第三种对僧团的布施。
- 布施给比丘尼僧团，这是第四种对僧团的布施。
- 指定‘从僧团中为我选出如此数量的比丘和比丘尼’而作布施，这是第五种对僧团的布施。
- 指定‘从僧团中为我选出如此数量的比丘’而作布施，这是第六种对僧团的布施。
- 指定‘从僧团中为我选出如此数量的比丘尼’而作布施，这是第七种对僧团的布施。
阿难，在未来，会有一些名义上的修行人，他们虽然身披袈裟，却是毁戒、行恶法的人。即使是在那个时候，有人为那些毁戒者而向僧团作布施，阿难，我仍然说，这种对僧团的布施会带来无数、无量的果报。
但是，阿难，我绝不认为，在任何情况下，对个人的布施会比对僧团的布施有更大的果报。”
5 四种布施的清净
Section titled “5 四种布施的清净”“阿难，有四种布施的清净。是哪四种呢？[381]
- 有的布施，由布施者而清净，非由接受者。
- 有的布施，由接受者而清净，非由布施者。
- 有的布施，既非由布施者清净，也非由接受者清净。
- 有的布施，既由布施者清净，也由接受者清净。
阿难，如何是‘由布施者而清净，非由接受者’呢？阿难，此处，布施者是持戒的、有善法的人，而接受者是毁戒的、行恶法的人。阿难，这样就是由布施者而清净，非由接受者。
阿难，如何是‘由接受者而清净，非由布施者’呢？阿难，此处，布施者是毁戒的、行恶法的人，而接受者是持戒的、有善法的人。阿难，这样就是由接受者而清净，非由布施者。
阿难，如何是‘既非由布施者清净，也非由接受者清净’呢？阿难，此处，布施者和接受者两者都是毁戒的、行恶法的人。阿难，这样就是既非由布施者清净，也非由接受者清净。
阿难，如何是‘既由布施者清净，也由接受者清净’呢？阿难，此处，布施者和接受者两者都是持戒的、有善法的人。阿难，这样就是既由布施者清净，也由接受者清净。
阿难，这就是四种布施的清净。”
世尊说完这些话后，善逝、导师接着又说了以下的偈颂：[382]
“若人具戒行，布施毁戒者，
财物如法得，内心善喜悦，
深信业果大，此施施者净。若人是毁戒，布施具戒者，
财物非法得，内心不喜悦，
不信业果大，此施受者净。若人是毁戒，布施毁戒者，
财物非法得，内心不喜悦，
不信业果大，此施我不说，
能得大果报。若人具戒行，布施具戒者，
财物如法得，内心善喜悦，
深信业果大，我言此布施，
实有广大果。若人已离贪，布施离贪者，
财物如法得，内心善喜悦，
深信业果大，此施乃是世间
物质布施中，最为殊胜者。”
解说品终。
本品概要：
一夜贤者、阿难、迦旃延，
龙毛、央具、以及有净相，
大业、六处、分别与教诫，
无诤、界、谛，以及施分别。