标签: 正见

共有 20 篇经文包含标签正见：

AN 1.98-381 五十经篇之三 (Tatiyapaṇṇāsaka)
增支部一集第三个五十经篇，涵盖放逸与不放逸的果报、正法与非法的区分、佛陀第一弟子的头衔，以及邪见与正见的深远影响。
AN 3.114-123 恶趣品 (Āpāyikavagga)
本品探讨了导致堕入恶趣的行为、世间难得的三种出现、凡夫与圣弟子在无色界定中的命运差异，以及身语意三业的缺损与圆满。
AN 4.211-220 众庄严品 (Parisāvagga)
本品包含十部短经，佛陀在此开示了导致众生堕落地狱或生于天界的四种法，涉及戒律、八正道、言说及内在心念的品质。
AN 5.111-120 阿那伽频头品 (Andhakavindavagga)
本品讲述了比丘亲近家庭、作为随从、修习正定的规范，新比丘的五种训练，以及决定比丘尼升沉的系列法教。
MN 8 削减经 (Sallekhasutta)
本经阐明了“削减烦恼”的真正含义，指出它并非指获得禅定，而是指系统地对治四十四种不善法，是导向涅槃的直接道路。
MN 9 正见经 (Sammādiṭṭhisutta)
尊者舍利弗以智慧第一著称，在本经中他系统地阐述了什么是“正见”。他通过十六种方法，包括善与不善、四圣谛以及十二缘起的各个环节，层层深入地揭示了正见的内涵，即透彻理解苦的生起与灭尽的因果法则。
MN 13 苦蕴大经 (Mahādukkhakkhandhasutta)
佛陀深入剖析了感官欲乐、色身与感受的三个层面：味（吸引力）、患（过患与危险）与出离（解脱之道），以此回应外道的相似说法，揭示了佛法对苦的深刻洞见。
MN 34 牧牛者小经 (Cūḷagopālakasutta)
佛陀通过两位牧牛人的譬喻，巧妙地说明了善知识与邪师的区别，以及圣弟子们如何根据各自的根基，安全地渡过轮回之流，抵达涅槃彼岸。
MN 41 萨罗村婆罗门经 (Sāleyyakasutta)
佛陀向萨罗村的婆罗门解释业力法则，阐明众生因不同的行为（善业与恶业）而投生于善趣或恶趣的根本原因。
MN 45 受法小经 (Cūḷadhammasamādānasutta)
佛陀分析了四种行为实践：现乐后苦、现苦后苦、现苦后乐、现乐后乐，通过譬喻和实例，阐明了不同修行方式的因果报应。
MN 48 憍赏弥经 (Kosambiyasutta)
佛陀教导在憍赏弥争吵不休的比丘们“六和敬”的原则，阐述了以正见为核心的和谐之道，并揭示了具足七种特质的入流圣者的境界。
MN 57 狗行者经 (Kukkuravatikasutta)
佛陀与两位模仿动物行为的苦行者对话，揭示了这类修行的错误及其果报，并开示了黑、白、黑白、非黑非白的四种业，指明了通往业尽的真正道路。
MN 60 无戏论经 (Apaṇṇakasutta)
佛陀向萨罗村的婆罗门居士们开示一种“无戏论”或“稳赚不赔”的法，通过逻辑分析，对比了当时流行的各种哲学观点（如断灭论、无因论），证明了正见与善行在任何情况下都是最安全、最有利的选择。
MN 76 删陀迦经 (Sandakasutta)
尊者阿难向外道删陀迦阐述了佛陀的教导，分析了四种不应实践的“无果梵行”和四种不可靠的“不安慰梵行”，并最终揭示了导向解脱的真正、可靠的修行道路。
MN 110 满月小经 (Cūḷapuṇṇamasutta)
佛陀在本经中详细阐述了如何辨别贤善之人（正士）与不善之人（非正士），并列举了他们在品德、交友、思想、言语、行为、见解和布施等方面的不同表现，及其最终的业报归宿。
MN 114 应习不应习经 (Sevitabbāsevitabbasutta)
佛陀教导了一个核心的修行准则：任何导致不善法增长、善法减退的行为都应避免；反之则应修习。尊者舍利弗详细阐述了如何将此准则应用于身、语、意、心、想、见、乃至生活中的一切所缘。
MN 117 大四十经 (Mahācattārīsakasutta)
本经详细阐述了以圣正定为核心的修行体系，将八正道扩展为“大四十法门”，并首次明确区分了每一道支的“世间”和“出世间”两个层次。
MN 126 浮弥经 (Bhūmijasutta)
本经通过尊者浮弥与王子奢耶闍那的对话，佛陀以榨油、取乳、制酥、钻木取火等八个生动譬喻，阐明修行的成败不在于有无愿望，而在于方法是否正确，即是否遵循八正道。
MN 136 大业分别经 (Mahākammavibhaṅgasutta)
佛陀详细阐述了业（Kamma）的复杂性，解释了为何有时行善者会堕入恶趣，而作恶者反而能生于善趣，破除了对因果报应的简单化和绝对化的错误见解。
MN 152 诸根修习经 (Indriyabhāvanāsutta)
本经通过对比外道错误教法，阐述了佛陀所教导的无上根修习法门，即面对六根接触六境时，如何超越喜、恶等感受，迅速建立稳固的舍心。