1 AN 5.61 五想经之一 (Paṭhamasaññāsutta)
Section titled “1 AN 5.61 五想经之一 (Paṭhamasaññāsutta)”“比丘们！如果修习并多加修习这五种想，将会有大果报、大功德，以不死（涅槃）为基础，以不死（涅槃）为终点。是哪五种呢？”[61]
“即不净想、死想、过患想、对食物的厌恶想、对一切世间不可乐想。”
“比丘们！如果修习并多加修习这五种想，将会有大果报、大功德，以不死为基础，以不死为终点。”
2 AN 5.62 五想经之二 (Dutiyasaññāsutta)
Section titled “2 AN 5.62 五想经之二 (Dutiyasaññāsutta)”“比丘们！如果修习并多加修习这五种想，将会有大果报、大功德，以不死为基础，以不死为终点。是哪五种呢？”[62]
“即无常想、无我想、死想、对食物的厌恶想、对一切世间不可乐想。”
“比丘们！如果修习并多加修习这五种想，将会有大果报、大功德，以不死为基础，以不死为终点。”
3 AN 5.63 五增长经之一 (Paṭhamavaḍḍhisutta)
Section titled “3 AN 5.63 五增长经之一 (Paṭhamavaḍḍhisutta)”“比丘们！依照五种增长而增长的圣弟子，即是依循圣者的增长而增长，在这个身心中获得了坚固与殊胜的实质。是哪五种呢？”[63]
“即依照信而增长、依照戒行而增长、依照多闻而增长、依照布施而增长、依照智慧而增长。”
“比丘们！依照这五种增长而增长的圣弟子，即是依循圣者的增长而增长，在这个身心中获得了坚固与殊胜的实质。”
信与戒行得以增长，
智慧、布施与多闻也一同增长；
像这样有智慧的善人，
在此生便为自己摄取了坚固的实质。
4 AN 5.64 五增长经之二 (Dutiyavaḍḍhisutta)
Section titled “4 AN 5.64 五增长经之二 (Dutiyavaḍḍhisutta)”“比丘们！依照五种增长而增长的女圣弟子，即是依循圣者的增长而增长，在这个身心中获得了坚固与殊胜的实质。是哪五种呢？”[64]
“即依照信而增长、依照戒行而增长、依照多闻而增长、依照布施而增长、依照智慧而增长。”
“比丘们！依照这五种增长而增长的女圣弟子，即是依循圣者的增长而增长，在这个身心中获得了坚固与殊胜的实质。”
信与戒行得以增长，
智慧、布施与多闻也一同增长；
像这样有智慧的善德信女，
在此生便为自己摄取了坚固的实质。
5 AN 5.65 论议五法经 (Sākacchasutta)
Section titled “5 AN 5.65 论议五法经 (Sākacchasutta)”“比丘们！成就五种法的比丘，堪能与同修梵行者进行法义的讨论。是哪五种呢？”[65]
“比丘们！这里的比丘，自己具足戒行，当别人对他提出关于具足戒行的问题时，他能够清楚解答；自己具足三摩地，当别人对他提出关于具足三摩地的问题时，他能够清楚解答；自己具足智慧，当别人对他提出关于具足智慧的问题时，他能够清楚解答；自己具足解脱，当别人对他提出关于具足解脱的问题时，他能够清楚解答；自己具足解脱智见，当别人对他提出关于具足解脱智见的问题时，他能够清楚解答。”
“比丘们！成就这五种法的比丘，堪能与同修梵行者进行法义的讨论。”
6 AN 5.66 共住五法经 (Sājīvasutta)
Section titled “6 AN 5.66 共住五法经 (Sājīvasutta)”“比丘们！成就五种法的比丘，堪能与同修梵行者共住。是哪五种呢？”[66]
“比丘们！这里的比丘，自己具足戒行，当别人对他提出关于具足戒行的问题时，他能够清楚解答；自己具足三摩地，当别人对他提出关于具足三摩地的问题时，他能够清楚解答；自己具足智慧，当别人对他提出关于具足智慧的问题时，他能够清楚解答；自己具足解脱，当别人对他提出关于具足解脱的问题时，他能够清楚解答；自己具足解脱智见，当别人对他提出关于具足解脱智见的问题时，他能够清楚解答。”
“比丘们！成就这五种法的比丘，堪能与同修梵行者共住。”
7 AN 5.67 神足五法经之一 (Paṭhamaiddhipādasutta)
Section titled “7 AN 5.67 神足五法经之一 (Paṭhamaiddhipādasutta)”“比丘们！无论是任何比丘或比丘尼，如果修习这五种法，多加修习这五种法，他就可以期望证得两种果位中的其中一种：在现世证得最高智慧（阿罗汉果），或者如果还有执取剩余，则证得不还果（三果）。是哪五种呢？”[67]
“比丘们！这里的比丘，修习欲三摩地及勤奋行所成就的神足；修习勤三摩地及勤奋行所成就的神足；修习心三摩地及勤奋行所成就的神足；修习观三摩地及勤奋行所成就的神足；以及修习第五项——增上精进。”
“比丘们！无论是任何比丘或比丘尼，如果修习这五种法，多加修习这五种法，他就可以期望证得两种果位中的其中一种：在现世证得最高智慧，或者如果还有执取剩余，则证得不还果。”
8 AN 5.68 神足五法经之二 (Dutiyaiddhipādasutta)
Section titled “8 AN 5.68 神足五法经之二 (Dutiyaiddhipādasutta)”“比丘们！我在觉悟之前，还是未彻底觉悟的菩萨时，便修习了这五种法，多加修习了这五种法。是哪五种呢？”[68]
“我修习欲三摩地及勤奋行所成就的神足；修习勤三摩地及勤奋行所成就的神足；修习心三摩地及勤奋行所成就的神足；修习观三摩地及勤奋行所成就的神足；以及修习第五项——增上精进。”
“比丘们！正因为我修习并多加修习了以增上精进为第五项的这些法，无论我将心导向任何需要以证智（神通智慧）去作证的法，只要具备相应的客观条件，我就能在该处亲自验证其实相。”
“如果我期望：‘领受各种各样的神通变化……乃至色身能直达梵天界。’只要具备相应的客观条件，我就能在该处亲自验证其实相。”
“如果我期望：‘……乃至诸漏已尽，在现世借由自己的证智，亲自证得无漏的心解脱与慧解脱，并安住其中。’只要具备相应的客观条件，我就能在该处亲自验证其实相。”
9 AN 5.69 厌离五法经 (Nibbidāsutta)
Section titled “9 AN 5.69 厌离五法经 (Nibbidāsutta)”“比丘们！如果修习并多加修习这五种法，必定能引导向完全厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉与涅槃。是哪五种呢？”[69]
“比丘们！这里的比丘，对身体随观不净而住；对食物有厌恶想；对一切世间不可乐想；对一切诸行随观无常；并且在内心中善于安立死想。”
“比丘们！如果修习并多加修习这五种法，必定能引导向完全厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉与涅槃。”
10 AN 5.70 漏尽五法经 (Āsavakkhayasutta)
Section titled “10 AN 5.70 漏尽五法经 (Āsavakkhayasutta)”“比丘们！如果修习并多加修习这五种法，将能导向诸漏灭尽。是哪五种呢？”[70]
“比丘们！这里的比丘：
- 于身体随观不净；
- 于食物有厌恶想；
- 于世间不可乐想；
- 于诸行随观无常；
- 于内心善观死想。”
“比丘们！如果修习并多加修习这五种法，将能导向诸漏灭尽。”
本品摄颂（十经偈颂）：
二经讲五想，两经说增长，
论议与共住；
两经明神足，
厌离与漏尽。