标签: 邪见

共有 29 篇经文包含标签 邪见：

• AN 1.98-381 五十经篇之三 (Tatiyapaṇṇāsaka)

  增支部一集第三个五十经篇，涵盖放逸与不放逸的果报、正法与非法的区分、佛陀第一弟子的头衔，以及邪见与正见的深远影响。

• AN 5.81-90 长老品 (Theravagga)

  增支部五集长老品，解说让长老比丘受人敬重或不受敬重的五种特质，以及有学比丘退失或不退失修行的五种原因。

• DN 1 梵网经 (Brahmajālasutta)

  佛陀系统阐述比丘应持守的戒律，并全面解析当时印度的六十二种邪见，指出超越见解的解脱之道。

• DN 12 罗希伽经 (Lohiccasutta)

  佛陀破除婆罗门罗希伽‘证法后不应教人’的自私邪见，并阐述了三种应受指责与一种不应受指责的导师之区别。

• DN 13 三明经 (Tevijjasutta)

  佛陀与两位婆罗门青年对话，通过譬喻揭示了三明婆罗门所宣扬的、与梵天合一的道路是基于臆想而非亲证。佛陀进而教导了通往梵天界的真正方法：修习慈、悲、喜、舍四无量心。

• DN 23 弊宿经 (Pāyāsisutta)

  本经记录了尊者鸠摩罗迦叶与持断灭论（虚无主义）的弊宿王子之间一场精彩绝伦的辩论。尊者运用一系列精妙的譬喻，逐一驳斥了弊宿关于“无来世、无业报”的观点，最终使其信服并皈依。经文结尾还通过弊宿与其管家布施果报的对比，深刻揭示了布施时恭敬心的重要性。

• DN 24 波梨经 (Pāthikasutta)

  本经记录了比丘善宿因不满佛陀未示现神通、未解说世界起源而退出僧团的事件。佛陀通过三个实例反驳其指控，并阐明了关于世界起源的正见，揭示了修行的真正目的在于解脱，而非满足于神通与玄想。

• DN 25 优昙婆罗师子吼经 (Udumbarikasutta)

  佛陀与外道苦行者尼俱陀的深度对话，剖析了苦行的真正意义、潜在的染污，并以树木的譬喻，揭示了从外在修行通往核心解脱的次第。

• DN 29 清净经 (Pāsādikasutta)

  佛陀以尼乾子命终后其教团分裂为契机，阐述了圆满正法与导师的特质，如何应对法义争论，以及修行的真正利益，最终导向四念住的实践以超越一切邪见。

• Ud 6 生盲品 (Jaccandhavagga)

  自说经第六品，包含了佛陀舍弃寿行、国王辨别阿罗汉的条件、著名的盲人摸象譬喻，以及对各种外道邪见的破斥等十部开示。

• BV 5.7 水生物品 (Sappāṇakavagga)

  本品包含十条单堕学处，内容涵盖故意杀生、使用含生物的水、维护僧团决议的严肃性、不覆藏他人的严重过失、受具足戒的年龄限制，以及如何对待持有恶见的僧人和沙弥等僧团纪律。

• MN 14 苦蕴小经 (Cūḷadukkhakkhandhasutta)

  本经通过释迦族人摩诃那摩的提问，佛陀深入剖析了欲乐的本质：其短暂的“味”、巨大的“患”，以及超越它的方法，并与尼干子的苦行进行对比，揭示了真正的安乐之道。

• MN 34 牧牛者小经 (Cūḷagopālakasutta)

  佛陀通过两位牧牛人的譬喻，巧妙地说明了善知识与邪师的区别，以及圣弟子们如何根据各自的根基，安全地渡过轮回之流，抵达涅槃彼岸。

• MN 38 爱尽大经 (Mahātaṇhāsaṅkhayasutta)

  佛陀纠正茶帝比丘关于“识”是恒常轮回主体的邪见，并详细阐述了缘起法，揭示了从入胎到解脱的全过程，核心在于断除渴爱。

• MN 22 蛇喻经 (Alagaddūpamasutta)

  佛陀通过著名的“捕蛇之喻”和“木筏之喻”，教导如何正确地学习和实践佛法，强调了不执着于见解，最终通达无我，实现解脱。

• MN 25 诱饵经 (Nivāpasutta)

  佛陀以猎人撒下诱饵引诱四种鹿群为譬喻，巧妙地阐释了四种修行人面对世间五欲诱惑的不同态度与最终归宿，揭示了唯有通过禅定与智慧才能真正超越魔罗的掌控，达到究竟解脱。

• MN 49 梵天祈请经 (Brahmanimantanikasutta)

  佛陀亲临梵天界，破除婆伽梵天认为其世界永恒的邪见。经中详述了佛陀与梵天的神通、智慧辩论，以及魔罗试图阻止佛陀教化众生的故事。

• MN 57 狗行者经 (Kukkuravatikasutta)

  佛陀与两位模仿动物行为的苦行者对话，揭示了这类修行的错误及其果报，并开示了黑、白、黑白、非黑非白的四种业，指明了通往业尽的真正道路。

• MN 60 无戏论经 (Apaṇṇakasutta)

  佛陀向萨罗村的婆罗门居士们开示一种“无戏论”或“稳赚不赔”的法，通过逻辑分析，对比了当时流行的各种哲学观点（如断灭论、无因论），证明了正见与善行在任何情况下都是最安全、最有利的选择。

• MN 72 婆蹉火喻经 (Aggivacchasutta)

  本经中，佛陀通过著名的“火的譬喻”，向游方者婆蹉解释了为何他不对“如来死后是否存在”等形而上学问题作出解答，并阐明了涅槃是超越存在与非存在概念的终极实相。

• MN 74 长爪经 (Dīghanakhasutta)

  佛陀破斥长爪游方者的极端虚无主义见地，并进一步开示身与受的无常本质，最终令舍利弗尊者当场证得阿罗汉果，长爪游方者证得初果。

• MN 76 删陀迦经 (Sandakasutta)

  尊者阿难向外道删陀迦阐述了佛陀的教导，分析了四种不应实践的“无果梵行”和四种不可靠的“不安慰梵行”，并最终揭示了导向解脱的真正、可靠的修行道路。

• MN 102 五三经 (Pañcattayasutta)

  本经系统地剖析和驳斥了关于自我与世界在过去和未来的各种错误见解（邪见），并指出真正的解脱之道在于如实了知六触处的集、灭、味、患、出离，最终实现无执取的解脱。

• MN 136 大业分别经 (Mahākammavibhaṅgasutta)

  佛陀详细阐述了业（Kamma）的复杂性，解释了为何有时行善者会堕入恶趣，而作恶者反而能生于善趣，破除了对因果报应的简单化和绝对化的错误见解。

• SN 22.150-159 见品 (Diṭṭhivagga)

  佛陀在此品中教导，因执取五蕴而生起内在苦乐、断常诸见与各种邪见，唯有如实观五蕴无常、苦，方能解脱。

• SN 24 见相应 (Diṭṭhisaṃyutta)

  本相应系统探讨了当时印度社会盛行的各种外道邪见（如常见、断见、无作见等）的生起缘由，指出执取五蕴为“我”是各种邪见的根源，并阐明圣弟子如何断除这些疑惑。

• SN 33 婆磋相应 (Vacchagottasaṃyutta)

  佛陀向游方僧婆磋开示，世间关于宇宙、生命与死后的十种形而上学邪见，皆源于对五蕴的无知与不了悟。

• SN 35.156-167 爱尽品 (Nandikkhayavagga)

  本品收录十二部经，教导比丘如何透过如理作意与修习三摩地，如实观察内外六处、识、触、受的无常、苦、无我，从而灭尽贪爱与邪见，证得解脱。

• SN 42 聚落主相应 (Gāmaṇisaṃyutta)

  包含了佛陀对各行各业的聚落主（村长或领袖）所作的开示，探讨了善恶业果、外道邪见、中道修行以及四无量心等重要议题。