1 AN 4.232 四业经 (Saṃkhittasutta)
Section titled “1 AN 4.232 四业经 (Saṃkhittasutta)”“诸比丘！对于这四种业，我是亲自了知、作证后才宣说的。是哪四种呢？”[232]
- 诸比丘！有黑业，带来黑的异熟果报；
- 诸比丘！有白业，带来白的异熟果报；
- 诸比丘！有黑白业，带来黑白的异熟果报；
- 诸比丘！有非黑非白业，带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽。
“诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
2 AN 4.233 四业之解释 (Vitthārasutta)
Section titled “2 AN 4.233 四业之解释 (Vitthārasutta)”“诸比丘！对于这四种业，我是亲自了知、作证后才宣说的。是哪四种呢？有黑业带来黑的异熟果报；有白业带来白的异熟果报；有黑白业带来黑白的异熟果报；有非黑非白业带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽。”[233]
“诸比丘！什么是黑业带来黑的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，造作有损害的身行，造作有损害的语行，造作有损害的意行。他造作了有损害的身行、语行、意行之后，便投生到有损害的世界。他投生到有损害的世界后，便接触到有损害的触。他接触到有损害的触之后，便感受到有损害的、纯粹是苦的感受，就像地狱里的众生一样。诸比丘！这就叫做黑业带来黑的异熟果报。”
“诸比丘！什么是白业带来白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，造作无损害的身行，造作无损害的语行，造作无损害的意行。他造作了无损害的身行、语行、意行之后，便投生到无损害的世界。他投生到无损害的世界后，便接触到无损害的触。他接触到无损害的触之后，便感受到无损害的、纯粹是乐的感受，就像遍净天的天人一样。诸比丘！这就叫做白业带来白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是黑白业带来黑白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行，造作既有损害又无损害的语行，造作既有损害又无损害的意行。他造作了这些身、语、意行之后，便投生到既有损害又无损害的世界。他投生到这样的世界后，便接触到既有损害又无损害的触。他接触到这些触之后，便感受到既有损害又无损害的、苦乐交织的感受，就像人类、部分天人以及部分堕入恶趣的众生一样。诸比丘！这就叫做黑白业带来黑白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是非黑非白业带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽呢？诸比丘！在这里，凡是为了断除‘黑业带来黑果报’的意图（思），凡是为了断除‘白业带来白果报’的意图，凡是为了断除‘黑白业带来黑白果报’的意图——诸比丘！这就叫做非黑非白业带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽。诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
3 AN 4.234 邵那卡亚那儒童 (Soṇakāyanasutta)
Section titled “3 AN 4.234 邵那卡亚那儒童 (Soṇakāyanasutta)”那时，尸佉·目犍连婆罗门来到世尊的住处。到达后，与世尊互相问候。经过一番友好的交谈后，尸佉·目犍连婆罗门坐在一旁，对世尊说：[234]
“乔达摩尊者！几天前，邵那卡亚那儒童来到我这里。他对我这样说：‘沙门乔达摩教导一切业都不应造作。教导一切业都不应造作，这就是在宣扬世间的断灭。因为这个世间是以业为真实的，是依靠业的造作而存立的。’”
“婆罗门！我连见都没见过这位邵那卡亚那儒童，更何况是与他有这样的谈话呢！婆罗门！对于这四种业，我是亲自了知、作证后宣说的。是哪四种呢？婆罗门！有黑业带来黑果报；有白业带来白果报；有黑白业带来黑白果报；有非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。”
“婆罗门！什么是黑业带来黑果报呢？世间有这样一类人，造作有损害的身行……（正如前经所述）……就像地狱里的众生一样。婆罗门！这就叫做黑业带来黑果报。”
“婆罗门！什么是白业带来白果报呢？世间有这样一类人，造作无损害的身行……就像遍净天的天人一样。婆罗门！这就叫做白业带来白果报。”
“婆罗门！什么是黑白业带来黑白果报呢？世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行……就像人类、部分天人以及部分堕入恶趣的众生一样。婆罗门！这就叫做黑白业带来黑白果报。”
“婆罗门！什么是非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽呢？在这里，凡是为了断除‘黑业黑果报’的意图，凡是为了断除‘白业白果报’的意图，凡是为了断除‘黑白业黑白果报’的意图——婆罗门！这就叫做非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。婆罗门！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
4 AN 4.235 异熟业之一 (Paṭhamasikkhāpadasutta)
Section titled “4 AN 4.235 异熟业之一 (Paṭhamasikkhāpadasutta)”“诸比丘！对于这四种业，我是亲自了知、作证后宣说的。是哪四种呢？有黑业带来黑果报；有白业带来白果报；有黑白业带来黑白果报；有非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。”[235]
“诸比丘！什么是黑业带来黑的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，他们杀生、不与取（偷盗）、邪淫、妄语、饮用导致放逸的谷酒与果酒。诸比丘！这就叫做黑业带来黑的异熟果报。”
“诸比丘！什么是白业带来白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，他们远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离饮用导致放逸的谷酒与果酒。诸比丘！这就叫做白业带来白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是黑白业带来黑白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行……（略）……这就叫做黑白业带来黑白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是非黑非白业带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽呢？诸比丘！在这里，凡是为了断除‘黑业黑果报’的意图……（略）……这就叫做非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
5 AN 4.236 异熟业之二 (Dutiyasikkhāpadasutta)
Section titled “5 AN 4.236 异熟业之二 (Dutiyasikkhāpadasutta)”“诸比丘！对于这四种业，我是亲自了知、作证后宣说的。是哪四种呢？有黑业带来黑果报；有白业带来白果报；有黑白业带来黑白果报；有非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。”[236]
“诸比丘！什么是黑业带来黑的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，他们杀母、杀父、杀阿罗汉、以恶意出佛身血、破坏僧团和合。诸比丘！这就叫做黑业带来黑的异熟果报。”
“诸比丘！什么是白业带来白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，他们远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语，心中无贪、无瞋，具备正见。诸比丘！这就叫做白业带来白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是黑白业带来黑白的异熟果报呢？诸比丘！世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行……（略）……这就叫做黑白业带来黑白的异熟果报。”
“诸比丘！什么是非黑非白业带来非黑非白的异熟果报，能导致业的灭尽呢？诸比丘！在这里，凡是为了断除‘黑业黑果报’的意图……（略）……这就叫做非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
6 AN 4.237 八正道 (Ariyamaggasutta)
Section titled “6 AN 4.237 八正道 (Ariyamaggasutta)”“诸比丘！对于这四种业，我是亲自了知、作证后宣说的。是哪四种呢？有黑业带来黑果报；有白业带来白果报；有黑白业带来黑白果报；有非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。”[237]
“诸比丘！什么是黑业带来黑果报呢？世间有这样一类人，造作有损害的身行……（略）……这就叫做黑业带来黑果报。”
“诸比丘！什么是白业带来白果报呢？世间有这样一类人，造作无损害的身行……（略）……这就叫做白业带来白果报。”
“诸比丘！什么是黑白业带来黑白果报呢？世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行……（略）……这就叫做黑白业带来黑白果报。”
“诸比丘！什么是非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽呢？即：正见……（略）……正定（即八正道）。诸比丘！这就叫做非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
7 AN 4.238 七觉支 (Bojjhaṅgasutta)
Section titled “7 AN 4.238 七觉支 (Bojjhaṅgasutta)”“诸比丘！对于这四种业……（略）……我是亲自了知、作证后宣说的。是哪四种呢？”[238]
“诸比丘！什么是黑业带来黑果报呢？世间有这样一类人，造作有损害的身行……（略）……这就叫做黑业带来黑果报。”
“诸比丘！什么是白业带来白果报呢？世间有这样一类人，造作无损害的身行……（略）……这就叫做白业带来白果报。”
“诸比丘！什么是黑白业带来黑白果报呢？世间有这样一类人，造作既有损害又无损害的身行……（略）……这就叫做黑白业带来黑白果报。”
“诸比丘！什么是非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽呢？即：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。诸比丘！这就叫做非黑非白业带来非黑非白果报，能导致业的灭尽。诸比丘！这就是我亲自了知、作证后宣说的四种业。”
8 AN 4.239 有罪 (Sāvajjasutta)
Section titled “8 AN 4.239 有罪 (Sāvajjasutta)”“诸比丘！具备四种法的人，就如同被押送一般必定堕入地狱。是哪四种呢？”[239]
- 有罪的身业；
- 有罪的语业；
- 有罪的意业；
- 有罪的见解。
“诸比丘！具备这四种法的人，就如同被押送一般必定堕入地狱。”
“诸比丘！具备四种法的人，就如同被迎接一般必定往生天界。是哪四种呢？”
- 无罪的身业；
- 无罪的语业；
- 无罪的意业；
- 无罪的见解。
“诸比丘！具备这四种法的人，就如同被迎接一般必定往生天界。”
9 AN 4.240 无恼害 (Abyābajjhasutta)
Section titled “9 AN 4.240 无恼害 (Abyābajjhasutta)”“诸比丘！具备四种法的人，就如同被押送一般必定堕入地狱。是哪四种呢？”[240]
- 有损害的身业；
- 有损害的语业；
- 有损害的意业；
- 有损害的见解。
“诸比丘！具备这四种法的人，就如同被押送一般必定堕入地狱。”
“诸比丘！具备四种法的人，就如同被迎接一般必定往生天界。是哪四种呢？”
- 无损害的身业；
- 无损害的语业；
- 无损害的意业；
- 无损害的见解。
“诸比丘！具备这四种法的人，就如同被迎接一般必定往生天界。”
10 AN 4.241 沙门 (Samaṇasutta)
Section titled “10 AN 4.241 沙门 (Samaṇasutta)”“诸比丘！只有在这正法中才有第一沙门，在这正法中才有第二沙门，在这正法中才有第三沙门，在这正法中才有第四沙门。其他的各种外道异论中，是没有真正沙门的。诸比丘！这是应当发出的真正狮子吼。”[241]
“诸比丘！什么是第一沙门呢？诸比丘！世间有比丘，断除了三种结缚，成为入流者（初果）。他不堕于恶趣，必定走向正觉。诸比丘！这就是第一沙门。”
“诸比丘！什么是第二沙门呢？诸比丘！世间有比丘，断除了三种结缚，并且贪、瞋、痴减薄，成为一来者（二果）。他只须再回到这欲界世间一次，就能彻底终结苦。诸比丘！这就是第二沙门。”
“诸比丘！什么是第三沙门呢？诸比丘！世间有比丘，断除了五种顺下分结，成为化生者（不还者、三果）。他将在那个世界般涅槃，不再从那个世界退还欲界。诸比丘！这就是第三沙门。”
“诸比丘！什么是第四沙门呢？诸比丘！世间有比丘，诸漏已尽，在现世亲身证悟、具足并安住于无漏的心解脱与慧解脱（阿罗汉、四果）。诸比丘！这就是第四沙门。”
“诸比丘！只有在这正法中才有第一沙门，在这正法中才有第二沙门，在这正法中才有第三沙门，在这正法中才有第四沙门。其他的各种外道异论中，是没有真正沙门的。诸比丘！这是应当发出的真正狮子吼。”
11 AN 4.242 善士功德 (Sappurisānisaṃsasutta)
Section titled “11 AN 4.242 善士功德 (Sappurisānisaṃsasutta)”“诸比丘！依止善士，可以预期获得四种利益。是哪四种呢？”[242]
- 圣戒的增长；
- 圣定的增长；
- 圣慧的增长；
- 圣解脱的增长。
“诸比丘！依止善士，就可以预期获得这四种利益。”