1 AN 9.52 安稳 (Khemasutta)
Section titled “1 AN 9.52 安稳 (Khemasutta)”“贤友们，我们常说‘安稳’、‘安稳’。那么，贤友，世尊所说的‘安稳’到底是指什么呢？[52]
贤友，在这里，一位比丘远离诸欲、远离诸不善法，进入并安住于具有寻、伺，由远离而生喜、乐的初禅。贤友，从这个角度来说，世尊也称之为‘安稳’，但这只是有条件的、相对的安稳。
……（同样地，进入并安住于第二禅、第三禅、第四禅、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，这些也都是世尊所说的有条件的、相对的安稳）……
再者，贤友，一位比丘完全超越了非想非非想处，进入并安住于想受灭尽定。并且，他通过智慧亲见，所有烦恼（漏）都已灭尽。贤友，这才是世尊所说的无条件的、究竟的安稳。”
2 AN 9.53 得安稳者 (Khemappattasutta)
Section titled “2 AN 9.53 得安稳者 (Khemappattasutta)”“贤友们，我们常说‘得安稳者’、‘得安稳者’。那么，贤友，世尊所说的‘得安稳者’到底是指谁呢？”[53]
（本经的回答与前一经《安稳经》的结构完全相同，只是将主题词从“安稳”替换为“得安稳者”，同样阐述了从证得初禅（相对的得安稳者）到灭尽诸漏（究竟的得安稳者）的次第。）
3 AN 9.54 不死 (Amatasutta)
Section titled “3 AN 9.54 不死 (Amatasutta)”“贤友们，我们常说‘不死’、‘不死’。那么，贤友，世尊所说的‘不死’到底是指什么呢？”[54]
（本经的回答结构同上，主题词为“不死”。）
4 AN 9.55 得不死者 (Amatappattasutta)
Section titled “4 AN 9.55 得不死者 (Amatappattasutta)”“贤友们，我们常说‘得不死者’、‘得不死者’。那么，贤友，世尊所说的‘得不死者’到底是指谁呢？”[55]
（本经的回答结构同上，主题词为“得不死者”。）
5 AN 9.56 无畏 (Abhayasutta)
Section titled “5 AN 9.56 无畏 (Abhayasutta)”“贤友们，我们常说‘无畏’、‘无畏’。那么，贤友，世尊所说的‘无畏’到底是指什么呢？”[56]
（本经的回答结构同上，主题词为“无畏”。）
6 AN 9.57 得无畏者 (Abhayappattasutta)
Section titled “6 AN 9.57 得无畏者 (Abhayappattasutta)”“贤友们，我们常说‘得无畏者’、‘得无畏者’。那么，贤友，世尊所说的‘得无畏者’到底是指谁呢？”[57]
（本经的回答结构同上，主题词为“得无畏者”。）
7 AN 9.58 轻安 (Passaddhisutta)
Section titled “7 AN 9.58 轻安 (Passaddhisutta)”“贤友们，我们常说‘轻安’、‘轻安’。那么，贤友，世尊所说的‘轻安’到底是指什么呢？”[58]
（本经的回答结构同上，主题词为“轻安”。）
8 AN 9.59 次第轻安 (Anupubbapassaddhisutta)
Section titled “8 AN 9.59 次第轻安 (Anupubbapassaddhisutta)”“贤友们，我们常说‘次第轻安’、‘次第轻安’。那么，贤友，世尊所说的‘次第轻安’到底是指什么呢？”[59]
（本经的回答结构同上，主题词为“次第轻安”。）
9 AN 9.60 灭尽 (Nirodhasutta)
Section titled “9 AN 9.60 灭尽 (Nirodhasutta)”“贤友们，我们常说‘灭尽’、‘灭尽’。那么，贤友，世尊所说的‘灭尽’到底是指什么呢？”[60]
（本经的回答结构同上，主题词为“灭尽”。）
10 AN 9.61 次第灭尽 (Anupubbanirodhasutta)
Section titled “10 AN 9.61 次第灭尽 (Anupubbanirodhasutta)”“贤友们，我们常说‘次第灭尽’、‘次第灭尽’。那么，世尊所说的‘次第灭尽’到底是指什么呢？[61]
贤友，在这里，一位比丘远离诸欲、远离诸不善法，进入并安住于具有寻、伺，由远离而生喜、乐的初禅。贤友，这是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘平息了寻与伺，内心宁静，心念专一，进入并安住于无寻、无伺，由定而生喜、乐的第二禅。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘远离了喜悦，安住于舍，具足正念与正知，亲身感受着圣者们所说的‘舍、念、乐住’的境界，进入并安住于第三禅。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘断除了乐与苦，并在此前就已灭除了喜与忧，进入并安住于不苦不乐、舍念清净的第四禅。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘完全超越了色想，灭除了有对想，不作意种种想，了知‘空是无边的’，进入并安住于空无边处。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘完全超越了空无边处，了知‘识是无边的’，进入并安住于识无边处。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘完全超越了识无边处，了知‘无所有’，进入并安住于无所有处。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
再者，贤友，比丘完全超越了无所有处，进入并安住于非想非非想处。贤友，这也是世尊所说的有条件的、相对的次第灭尽。
贤友，最后，比丘完全超越了非想非非想处，进入并安住于想受灭尽定。并且，他通过智慧亲见，所有烦恼（漏）都已灭尽。贤友，这才是世尊所说的无条件的、究竟的次第灭尽。”
11 AN 9.62 九不能证 (Abhabbasutta)
Section titled “11 AN 9.62 九不能证 (Abhabbasutta)”“比丘们！不舍断九种法，就不可能证悟阿罗汉果。是哪九种法呢？[62]
即：贪、瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭。
比丘们！不舍断这九种法，就不可能证悟阿罗汉果。
比丘们！舍断了九种法，就能证悟阿罗汉果。是哪九种法呢？
即：贪、瞋、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭。”