1 AN 5.11 未曾闻五力 (Ananussutasutta)
Section titled “1 AN 5.11 未曾闻五力 (Ananussutasutta)”比丘们！我宣称对于过去未曾听闻的法，已经完全觉了，达到了究竟的彼岸。[11]
比丘们！如来有五种如来力。如来成就了这五种力，因此宣称处于最胜的地位，在众中作狮子吼，转动无上梵轮。
是哪五种呢？
即：信力、惭力、愧力、精进力、慧力。
比丘们！如来有这五种如来力。如来成就了这五种力，因此宣称处于最胜的地位，在众中作狮子吼，转动无上梵轮。
2 AN 5.12 重阁慧力 (Kūṭasutta)
Section titled “2 AN 5.12 重阁慧力 (Kūṭasutta)”比丘们！有学的圣者有这五种力。[12]
是哪五种呢？
即：信力、惭力、愧力、精进力、慧力。比丘们！这就是有学的五种力。
比丘们！在这五种有学之力中，慧力是第一的，它能统摄、能收拢。
比丘们！就像有重阁的房屋，它的屋顶是第一的，能统摄、能收拢；
同样地，比丘们！在这五种有学之力中，慧力是第一的，它能统摄、能收拢。
因此，比丘们！你们应该这样学习：
“我们要成就有学的信力；
我们要成就有学的惭力；
我们要成就有学的愧力；
我们要成就有学的精进力；
我们要成就有学的慧力。”
比丘们！你们应该这样学习。
3 AN 5.13 略说五力 (Saṃkhittasutta)
Section titled “3 AN 5.13 略说五力 (Saṃkhittasutta)”比丘们！有这五种力。是哪五种呢？[13]
即：信力、精进力、念力、定力、慧力。
比丘们！这就是五种力。
4 AN 5.14 广说五力 (Vitthatasutta)
Section titled “4 AN 5.14 广说五力 (Vitthatasutta)”比丘们！有这五种力。是哪五种呢？即：信力、精进力、念力、定力、慧力。[14]
比丘们！什么是信力呢？
在这里，比丘们！圣弟子有信心，深信如来的觉悟：“这位世尊是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”比丘们！这就叫作信力。
比丘们！什么是精进力呢？
在这里，比丘们！圣弟子为了断除不善法，为了生起善法，发奋精进，坚定勇猛，对善法不舍弃重任。比丘们！这就叫作精进力。
比丘们！什么是念力呢？
在这里，比丘们！圣弟子具足正念，拥有极佳的念与觉察力，即使是许久以前所做的事、许久以前所说的话，也能忆念、回想起来。比丘们！这就叫作念力。
比丘们！什么是定力呢？
在这里，比丘们！
圣弟子远离欲界贪爱，远离不善法，有寻、有伺，具足由远离而生起喜、乐的初禅并安住其中；
平息了寻、伺，内心平静，心专一，无寻、无伺，具足由定而生起喜、乐的第二禅并安住其中；
远离了喜，安住于舍，正念、正知，以身感受乐，正如圣者们所宣说的“舍、正念、安乐住”，具足第三禅并安住其中；
断除了乐，也断除了苦，先前的喜、忧已经灭尽，不苦不乐，具足由舍而生起念清净的第四禅并安住其中。比丘们！这就叫作定力。
比丘们！什么是慧力呢？
在这里，比丘们！圣弟子具足智慧，拥有能洞察生灭的智慧，这智慧是圣者的、具有决择力（穿透力）的，能真正导向苦的完全灭尽。比丘们！这就叫作慧力。
比丘们！这就是五种力。
5 AN 5.15 可见五力 (Daṭṭhabbasutta)
Section titled “5 AN 5.15 可见五力 (Daṭṭhabbasutta)”比丘们！有这五种力。是哪五种呢？[15]
即：信力、精进力、念力、定力、慧力。
比丘们！在哪里可以见到信力呢？
在四入流支中。在这里可以见到信力。
比丘们！在哪里可以见到精进力呢？
在四正勤中。在这里可以见到精进力。
比丘们！在哪里可以见到念力呢？
在四念住中。在这里可以见到念力。
比丘们！在哪里可以见到定力呢？
在四禅中。在这里可以见到定力。
比丘们！在哪里可以见到慧力呢？
在四圣谛中。在这里可以见到慧力。
比丘们！这就是五种力。
6 AN 5.16 续重阁慧力 (Punakūṭasutta)
Section titled “6 AN 5.16 续重阁慧力 (Punakūṭasutta)”比丘们！有这五种力。是哪五种呢？即：信力、精进力、念力、定力、慧力。比丘们！这就是五种力。[16]
比丘们！在这五种力之中，慧力是第一的，它能统摄、能收拢。
比丘们！就像有重阁的房屋，它的屋顶是第一的，能统摄、能收拢；同样地，比丘们！在这五种力之中，慧力是第一的，它能统摄、能收拢。
7 AN 5.17 自利利他之一 (Paṭhamahitasutta)
Section titled “7 AN 5.17 自利利他之一 (Paṭhamahitasutta)”比丘们！具足五法的比丘，是为自利而行，不是为利他而行。是哪五法呢？[17]
在这里，比丘们！比丘：
- 自己具足戒行，但不劝导他人具足戒行；
- 自己具足定，但不劝导他人具足定；
- 自己具足慧，但不劝导他人具足慧；
- 自己具足解脱，但不劝导他人具足解脱；
- 自己具足解脱智见，但不劝导他人具足解脱智见。
比丘们！具足这五法的比丘，是为自利而行，不是为利他而行。
8 AN 5.18 自利利他之二 (Dutiyahitasutta)
Section titled “8 AN 5.18 自利利他之二 (Dutiyahitasutta)”比丘们！具足五法的比丘，是为利他而行，不是为自利而行。是哪五法呢？[18]
在这里，比丘们！比丘：
- 自己不具足戒行，但劝导他人具足戒行；
- 自己不具足定，但劝导他人具足定；
- 自己不具足慧，但劝导他人具足慧；
- 自己不具足解脱，但劝导他人具足解脱；
- 自己不具足解脱智见，但劝导他人具足解脱智见。
比丘们！具足这五法的比丘，是为利他而行，不是为自利而行。
9 AN 5.19 自利利他之三 (Tatiyahitasutta)
Section titled “9 AN 5.19 自利利他之三 (Tatiyahitasutta)”比丘们！具足五法的比丘，既不为自利而行，也不为利他而行。是哪五法呢？[19]
在这里，比丘们！比丘：
- 自己不具足戒行，也不劝导他人具足戒行；
- 自己不具足定，也不劝导他人具足定；
- 自己不具足慧，也不劝导他人具足慧；
- 自己不具足解脱，也不劝导他人具足解脱；
- 自己不具足解脱智见，也不劝导他人具足解脱智见。
比丘们！具足这五法的比丘，既不为自利而行，也不为利他而行。
10 AN 5.20 自利利他之四 (Catutthahitasutta)
Section titled “10 AN 5.20 自利利他之四 (Catutthahitasutta)”比丘们！具足五法的比丘，既为自利而行，也为利他而行。是哪五法呢？[20]
在这里，比丘们！比丘：
- 自己具足戒行，也劝导他人具足戒行；
- 自己具足定，也劝导他人具足定；
- 自己具足慧，也劝导他人具足慧；
- 自己具足解脱，也劝导他人具足解脱；
- 自己具足解脱智见，也劝导他人具足解脱智见。
比丘们！具足这五法的比丘，既为自利而行，也为利他而行。